2022-2023學(xué)年四川省涼山州寧南中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        文化反哺是我們這個(gè)社會(huì)急劇變遷的時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生一方面同親子兩代人各自的身心特點(diǎn)有關(guān)，另一方面更是這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代所造就的。
        就前一個(gè)因素而言，由于親代受到傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，加之文化程度和理解力的限制，其價(jià)值觀和社會(huì)行為模式難以發(fā)生根本性的改變。相比之下，子代對(duì)新事物卻具有較高的敏感性和吸收能力，他們不會(huì)受制于既有知識(shí)的掣肘。如此，對(duì)年長(zhǎng)的一代來(lái)說，當(dāng)出現(xiàn)與舊有的經(jīng)驗(yàn)不一致的新知識(shí)時(shí)，新知識(shí)可能被視為是怪異的；但對(duì)腦袋里根本沒有舊框框的年輕一代來(lái)說，新知識(shí)則是天經(jīng)地義的。
        要想解釋文化反哺的產(chǎn)生動(dòng)因必須回到社會(huì)的維度上來(lái)，回到與社會(huì)變遷及因變遷而帶來(lái)的大眾傳播媒介的普及和同輩群體的重要性凸顯等結(jié)構(gòu)性因素上來(lái)。只有在這樣的因變遷而發(fā)生改變的結(jié)構(gòu)性因素下，我們才能夠說明文化反哺產(chǎn)生的真實(shí)原因。
        造就文化反哺這一代際顛覆景觀的首要?jiǎng)右蚴?978年的改革開放啟動(dòng)的以轉(zhuǎn)型為標(biāo)志的大規(guī)模的社會(huì)變遷。社會(huì)的急速變遷，或者說從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了在日常生活中無(wú)處不在的舊習(xí)慣和撲面而來(lái)的新規(guī)則的并存于世，而它帶來(lái)的兩個(gè)相互依存的結(jié)果是：一方面使親代原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，另一方面使子代第一次獲得了“指點(diǎn)”父母的機(jī)會(huì)。這其實(shí)就是社會(huì)變遷引發(fā)“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的外在的宏觀背景。
        在各種球類比賽中，我們常常看到這樣的現(xiàn)象原本十分憂秀甚至擁有世界冠軍頭銜的球員，會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)新制定的比賽規(guī)則名落孫山，而那些名不見經(jīng)傳的新手此時(shí)卻常常會(huì)脫穎而出，今天的世界其實(shí)就是一個(gè)巨大的賽場(chǎng)，在這個(gè)賽場(chǎng)上角逐的真正對(duì)手是年長(zhǎng)的一代和年輕的一代，而造就前者廉頗老矣和后者少年英雄的原因常常和球類比賽一樣：出現(xiàn)了新的變化和新的規(guī)則。在這些新便化和新規(guī)則面前，熟知舊習(xí)慣的年長(zhǎng)一代茫然不知所措，而同新規(guī)則一起長(zhǎng)大的年輕一代卻順應(yīng)良好、運(yùn)用自如。
        中國(guó)社會(huì)最近40年來(lái)的變化是舉世矚目的。它在以極快的速度將年長(zhǎng)的一代從傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代，使他們以往近乎奢望的理想變成現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也廢棄了他們?cè)谇鞍肷蝎@得的許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在孩子面前他們感到自己成了無(wú)法留下精神“遺產(chǎn)”的第一代人。許多父母都感到孩子們遇到了改革開放的大好時(shí)代，因此他們超過自己是必然的。進(jìn)一步說，正是這場(chǎng)延宕40年至今仍然沒有結(jié)束的社會(huì)轉(zhuǎn)型，加之中國(guó)融入世界之后迎來(lái)的同樣巨大的全球化浪潮，在使形形色色的新舊傳統(tǒng)都漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣之時(shí)，也為各種各樣新規(guī)則的誕生奠定了基礎(chǔ)。而成千上萬(wàn)當(dāng)年飽受舊習(xí)慣之苦的年長(zhǎng)一代，今天又開始面臨新規(guī)則的無(wú)情挑戰(zhàn)。
        文化反哺究竟有什么樣的社會(huì)意義？從表層意義上說，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了年輕一代在家庭及社會(huì)中的代際地位；其二，它提高了年長(zhǎng)一代適應(yīng)變遷社會(huì)的能力。從深層意義上說，文化反哺最重要的社會(huì)意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說造就了一種全新的文化傳承方式。
  （摘編自周曉虹《文化反哺：生發(fā)動(dòng)因與社會(huì)意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．親子兩代身心特點(diǎn)不同，受既有知識(shí)制約程度不同，對(duì)新事物的單感性和吸收能力也不同。
  B．社會(huì)的急速變遷，會(huì)導(dǎo)致親代原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷在面對(duì)新規(guī)則時(shí)表失了解釋力。
  C．新變化和新規(guī)則面前。年輕一代順應(yīng)良好運(yùn)用自如?由此獲得了“指點(diǎn)”父母的機(jī)會(huì)。
  D．文化反哺的深層社會(huì)意義是不僅改變了文化傳承方向，更重要的是造就了一種全新的文化傳承方式。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章將親代與子代進(jìn)行比較，有助于論證文化反哺與親子兩代人各自身心特點(diǎn)之間的關(guān)系。
  B．文章從宏觀上闡述了社會(huì)急速變遷對(duì)親子兩代人的影響。揭示了文化反哺產(chǎn)生的首要?jiǎng)右颉?br />C．第五段將球類比賽中的新老球員和當(dāng)今世界的親子兩代進(jìn)行對(duì)比論證，使道理變得通俗易懂。
  D．文章充分論述了時(shí)代因素，而對(duì)親子兩代人自身因素的論述較為簡(jiǎn)略，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．親子兩代人各自的身心特點(diǎn)和瞬息萬(wàn)變的時(shí)代是造成文化反哺的兩個(gè)同等重要的因素
  B．1978年改革開放帶來(lái)的以轉(zhuǎn)型為標(biāo)志的大規(guī)模社會(huì)變遷，是造就文化反哺的首要?jiǎng)右颉?br />C．社會(huì)的急速變遷，產(chǎn)生了大量新規(guī)則必然導(dǎo)致所有親子兩代之間出現(xiàn)文化反哺現(xiàn)象。
  D．年長(zhǎng)一代當(dāng)年飽受舊習(xí)慣之苦，今天又面臨新規(guī)則挑戰(zhàn)，這正是文化反哺的意義所在。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共3個(gè)小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        直播帶貨的出現(xiàn)和電商的興起息息相關(guān)。從2019年起，快手、抖音等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)紛紛進(jìn)軍直播領(lǐng)域，加速了全民直播時(shí)代的到來(lái)。直播帶貨成了一種全新的電商服務(wù)方式，2019年被譽(yù)為直播帶貨元年。
        直播帶貨由于依托當(dāng)前的直播技術(shù)和平臺(tái)，整個(gè)帶貨過程中所產(chǎn)生的畫面、聲音等均為即時(shí)采集并第一時(shí)間呈現(xiàn)給受眾。其次，隨著媒介融合的不斷深入與發(fā)展，直播帶貨的互動(dòng)性是技術(shù)賦能，給直播帶貨帶來(lái)了巨大的流量與發(fā)展?jié)摿ΑＶ辈ミ^程中的評(píng)論、點(diǎn)贊、送禮物等實(shí)時(shí)互動(dòng)形式，拉近了屏幕前和屏幕后傳受者直接的距離，甚至可以形成群體式的集聚與狂歡。此外，直播帶貨本身即是直播與電商的融合，它打破了內(nèi)容與行業(yè)之間的壁壘，改變了單向傳播的信息傳播方式，沖擊了實(shí)體化的商業(yè)模式，融合了感性與理性的聲音，載體與平臺(tái)也更加多元，做到了全方位融合。直播帶貨的特性滲透到商業(yè)的各個(gè)板塊，為商業(yè)形態(tài)的探索提供了極大的價(jià)值。
        直播帶貨利用互聯(lián)網(wǎng)近距離進(jìn)行商品展示、咨詢答復(fù)和導(dǎo)購(gòu)。主播們作為帶貨者，其談吐、個(gè)性、標(biāo)簽、審美情趣等決定了其帶貨量。主播個(gè)人品牌打造的好與壞也直接影響銷售量與成交額。抖音知名主播“瘋狂的小楊哥”在直播帶貨過程中，總是將商品質(zhì)量放在第一位。他將商家請(qǐng)到直播間，讓其面對(duì)鏡頭承諾產(chǎn)品質(zhì)量。隨后當(dāng)場(chǎng)“簡(jiǎn)單粗暴”地檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量，如垃圾袋裝4L礦泉水檢測(cè)承重，藕粉里堅(jiān)果現(xiàn)場(chǎng)稱重看克數(shù)是否達(dá)標(biāo)，小白鞋洗滌劑現(xiàn)場(chǎng)脫下商家白鞋進(jìn)行檢測(cè)……經(jīng)常讓商家出一身冷汗。但是，其特色鮮明的檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量的直播方式，收獲了大批忠實(shí)粉絲并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的購(gòu)買力，經(jīng)常位于抖音帶貨榜榜單前列。沒有聲嘶力竭的“家人們買它”，沒有吵架式的砍價(jià)劇情，憑借著中英文雙語(yǔ)直播，同時(shí)覆蓋歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)等內(nèi)容成功出圈的新東方抖音直播間以一己之力拉高了直播帶貨的天花板。反觀沖上熱搜的“明星涉嫌虛假宣傳”信息，令人唏噓。例如，舒暢曾在直播間銷售價(jià)格兩位數(shù)的999黃金，還表示都是真金，而有消費(fèi)者表示買回去戴了3天就成了“鐵戒指”。此外，被媒體曝光在直播間銷售假貨的明星還有謝孟偉、婁藝瀟、辰亦儒、李金銘等。
        互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)紅主播層出不窮的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，再優(yōu)秀的主播也不能一成不變，更不能與去頭部化和全民化的時(shí)代要求相悖，應(yīng)實(shí)時(shí)調(diào)整自身定位，積極探索時(shí)代發(fā)展特性，嘗試更豐富的直播風(fēng)格，轉(zhuǎn)變選品策略，注重產(chǎn)品質(zhì)量，使自己的直播帶貨水平邁上一個(gè)新的臺(tái)階。
  （摘編自李藝《直播帶貨商業(yè)模式探究》）      材料二：
  “牛排‘原切’怎么說？Original cutting……”近日，自稱8年教過50萬(wàn)學(xué)生的英語(yǔ)老師董宇輝，在帶貨之余不忘大秀英式英語(yǔ)，這種“帶貨+教學(xué)”的雙語(yǔ)式直播已成為新東方旗下“東方甄選”的新帶貨模式。新抖數(shù)據(jù)顯示，東方甄選直播間5天時(shí)間里粉絲增長(zhǎng)了300萬(wàn)，近30日直播銷售額為6.05億元，場(chǎng)均銷售額約為1925萬(wàn)元，新東方在線股價(jià)兩個(gè)交易日上漲102%。
  “樹上的櫻桃望過去就像漫天星河。”“美好就如山泉、就如明月，就如穿過峽谷的風(fēng)，就如仲夏夜的夢(mèng)。”這是董宇輝在直播間向觀眾推薦櫻桃和牛排。他把食物和風(fēng)景巧妙融為一體，憑借豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，用優(yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造意境，刷新了人們對(duì)直播帶貨的認(rèn)知。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)直播的興起，直播帶貨已經(jīng)深入大眾的生活，成為一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)，這其中也涌現(xiàn)出不少頭部主播。這些頭部主播，無(wú)論是帶貨量和影響力，已經(jīng)達(dá)到一般帶貨主播難以企及的高度。然而，他們中的不少人在主播中的語(yǔ)言表達(dá)仍然停留在“三二一，上鏈接”“家人們，小心心點(diǎn)起來(lái)”“OMG，買它買它”這樣的初級(jí)層次上，久而久之難免會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞。相比之下，董宇輝的知識(shí)型帶貨風(fēng)格清新脫俗且充滿文藝范，迅速吸粉走紅自然也不奇怪，它的蓬勃發(fā)展也是對(duì)現(xiàn)有粗暴式、叫賣型帶貨的“降維打擊”。
        有人說，董宇輝走紅，一夜之間成為頭部主播，帶貨量也大得驚人，主要是他善于販賣情懷。這話說得并非毫無(wú)道理，畢竟情懷最能打動(dòng)人和感染人。董宇輝在與網(wǎng)友交流時(shí)，不僅語(yǔ)速不徐不疾，而且語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力都很強(qiáng)，常常妙語(yǔ)連珠，尤其是善于營(yíng)造意境和氛圍，這很容易打動(dòng)網(wǎng)友的心。而能夠達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，絕不僅僅是一次兩次妙手偶得，而是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛并在新東方執(zhí)教8年的結(jié)果，這是一種厚積薄發(fā)，也是一種渾然天成，是傳統(tǒng)文化加持帶來(lái)的必然。
        東方甄選的成立與教培行業(yè)的危機(jī)密切相關(guān)，“雙減”政策后，教培行業(yè)“大洗牌”，面臨嚴(yán)峻的轉(zhuǎn)型壓力。東方甄選的“帶貨+教學(xué)”式直播，也讓新東方在直播帶貨這片風(fēng)口中意外找到了自身的定位。這樣的轉(zhuǎn)型在某種程度上意味著，直播帶貨不只是夸貨物，它的盡頭是知識(shí)和文化的解說與傳播，也是價(jià)值觀的宣示。網(wǎng)友在看著董宇輝的直播下單，是在“為知識(shí)付費(fèi)”。然而，直播帶貨最核心的競(jìng)爭(zhēng)力還是商品品質(zhì)和售后服務(wù)。所以，對(duì)于新東方及董宇輝而言，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，別把中華傳統(tǒng)文化當(dāng)成一塊直播帶貨的敲門磚，門開了磚就扔掉。
  （摘編自人民網(wǎng)《董宇輝直播帶貨走紅離不開中華文化的加持》）      材料三：知識(shí)型帶貨大致分為兩類，一類是直接將知識(shí)進(jìn)行銷售（課程、書本等），是知識(shí)付費(fèi)的升級(jí)版，主要是在商品上側(cè)重知識(shí)層面，而在帶貨方式上可能與傳統(tǒng)的叫賣式直播電商更加相似，側(cè)重以帶貨效率為中心。另一類是有知識(shí)的人帶綜合商品，這類帶貨更傾向于內(nèi)容型直播，以內(nèi)容輸出、品牌調(diào)性展示為核心，這類帶貨形式對(duì)主播個(gè)人的素質(zhì)要求很高，要求他們具有極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和全面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，所以通常不容易被復(fù)制。
        散文式賣玉米文案“講哭”網(wǎng)友、勵(lì)志式賣書文案讓人贊嘆……新東方直播間的“知識(shí)型帶貨”成為直播界的一股清流。從內(nèi)容看，有文化內(nèi)涵的娓娓道來(lái)代替叫賣的吆喝聲；從節(jié)奏看，不緊不慢的推銷代替爭(zhēng)分奪秒的拼手速；從方法看，耳目一新的文案代替循環(huán)往復(fù)的話術(shù)。如果說以往的直播模式僅服務(wù)于經(jīng)濟(jì)目的，那知識(shí)型帶貨則多了一重“心思”，即賣商品的同時(shí)又輸出知識(shí)。雙語(yǔ)直播、吟詩(shī)作賦，走進(jìn)直播間的觀眾不僅能買到生活所需品，還能聽到童年趣事，學(xué)到人文歷史，何嘗不是購(gòu)物之外的驚喜呢？
  （摘編自林凌《“知識(shí)型帶貨”持續(xù)走紅的文化驅(qū)動(dòng)力》等）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.媒介融合的深入與發(fā)展為直播帶貨技術(shù)賦能，直播過程中的實(shí)時(shí)互動(dòng)拉近了屏幕前后傳受者的距離，能誘發(fā)群體式的集聚與狂歡。
  B.直播帶貨利用互聯(lián)網(wǎng)近距離進(jìn)行商品展示，主播本人的素養(yǎng)和審美直接影響個(gè)人品牌的打造和產(chǎn)品的銷售量與成交額。
  C.目前很多主播采取的都是千篇一律的粗暴式、叫賣型等初級(jí)層次的帶貨方式，這種營(yíng)銷方式會(huì)讓網(wǎng)友產(chǎn)生審美疲勞。
  D.“知識(shí)型帶貨”顛覆了以往的直播模式，它不緊不慢，娓娓道來(lái)，力求達(dá)到售賣商品的同時(shí)又輸出知識(shí)的目的。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了在直播帶貨行業(yè)找到自身的定位，新東方適應(yīng)時(shí)代形勢(shì)積極轉(zhuǎn)型，在短時(shí)間內(nèi)獲得超高流量和巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
  B.董宇輝能迅速吸粉走紅，除了自身的帶貨風(fēng)格清新脫俗之外，也與其他帶貨主播語(yǔ)言初級(jí)、形式粗暴，有很大的關(guān)聯(lián)。
  C.作者認(rèn)為董宇輝一夜之間成為頭部主播，主要原因在于他善于利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備，借助傳統(tǒng)文化的加持，販賣情懷。
  D.以內(nèi)容輸出為核心的知識(shí)型帶貨對(duì)主播個(gè)人的素質(zhì)要求很高，在帶貨方式上也許與傳統(tǒng)的叫賣式直播電商更相似。
  （3）當(dāng)下，直播帶貨魚龍混雜，主播素養(yǎng)參差不齊。請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，談?wù)勅绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的帶貨主播。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3個(gè)小題，15分）

• 3．閱讀材料，完成文后小題。
  文本一：
  幽冥鐘
  汪曾祺“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。很早很早以前就有人提出過懷疑，認(rèn)為夜半不是撞鐘的時(shí)候。我從小就覺得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的。而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí)候，白天，還聽不到撞鐘。“暮鼓晨鐘”。我們那里沒有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。
        關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說。傳說張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人。泰州是我們的鄰縣。張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫承天寺的匾。來(lái)了很多讀書人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)。旁邊的人問他：“為什么殺他們？”張士誠(chéng)說：“你看看他們寫的是什么？‘了’，是個(gè)了字！老子才當(dāng)皇帝就‘了’了！”后來(lái)來(lái)了個(gè)讀書人。他先寫了一個(gè)“王”字，再寫了左邊、右邊，再寫上邊，然后一豎到底。張士誠(chéng)一看大喜，連說：“這就對(duì)了！——先稱王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”
        我小時(shí)候的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過承天寺，曾經(jīng)細(xì)看過承天寺山門的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。我也懷疑張士誠(chéng)是不是在承天寺登的基，因?yàn)槌刑焖乱稽c(diǎn)也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。
        承天寺在城北西邊，挨近運(yùn)河。一進(jìn)山門，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無(wú)光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點(diǎn)聲音都沒有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個(gè)和尚走動(dòng)，衣履敝舊，神色凄涼。
        大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒有裝金了。長(zhǎng)眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨(dú)的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。
        羅漢堂東南角有一口鐘，相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來(lái)的撞鐘的木材。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點(diǎn)著一盞小油燈，燈光幽微。
        為什么在鐘前供著一尊地藏菩薩呢？因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專門為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地獄里的，——大概以為這樣的死是不潔的，罪過最深。鐘聲，會(huì)給她們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對(duì)死于血崩的女鬼也會(huì)格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。
        撞鐘的是一個(gè)老和尚，相貌清癯，高長(zhǎng)瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍(lán)布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來(lái)，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開始撞鐘。
        鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的。
  “東——嗡……嗡……嗡……”
        鐘聲的振幅是圓的。“東——嗡……嗡……嗡…”，一圈一圈地?cái)U(kuò)散開，就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地?cái)U(kuò)散。
  “東——嗡……嗡……嗡……”
        鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán)，一個(gè)淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光環(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“東——嗡……嗡……嗡……”又一個(gè)金色的光環(huán)。光環(huán)擴(kuò)散著，一圈，又一圈……
        夜半，子時(shí)，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。
  “東——嗡……嗡……嗡……”
        幽冥鐘的鐘聲擴(kuò)散到了千家萬(wàn)戶。
        正在酣睡的孩子醒來(lái)了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。
        承天寺的鐘，幽冥鐘。
        女性的鐘，母親的鐘……
        一九八五年十二月四日中午，飄雪。
  （節(jié)選自汪曾祺《橋邊小說三篇》）      文本二：
        近來(lái)有人寫文章，說我的小說開始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。
  《幽冥鐘》幾乎連人物也沒有，只有一點(diǎn)感情。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠(chéng)，不能耍花招。小說當(dāng)然要講技巧，但是，修辭立其誠(chéng)。
  （節(jié)選自汪曾祺《橋邊小說三篇?后記》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說用語(yǔ)自然而不失典雅，開篇以“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”起筆，既增加了文章的文采，又奠定了全文的基調(diào)。
  B.小說以第一人稱講述舊生活。記錄“我”的所見所聞，具體呈現(xiàn)了頗有特色的民俗風(fēng)情，同時(shí)也寄寓了作者的深情厚意。
  C.小說精于構(gòu)思，不著痕跡。文中寫張士誠(chéng)因“承”字的寫法而濫殺無(wú)辜的情節(jié)，看似閑筆，實(shí)則與后文鐘聲的慈悲形成對(duì)比。
  D.“鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán)，一個(gè)淡金色的光圈”運(yùn)用通感，形象地寫出了鐘聲的質(zhì)感，又表現(xiàn)了鐘聲的圓渾。
  （2）文本一后半部分反復(fù)描寫鐘聲，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣安排有何用意。
  （3）文本二汪曾祺說“小說是談生活，不是編故事”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析作者的這一小說的創(chuàng)作主張。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過80個(gè)字。
        9月27日，在世界上海拔最高的民用機(jī)場(chǎng)——海拔4411米的稻城亞丁機(jī)場(chǎng)，我國(guó)航空工業(yè)研制的首款高原無(wú)人直升機(jī)AR-500C跳過低高原、中高原，挑戰(zhàn)高原飛行，并首次成功完成試飛，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)無(wú)人直升機(jī)起降高度新紀(jì)錄，驗(yàn)證了AR-500C無(wú)人直升機(jī)基本具備全疆域飛行能力及廣泛的應(yīng)用拓展能力。它的最大起飛重量為500千克，使用升限7000米。在起飛高度5000米，載荷80千克的條件下的續(xù)航時(shí)間約5小時(shí)，最大平飛速度170千米每小時(shí)，最大巡航速度165千米每小時(shí)，具備全疆域覆蓋飛行的能力。同時(shí)加裝相應(yīng)設(shè)備，還可將其應(yīng)用于應(yīng)急救援、物資投送、安保消防、森林防火、海事監(jiān)管、核輻射和化學(xué)偵察等領(lǐng)域。
  組卷：10引用：1難度：0.6

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五、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        心理學(xué)中有“自我邊界”這一概念。所謂自我邊界，就是讓你的事歸你，我的事歸我。自我邊界看不見，但卻真實(shí)存在。生活中的許多問題與矛盾，都是邊界不清造成的。每個(gè)人都有自己的個(gè)人心理邊界，一旦被別人跨越，或是自己試圖突破邊界，就會(huì)引發(fā)痛苦和焦慮。但在信息化時(shí)代，展示和發(fā)布個(gè)人的私密信息已經(jīng)越來(lái)越成為常態(tài)。出于不同的動(dòng)機(jī)，一些群體還在鼓噪推動(dòng)無(wú)條件地自我暴露：互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)從這種新興的自戀主義中獲利，美國(guó)國(guó)家安全局等情報(bào)機(jī)構(gòu)也得益于這種全新的開放性，而亞馬遜等互聯(lián)網(wǎng)巨頭早已開始利用成千上萬(wàn)地球居民的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和數(shù)字移動(dòng)軌跡。這種所謂的“強(qiáng)迫曝光”打破了人與人之間的邊界，“自我邊界”這個(gè)議題飽受爭(zhēng)議。
        以上材料所涉及的問題，在當(dāng)下非常值得我們探討。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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