2023-2024學年山東省煙臺一中高二（上）開學語文試卷

?一、現代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強調“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）。《論語》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者。
        比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統治者，以“眾星”比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍。“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經得起嚴酷環境的考驗，言簡意賅而啟人深思。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）。孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩安靜，想到仁者厚重不遷，設喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。
        孔子擅于比喻，也妙于夸張。“朝聞道，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達得惟妙惟肖而意蘊悠長。“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。
        相對于上述顯在的文學表現，我更欣賞《論語》處處隱含內蘊的文學意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：
        子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
        且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學更要經常練習，強調知行合一之道；次言歡迎各位遠來學習，表達孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，大有“始正而未奇，內明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍?隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首。
  （摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）      材料二：
        總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達特征來講，同為儒家經典，《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學而》中，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。
        雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結構，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的“質勝文則野，文勝質則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度統一，極具韻律和美感。
        文學的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態描寫雖然簡約，卻十分生動可感。
        《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”孔門弟子子游做了武城的邑宰，實施庫序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，聽到彈琴和歌唱的聲音，有感于當時禮崩樂壞的時代背景，聯想到許多大國的民眾都沒有這般對禮樂的喜好，而在武城這個小地方卻能如此成功地化民成俗，其實是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理。”聽到這段話，孔子馬上正色道：“學生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。”這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現了他對于“治國安邦”之事的在意和敬畏。
        上述內容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現孔子的價值判斷和情感傾向，因此會給讀者留下非常深刻的印象。事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現出的“氛圍感”和戲劇感。
  （摘編自車鳳《＜論語＞中的以“文”化人》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《論語》中有不少語句體現了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運用夸張的手法凸顯了孔子對道的追求。
  B.“學而時習之，不亦說乎？”強調知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學習不但要勤奮，而且要多加練習的道理。
  C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體。
  D.“興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度契合。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.孔子的很多思想在當代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意賅地告誡人們要珍惜時間。
  B.“學而時習之”三句音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現了孔子作為師長對弟子的循循善誘，故被置于《論語》卷首。
  C.《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對答后，轉而正色道歉。前后的轉變，體現了他對“治國安邦”的敬畏。
  D.后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態描寫。
  （3）下列選項中，不能支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.巧言令色，鮮矣仁。
  B.君子喻于義，小人喻于利。
  C.言之無文，行而不遠。
  D.民無信不立。
  （4）兩則材料都提到《論語》開篇《學而》，其作用有什么不同？請簡要說明。
  （5）《論語》是如何表現文學性的？請綜合材料內容簡要分析。
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
  文段一：
        凡百元首，承天景命，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
  （節選自魏征《諫太宗十思疏》）文段二：
        魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產不營，有大志，通貫書術。隋亂詭為道士武陽郡丞元寶藏舉兵應李密以征典書檄密得寶藏書輒稱善既聞征所為促召之。竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關，隱太子^①引為洗馬。征見秦王^②功高，陰勸太子早為計。太子敗，王貴謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百余奏，無不割切當帝心者。由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：“征為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，而被飛謗，是宜責也。”帝謂彥博行讓征。征見帝，謝曰：“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”鄭仁基息女美而才，皇后建請為充華，典冊具。或言許聘矣。征諫曰：“陛下處臺榭，則欲民有棟宇；食膏粱，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！”帝痛自咎，即詔停冊。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習法，但存大體，處事以情，人人悅服。進左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，不聽。乃拜特進，知門下省事，詔朝章國典，參議得失，祿賜、國官、防闢并同職事。十七年，疾甚。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。及薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。謚曰文貞，陪葬昭陵。
  （節選自《新唐書?魏征列傳》）【注】①隱太子：指唐高祖李淵長子李建成。②秦王：指唐高祖李淵次子、唐朝第二位皇帝唐太宗李世民。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏/舉兵應李密/以征典書檄/密得寶藏書/輒稱善/既聞征所為/促召之/
  B.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏舉兵應李密/以征典書/檄密得寶藏書/輒稱善/既聞征所為/促召之/
  C.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏/舉兵應李密/以征典書/檄密得寶藏書/輒稱善/既聞征所為/促召之/
  D.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏舉兵應李密/以征典書檄/密得寶藏書/輒稱善/既聞征所為/促召之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.洗馬，古代官名，即太子洗馬，為太子的侍從官，出行時為前導，故名。
  B.男，即男爵，中國古代爵位之一。中國古代五等爵位依次為：公、伯、侯、子、男。
  C.問疾，探問疾病，文中指太宗探望慰問魏征。
  D.謚，古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依據其生平事跡給予褒貶的一種稱號。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.魏征學貫古今，但一開始沒有得到重用。他追隨過李密，侍奉過竇建德，跟從過隱太子，最后才被唐太宗所重用。
  B.左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問此事，結果太宗批評了魏征的這些做法。
  C.魏征勸諫頗有方法，或以史為鑒，或以理曉之。魏征以隋朝為鑒，勸諫唐太宗出巡洛陽不要鋪張浪費。
  D.魏征深得唐太宗的器重，魏征病重離世，唐太宗為之痛哭，罷朝五天，讓他葬在昭陵里。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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?三、語言文字運用

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        煙火作為中國的民俗文化，其所沉積的宗教、民俗、神話、社會乃至美學意義，令人嘆為觀止。雖然煙火在天空_____，卻以其華麗盛大給人留下恒久的記憶。（　　）。它是燃燒柴火以“敬神驅邪”的一種宗教行為。竹子在燃燒時，因受熱會猛然炸裂，聲音巨大，_____，最能達到爆的效果，“爆竹”也隨之流行開來。但隨著都市文明的崛起，煙火與其在實踐層面的矛盾，遠大于兩者在文化上的依存。煙花爆竹四處燃放，讓都市付出了巨大的代價。
        近年來，由藝術家、工藝師、城市管理者等合作的，以煙火為媒介的大型公共藝術，成為破解這一難題的最佳方案。憑借現代科技的支持，煙火在藝術與審美層面完成了自我重生，并將視覺盛宴轉化為心靈震撼，從而使煙火起到了教化作用。這一點與傳統的君子“以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”可謂是______。
        從爆祭轉向大型公共藝術，煙火讓我們______，觸摸到了一個都市、一個國家文明進步的尺度。燃燒于夜空的璀璨景象，震蕩于寰宇的爆炸之聲，不僅喚醒我們古老的記憶，也讓我們明天的道路熠熠生輝。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.稍縱即逝	響遏行云	不謀而合	管中窺豹
  B.轉瞬即逝	響徹云霄	不謀而合	見微知著
  C.稍縱即逝	響徹云霄	不約而同	管中窺豹
  D.轉瞬即逝	響遏行云	不約而同	見微知著

  （2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

   

  
  A.先秦時期的煙火，被認為源自當時的“爆祭”
  B.作為煙花起源的“爆祭”，被認為始于先秦時期
  C.作為起源于“爆祭”的煙火，出現在先秦時期
  D.先秦時期的“爆祭”，被認為是煙火的起源
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.憑借現代科技，讓煙火在藝術與審美層面完成了自我重生，并由視覺盛宴轉化為心靈震撼，從而起到了教化作用。
  B.現代科技的支持，煙火在藝術與審美層面完成了自我重生，并將視覺盛宴轉化為心靈震撼，從而使之起到了教化作用。
  C.現代科技的支持，使煙火在藝術與審美層面完成了自我重生，并將視覺盛宴轉化為心靈震撼，從而起到了教化作用。
  D.憑借現代科技，煙火在藝術與審美層面完成了自我重生，并由視覺盛宴轉化為心靈震撼，從而起到了教化作用。
  組卷：12引用：12難度：0.6

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?四、寫作

• 6．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        社會心理學中的“關注效應”，意思是唯有關注，我們才能感受到世界的存在與變化；如果不關注，我們會全無感受。
        我們總是關注自己喜歡的事物，尤其是在網絡時代，在大數據的追蹤和推送下，這種現象更加明顯。
        對此，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，說說你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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