2022-2023學年山西省太原市高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（2）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，8分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “召喚結構”是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學的重要理論基石。伊瑟爾指出，文學文本只是一個不確定性的“召喚結構”，里面包含著某些否定和空白，只有讀者閱讀才能填充這些空白和否定。這樣，讀者就能被文本的結構所召喚，并在其可能的范圍內充分發揮出再創造的才能。“召喚結構”是具有豐富潛能性意義的文本形式，是文學文本實現多重審美價值的結構方式。空白是一種動力因素，是“一種尋求缺失的連接的無言邀請”。閱讀者在填補種種空白的過程中，實現了同文本作品的交流和溝通。同樣，在實際閱讀活動中，否定也是一種激發讀者建構想象的力量。讀者原有的認知習慣、方式往往遭到否定，進而去建立新的認知模式。
  “召喚結構”對于文學活動主體具有重要的現實意義和價值。一方面“召喚結構”強調文本的意義生成在于讀者填補文本的空白。那么，首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白，為召喚讀者創造無數“第二文本”提供足夠自由空間。其次引導作者走出自我封閉的世界，而從事開放性的文本創作，充分考慮讀者的審美需要和實際欣賞水平，進而在文本被讀者認可和接受中實現文本創作的意義和價值。另一方面，要以不同方式“實現”作品，要窮盡文本審美意義的潛能，就必須不斷地進行自我的審美教育。否則，缺乏閱讀經驗和文學修養的讀者將無法“填充”空白，文本意義的生成在讀者閱讀實踐過程中也將難以實現。正如馬克思所說：“從主體方面來看，只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”
  （摘編自劉濤《解讀伊瑟爾的“召喚結構”》）材料二：
  “音為知者珍，書為識者傳。”中國古代詩論一向特別重視讀者的地位和作用，并清醒地認識到作品能否引發美感，在很大程度上取決于審美接受主體的功能。劉勰曾經很簡括地指出：“書亦國華，玩繹方美。”作家應當創造出具有獨特藝術價值的“國華”式作品，但要使這種作品的美感由潛在的可能轉化為現實，還必須經過讀者的“玩繹”，才能真正升華為美感效應。沒有讀者的品鑒接受，作品的生命意義和價值便無從實現。中國古代詩論家常說的“盡而有余，久而更新”“咀嚼有余味，百過良未足”“三分詩，七分讀”等等，都是對詩作品審美效應的實現過程中接受主體審美感受和領悟作用的形象描述。中國古代詩論家正是通過這種特有的理論與實踐，不但呈現了詩作品的審美價值，而且給后人留下了豐厚的讀者接受意蘊。
        空納萬境，白多余韻。道家重“無”，佛家尚“空”，這種哲學共識遂使中國古典藝術浸潤著一種強烈的空白意識。書法藝術講究“稀可走馬”，篆刻講究“殘破”，音樂講究“此時無聲勝有聲”，繪畫講究“計白當黑”，文學講究于無處寫有，于空處寫實。劉勰珍之為“文外重旨”，鐘嶸號為“文已盡而意有余”，司空圖標舉為“韻外之致”，嚴羽喻為“羚羊掛角，無跡可求”。空白美是中國古代詩論家對詩作品特性的一種審美認知，是詩歌藝術所追求的一種極境。
  “召喚結構”雖然占據伊瑟爾思考的中心，但至于用什么生成它卻語焉不詳。中國古代詩論為之提供了豐富的創作經驗，彌補了西方接受美學的這一缺憾。中國古代作家特別重視“曲達隱寫”“以小見大”“比興用事”的含蓄意識。“含蓄”常常被視為“詩文第一妙處”。其秘訣在于繁復情境中精選少數最富于個性和暗示性的節目，把它們融化成完整的文學意象，讓讀者憑這少數節目做意象的踏腳石，從而低徊玩索，舉一反三。另外，中國古代詩論對審美接受過程有著自己獨特的形象描述和精要概括。它不是像西方接受美學那樣，對審美接受活動有著極為細密的實證分析和邏輯演繹，而是通過一些言簡意賅、點到即止的妙語精言，如“知音”“妙悟”“品味”“意會”等，來對審美接受規律作整體直觀。
  （摘編自樊寶英、李洪先《論中國詩論的讀者意識》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一引用馬克思說的話是為了說明讀者需要不斷地提高自身審美素養，這樣才能更好地生成文本意義。
  B.“書亦國華，玩繹方美”“三分詩，七分讀”說明作品生命意義和價值的實現需要充分發揮讀者的積極能動性。
  C.中國古典詩歌對空白美這種極境的追求和中國古代詩論家對空白美的審美認知都體現著一定的哲學共識。
  D.中國古代作家并不重視完整文學意象的創造，而更重視通過精選少數最富于個性和暗示性的節目讓讀者去感悟。
  （2）下列對“召喚結構”的理解，正確的一項是

   

  
  A.“召喚結構”是一種文本形式，它可以激發讀者再創造的才能來實現文學文本的多重審美價值。
  B.“召喚結構”中的空白讓每個讀者都能以自己的方式“實現”作品，窮盡文本審美意義的潛能。
  C.“召喚結構”就是要使讀者否定掉原有的認知習慣、方式，接受作者本來的認知。
  D.“召喚結構”只是針對讀者提出了審美鑒賞的要求，并沒有針對作者的創作提出要求。
  （3）下列選項，不適合作為論據來支撐材料觀點的一項是

   

  
  A.“情理之中、意料之外”就包含著對我們已有認知習慣的否定。
  B.“一千個讀者會有一千個哈姆萊特”說明讀者對文本解讀的多樣性。
  C.“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”表明了詩人嚴謹的寫作態度。
  D.“只在此山中，云深不知處”，隱者的行蹤給讀者留下了想象空間。
  （4）中西方在對審美接受的研究方面都重視讀者的作用，但也有不同。請根據材料二簡要概括這些不同。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀II（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鳥群（節選）
  周曉楓      鳥是靈異之物，有別于其他，鳥持有某種神秘的身份：它創造，它飛翔，它用歌唱的方式說話，它是唯一能摹仿人類語言的生靈，如果愿意，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥是神的擬態。人們想象中的天使，就是根據人與鳥的結合形象設計而出。
        鳥是天堂撒下的花籽。流浪的鳥，會讓任何一棵樹享有新娘的光榮。微風過處，它們隱身在很低的草間；瞬間穿越亂密的枝條，確定通暢的航道，并且不影響飛行的速度；樹葉茂盛，在這綠色的宮殿中，精靈們在錯雜的階梯間彈跳，孩子一樣的天真；夏日的正午，鳥兒疾速飛過，投射下來一小片清涼的暗影，這些細碎的斑點在大地上跳動——我聽得見那好聽的聲音。
        動物的行動大約有爬、走、游、飛幾種方式。爬有失身份；平凡的走，反映出世間的庸常傾向和從眾心理；游太多受到外界環境的制約；只有飛最自由。
        據說，兩億年前，昆蟲是地球上唯一會飛的動物。這非凡的本領后來被鳥所超越。鳥類的技術顯然更嫻熟，方式也更為崇高，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的幾種，其他蟲類所謂的飛，更像是奇異的跳高或跳遠方式。因為飛，鳥的視角比別的動物都要高遠。并且，鳥中最普通的野鴨都既會飛，又會走，還可以游——它們才稱得上見過大世面。
        我小時幻想的超凡技能唯有飛，甚至有一段時間，每個夜晚我都在黑暗中偷偷練習，幼稚而徒勞地揮動雙臂，以為經過不懈的努力，小小的胳膊也可以終有一日飛動起來。我還不明白有些愿望終生無效，有些幻想存在的目的，只是為了映照出現實生活的窘態。直至成年以后的睡眠中，我依然會夢到自己懸浮于空中，算是對早年寂寞理想的呼應。
        鳥在頭頂，注定要我仰視。
        我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥每天在堅硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩；仙鶴穿著細黑的高筒靴子，不怕站在寒冷的雪地上；鵑鶴松弛的下嘴唇，松鴉嚴謹的八字胡；黑鷺的蝙蝠俠斗篷，企鵝的黑白晚禮服……
        它們的聲音怎樣打動我的心腸，花腔的情歌，押韻的詩誦，戰斗時的號角，將死前的嘆息……在我看來，甚至靚女故作港臺腔“哇”的驚嘆之聲，也不若烏鴉來得爽直。
        除了風格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨特的飛翔節奏，或高或低，或收或展：海鷗的圓舞，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥優美地起伏身體，天空中充滿生動的舞蹈。
        鳥有留鳥和候鳥之分。我們的身邊，有些是此地的永久居民，有些只是匆匆過客。候鳥整整歌唱了春夏兩個季節，現在它們就要趕上秋天的末班車走了。這些陽光與花朵的忠實信徒，這些充滿無限詩情的浪漫主義者，這些不畏艱險的偉大旅行家，一年一度，就要踏上遙遙的征程。作家這樣羨慕著鳥的遷徙習性：“野鵝比起我們更加國際化，它們在加拿大用早飯，在俄亥俄州吃中飯，夜間到南方的河灣上去修飾自己的羽毛。”候鳥的一生中充滿對未知遠方的好奇，和不斷更改生活的勇氣。
        候鳥有著準確的潮汐規律，偏心的神把時序的秘密偷偷泄露給它們。冬天里的人們，不要喪失對溫暖的信仰，拾頭凝望寂曠的天空吧：候鳥終將飛來，這些忠誠的纖夫，將再一次把巨大的春天拉回。
        當秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥駐守在它正在降溫的祖國。天灰暗下來，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制。
        雪是大自然進行的一項殘酷的游戲，它以優美的方式藏起了鳥兒們基本的口糧，如同藏起一件隨意的玩具——然而，找尋失敗的鳥兒將輸掉性命。遼闊的雪野標明了小動物們廣泛的受災面積，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗爭的能量？對于拒絕移民的留鳥，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，它們在近于赤貧的土地上，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢，滑過喜鵲焦急的喉嚨。
        不僅只在春日歡宴，鳥兒才會放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽到鳥鳴，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著。
  （1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.創造、飛翔、歌唱、旅跡，這些對鳥的身份的概括實際上是總寫鳥的特征，下文就是對這些特征的具體描寫。
  B.兒時的幻想雖然無法實現，但能夠像鳥兒一樣飛翔是作者早年的“寂寞理想”，是現實生活窘狀時的情感慰藉。
  C.本文描寫鳥兒風格多樣的鳴囀時與靚女故作港臺腔作比較，意在批評靚女的港臺腔裝腔作勢，沒有鳥兒的鳴囀動聽。
  D.“我”不僅可以感受到鳥在春日里的歡歌，也可以從冬天宣言般的鳥鳴中感受到為實現諾言而堅持的精神。
  （2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“鳥是天堂撒下的花籽”中的“花籽”，運用了借代手法代指鳥這個美的創造者的身份。
  B.寫動物的行動方式是為了突出飛翔的自由，寫昆蟲是為了突出鳥更高超的飛翔本領。
  C.“鳥在頭頂，注定要我仰視”中的“仰視”是雙關的用法，有仰慕、向往的意思。
  D.“冬天的傳單正在抓緊印制”生動形象地表現出雪天將要降臨時的天氣狀況。
  （3）作者寫候鳥和留鳥實際上是在謳歌人類追求的精神品質，請概括這些品質。
  （4）作者在文中幾次提及神，如“鳥是神的擬態”“偏心的神”等，請簡要分析這樣寫的原因。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（10分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列題。
        一個雄圖大略的皇權，為了開疆辟土，筑城修河，這些原不能說是什么虐政，正可視作一筆投資。但是缺乏儲蓄的農業經濟卻受不住這種工程的費用，沒有足夠的剩余，于是怨聲載道，與汝偕亡地和皇權為難了。這種有為的皇權不能不同時加強他對內的壓力，費用更大，陳涉吳廣之流，揭竿而起，天下大亂了。人民死亡遍地，人口減少了，于是亂久必合，又形成一個沒有比休息更能引誘人的局面，皇權力求無為，所謂養民。養到一個時候，皇權逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，這種循環也因而復始。
        同意權力有著一套經濟條件的限制。同意權力是分工體系的產物。分工體系發達，這種權力才能跟著擴大。鄉土社會是個小農經濟，在經濟上每個農家，除了鹽鐵之外，必要時很可關門自給。于是我們很可以想象同意權力的范圍也可以小到“關門”的程度。在這里我們可以看到的是鄉土社會里的權力結構，雖則名義上可以說是“專制”“獨裁”，但是除了自己不想持續的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。
  （選自費孝通《鄉土中國》）“無為政治”形成的社會基礎是什么？請從上面這段文字中歸納總結。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

八、作文（共1小題，滿分40分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        三十年前項中華從部隊退伍后，被安置到了市電影發行放映公司工作，不久選擇辭職創業。從蹬三輪、開出租、修汽車，再到經營礦泉水門店、創辦服裝廠……他先后從事了7個不同的行當。十五年后，他賣掉了公司，創辦了牧業有限公司養殖湖羊。對養羊一無所知的他始終堅持學習，白天打理農場、夜里閱讀書籍。空余時間，他還不斷向畜牧方面的技術人員取經。在獲得畜牧中專文憑后，又申請報名了當地農民學院畜牧養殖專業大專班。后來他又參加了當地農業大學動物科學專業的本科學習，并順利畢業。如今，他的羊場成了某名牌大學動物科學學院的實習教學基地、當地大學生創業基地，他成為當地首位高級畜牧師，經常被邀請到大學講課。
        如果你就是項中華，現在有一個創業經驗交流會邀請你去做交流。請你寫一篇文章，談一談創業經歷給自己帶來的啟示。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析