2021-2022學年安徽省六安一中高二（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        生態美學興起于20世紀初，中國生態美學始于20世紀90年代初期，以引進介紹西方環境美學為其開端。但從21世紀初起，中國學者就開始關注中國本土傳統生態審美智慧，并開始與西方對話，即進入跨文化研究。生態美學以生態哲學與生態倫理學為其重要理論支撐，反對人類中心論，力主生態整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園。由工業革命時期人類為自然立法發展到生態文明時期尊重自然，順應自然，人與自然共生。
        中西之所以在生態美學領域能夠形成跨文化研究，是因為兩者具有共同性。共同性之一是生態問題是中西學者共同關心的問題。西方自1972年斯德哥爾摩國際環境會議之后，已經將生態環境問題提到重要議事日程；而中國是一個資源緊缺型國家，人口眾多，人均可耕地、淡水與森林等資源偏少，中國從20世紀90年代以來生態環境問題也日漸嚴重，保護自然環境成為緊迫的社會問題。另一個共同性就是中西生態美學都具有某種反思性與融合性，即對傳統工業革命人類中心論的反思與超越，并且倡導一種人與自然的融合性，中國21世紀初已經提出建設環境友好型社會。
        其次，是相異性。相異性使得跨文化對話具有足夠的空間，也使得中國生態美學得以發展。總之，中西生態美學在相同性前提下具有明顯的相異性。
        其一，中西方存在“生態”與“環境”之辯。西方學者特別是英美學者力倡環境美學，并且對于“生態”一詞多有異議。美國著名環境批評家勞倫斯?布依爾認為，生態批評是一種知識淺薄的自然崇拜者的俱樂部，而環境更能概括研究對象，體現文學與環境研究的跨學科性。中國學者則認為生態美學與環境美學之爭涉及人類中心與生態整體兩種不同的哲學理念。中國學者從三個方面論證“生態”一詞優于“環境”。字義上，“環境”具有“包圍、圍繞、圍繞物”之意，是外在于人的二元對立，“生態”則具有“生態的、家庭的、經濟的”之意，是對于主客二分的解構；內涵上，“環境”一詞具有人類中心論的內涵，而“生態”則是一種生態整體論；從中國傳統文化來說，“生態”一詞更切合中國古代“天人合一”的文化模式，而環境美學則與中國傳統文化不相接軌。
        其二，從生態文化的發生來說，在中國，傳統文化中生態文化是一種原生性文化或叫做“族群原初性文化”，是在原始形態農耕文化中形成的親和自然的文化形態，而在西方文化中，生態文化是一種反思的后生性文化。中國傳統農業社會中強調“天人合一”，因而生態文化是中國古代的原生性文化，中國哲學以“天人相和”為其文化模式，中國古代藝術基本上就是一種自然生態的藝術，山水畫自魏晉以后成為畫之正宗，山水詩文甚為發達。而西方古代是一種科技文化，強調科學的、比例對稱的“和諧之美”，它的生態文化是20世紀產生的反思的后生性文化，是對工業革命破壞自然進行反思的產物。它也借鑒了包括中國文化在內的東方傳統文化。梭羅在《瓦爾登湖》中引用《論語》中的“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣”，作為其親和自然之依據。
        其三，中西方生態美學的話語也有差異。審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現”，而中國人則稱“生生為美”。各個民族都有自己特殊的生態美學話語。歐陸現象學生態美學主要使用“闡釋學”的方法與話語，英美環境美學主要使用科學的“分析”的方法與話語，中國古代“天人合一”的生態審美智慧則使用“生生”的古典形態的特殊話語。
        生態美學引發了藝術觀念的生態轉型。藝術與自然的關系一直是美學理論的核心問題，藝術曾經長期占據美學研究的中心地位，黑格爾甚至將美學視為藝術哲學，同時認為藝術美高于自然美。現代美學從其主體性思路出發，通常高揚藝術家的想象力與創造力，進而用表現論來解釋藝術現象，將藝術視為藝術家表達情感世界的自由創造。根據這種藝術哲學，自然僅僅是藝術家用來創造藝術品的原材料，其邏輯與現代工業生產完全一致：自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態藝術美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創造力，天才的藝術家無非是自然之子，其藝術創造活動無非是一個“代自然立言”的過程，無言的自然通過藝術家的“代言”活動而表達其自身的內在價值與內在目的。
        國內外生態美學研究已經取得了比較豐富的理論成果。生態美學以生態學為理論范式，將人與生態系統之間的審美互動作為理論基點，將人類的審美偏好及其生態后果作為重要的理論命題，站在是否有利于生態系統之穩定與平衡的高度，探討審美價值、審美滿足與生態健康之間的矛盾及其化解之道，其核心主張是承認自然的優先性，努力將審美愉悅與生態關懷統一起來。這種形態的美學理論不但有助于反思和批判現代美學的根本缺陷，而且有助于引導人們逐步形成一種有利于生態健康的生態審美觀，從而為生態文明建設做出實質性的貢獻。
  （摘自曾繁仁《生態美學的中西差異》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中西學者都關心自己所處環境的生態問題，因此，他們在生態美學領域能夠進行跨文化研究，倡導人與自然和諧。
  B．無論是使用“闡釋學”“分析”的方法與話語，還是使用“生生”的古典形態的特殊話語，都取決于各民族的審美方式。
  C．對“生態”與“環境”的理解不同，引發了中西學者的論爭。前者認為“生態”比“環境”好，后者則倡導環境美學。
  D．生態美學以生態學為理論范式，重視生態系統穩定與平衡，探討審美與生態健康之間的矛盾，以發現化解之道。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中西生態美學的差異性，給跨文化對話提供空間。要想發展生態美學，就應該研究中西生態美學的差別。
  B．從生態藝術美學角度來說，自然具有人類難以企及的巨大活力與創造力，藝術家也只是“代自然立言”。
  C．西方生態文化是一種反思的后生性文化，是對工業革命破壞自然進行反思的產物，也借鑒了東方傳統文化。
  D．通過對比中西學者關于“生態”與“環境”的闡釋，可以看出中國學者比較理性，分析得更加客觀。
  （3）根據材料內容，下列各項中不符合中國生態美學原則的一項是

   

  
  A．《病梅館記》：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻（yù，賣、出售）梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。”
  B．杜甫《題桃樹》：“高秋總饋貧人實，來歲還舒滿眼花。”
  C．陶淵明有首詩說：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”
  D．《世說新語》：“司馬太傅齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳（yì，遮蔽的東西），太傅嘆以為佳。”
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        習近平總書記已經給我們提示了發展中醫藥事業的總思路：中醫藥健康養生文化要“創造性轉化、創新性發展”。“創造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎上主觀能動地轉化成為前所未有的、客觀能夠認可的概念或事物；“創新”，是在原有思維模式或行為范式。的基礎上，推陳出新地發展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術、新材料、新產品。因此，中醫藥創新應堅持以下原則：
        一是“固本”原則。創新以傳承為本，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，中醫藥學的創新不是毀古棄舊、標新立異，更不是空穴來風、無中生有，而是厚積薄發的必然產物。
        二是“強基”原則。創新以需求為基，“明者因時而變，知者隨事而制”，創新要做真正有益于學科發展、人民需求的創造與發明，脫離了實際需求的創新就是毫無應用價值的“屠龍術”。
        三是“守恒”原則。創新，是“知行合一”的持久戰。“思貴專一，不容淺嘗者問津；學黃沉潛，不容浮躁者涉獵。”科學研究、繼承創新不可能一蹴而就，所以要創新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經得住挫折。創新最需要的是“洹心”，要像諾貝爾獎得主屠呦呦那樣抓住研習中醫藥典籍獲得的靈感，堅持幾十年如一日默默無聞地研究工作，有著百折不撓、深掘精研、不斷創造、創新、提升的意志與精神。
        四是“出新”原則。創新以創舉為功，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，要特別加強知識產權保護，高標準、嚴要求、細落實，才能真正實現創新。雖然創新非一朝一夕可以成功，但每一個致力創新的中醫人都應明志篤行，以創新高度為追求，開拓進取，填補空白，實現有品質、有價值、有成就的成功創新
  （摘編自孫光榮《創新：知行合一持久戰》）材料二
  

  中醫診斷學基礎表格
  四診	望、聞、問、切
  八綱	陰陽、表里、寒熱、虛實
  辨證	八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證
  診斷	常見疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書寫

  （摘編自《中醫診斷學基礎表格總結》）材料三
        中醫藥作為我國優秀傳統文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現代醫學較為發達的今天，仍然在為維護人類健康發揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質文化遺產熱”催生下，中醫藥作為非物質文化遺產申報工作受到越來越多人的關注。從非物質文化遺產的定義看，世代相傳的中醫藥，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現形式之一，無疑是寶貴的文化遺產國家中醫藥管理局于2006年成立了中醫藥申報世界非物質文化遺產委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫藥非物質文化遺產的保護、研究和申報工作。我國在2008年10月報送聯合國教科文組織“非物質文化遺產代表作”項目中，“中醫”是我國上報35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項。可見，從國家層面上對中醫藥“申遺”是非常重視的。
  （摘編自張宗明《中醫藥文化遺產的保護、繼承與發展》）（1）下列內容不符合中醫藥創新所堅持的原則的一項是

   

  
  A．“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”
  B．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
  C．“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”
  D．“上善若水，處下不爭，大道至簡，淳樸自然。”
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．習總書記為我國中醫藥事業發展提示的總思路是中醫藥健康養生文化要“創造性轉化、創新性發展”，其中中醫藥創新應堅持四大原則。
  B．中醫診斷學以四診、八綱、辨證和診斷為基礎，講究在“望聞問切”的基礎上結合“八綱”對病人進行分析“辨證”，從而做出診斷。
  C．中醫藥申報世界非物質文化遺產工作由國家中醫藥管理局于2006年成立的申報世界非物質文化遺產委員會負責組織開展。
  D．國家對中醫藥“申遺”是非常重視的，“中醫”是我國在2008年10月報送聯合國教科文組織35個“非遺代表作”項目的首選項。
  （3）請結合材料，分析中醫藥申報世界非物質文化遺產的理由。
  組卷：33引用：57難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  碑
  孫犁      趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。
        自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天。看看天邊的山影，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去了。
  “五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來。
        現在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風，聽見沙子飛揚的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。
        母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉眼望著這里。
        母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：
  “大娘！”
  “咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點。”母親摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進來，隨手又關了門，說：“大伯在家嗎？”
  “在家里。干什么呀，這么急？”
  “我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙。”
  小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了。
  “十幾個人？他們哩？”大娘問。
  “在外邊。我是跳墻進來的。”老李說。
  “那你就快點吧！”大娘向著西間喊了一聲。
  “來了。走吧，同志。”老金已經穿好衣服，在外間等候了。
        大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風更大了，什么聲音也聽不見。風殺了，一股寒氣從窗子里透進來。
        老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了。”
        一家三口，惦記著那十幾個人，放心不下。
        早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。
        當大娘正要轉身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰斗開始了。
        機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。
        趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當他們一看出河里已經結了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。②老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。
        他們跳進結冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。
        老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風一吹，立時就結成了冰。
  “你們昨晚上過去了多少人？”
  “二十個。就剩我們兩個人了！”戰士們說。
  “老李呢？”
  “李連長死在河里了。”
        這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。
        他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網去，他一網又一網地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。
        他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。
        這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉。她用力踏著蹬板，用力卷著布。
        有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。
        老頭固執得要命，每天到那個地方去撒網。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。
        那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。
  一九四六年春于冀中（有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說在構思和表達上都有“以少勝多”的藝術效果。比如李連長只出場一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來。
  B．母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細節照應上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示形勢緊張。
  C．小說運用了部分方言詞語，比如“出溜”風殺了“黑間”“立時”等等呈現出較為鮮明的地域特色。
  D．小說寫到多種聲音，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰敗的必然性。
  （2）同為表現戰士犧牲后群眾的悲情，描寫小菊悲情的語句能不能用在大娘身上，為什么？請結合小說具體分析。
  （3）有評論認為，《碑》是孫犁小說中具有藝術個性的一篇，它不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現出一種符合戰爭殘酷性的凝重悲壯的藝術風格。你是否認同這一觀點？請結合文本和下面《荷花淀》中節選文字說明理由。
  槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的環保宣傳圖片，請說出其構圖要素（不包含圖中文字）和寓意。
  
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。
        ①在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。
  ——蘇霍姆林斯基
        ②懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生。
  ——但丁      ③如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將會變得刺耳。如果溫和的批評也不被允許，沉默將被認為居心叵測。如果沉默也不再允許，贊揚不夠賣力將是一種罪行。如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個聲音就是謊言。
  ——柏拉圖      以上材料，能給追求理想的當代青年以啟示，請全面理解材料，結合自身發展，聯系社會生活，寫一篇文章表明你的態度，闡明你的看法。
        要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析