2022-2023學年山東省聊城三中高二（下）期中語文試卷
發布：2024/7/19 8:0:9
一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀文段，完成下面小題。
材料一：
中華文明源遠流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標識。是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術界持續關注的研究課題。經過幾代學者接續努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
現在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，綜合把握物質、精神和社會關系形態等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發展歷程。要加強統籌規劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人史科學和自然科學的聯合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發展的基本圖景、內在機制以及各區域文明演進路徑等重大問題。
長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創性貢獻。
（節選自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
中華文明起源與發展是一個歷久彌新的課題。20世紀入九十年代，考古學對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。
新石器時代，隨著農業的逐步發展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區，分別形成了若干有自身特色和發展譜系的文化區。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農業相對發達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區、都相繼出現了有等級分化的區域社會組織，出現了以高等級建筑和墓葬為代表的特權階層，相應的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。
大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現”的形成期。這個時期的特點是多個區域文明開始萌芽、生長，呈現出多線并進，多元發展的軌跡；同時各區域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區域表現出顯著的更加先進的樣貌。
然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區域文明持續發展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規模、社會結構的復雜性、奢侈品所體現的文明成就等方面，都比從前有進一步的發展。另一方面，長江流域的編作農業區更加凸顯出來，里現出更繁榮發達的文明形態。長江中游的兩湖地區率先出現“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發現所揭示出的豐富內涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區域文明的發展的重心在長江中下游地區。
此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續發展繁榮，尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高學，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發展成為當時規模最大、結構最復雜、最富集權性，同時在意識形態與藝術表達等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區轉化成一種新的生產力，使得原來的較稻作農業文化略顯微弱的粟作農業文化獲得了新生力量和強大的經濟基礎，從而促使“黃土文明”開始崛起。
到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產力持續發酵，尤其是由西方傳來的冶金術在中原地區獲得創造性發展。夏人率先將復雜的分范合鑄技術用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產力與中國傳統的禮制相結合，用于鞏固強化權貴精英的神圣統治，同時也創造出世界上獨特而發達的青銅文明。此后接續發展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導力量。
（摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。
B.我國以及國際學術界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。
C.將人文科學與自然科學結合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻。
D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區都形成了自己的文化區，這與當時農業的發展成熟密不可分。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現，是新石器時代中華文明進步的表征。
B.在中華文明“曙光初現”的形成期，其他地區和國家的文明也開始了萌芽、生長。
C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區域文明的發展重心在長江中下游。
D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關問題，不過二者論述的重心有所不同。
（3）下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態度最相符的一項是
A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷。”
B.《請經?小雅》：“他山之石，可以攻玉。”
C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身。”
D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術、古環境研究等方面都取得了突破性進展。請結合材料一分析有此成就的原因。
（5）復興中學開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發展的規律性進行總結，請你結合材料二，談談你對中華文明發展規律性的認識。組卷：14引用：6難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成問題。
桃園
匿名
王老大只有一個女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個月了。王老大一向以種桃為業，住的地方就叫做桃園。桃園簡直是王老大的另一個名字，在這小小的縣城里再沒有別個地方種了這么多的桃子。
桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門。衙門口的那一座照墻，望去已經不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進地底里去似的。照墻外是殺人的刑場。說不定王老大得了這么一大塊地就因為與刑場接壤哩。這里，倘不是有人來栽樹木，也只會讓野草生長下去。
桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽牛花，花開的時候，許多女孩子跑來玩，兜了花回去。
這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔著水桶在林子里穿來穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹葉子了。桃樹，長大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛極了桃樹。阿毛用她的小手摸過這許多的樹，不，這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也是其中一個，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個一個的朝籮里揀！……
桃樹已經不大經得起風，葉子吹落不少，沒有精神。桃樹仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。
阿毛低聲的說了一句：
“桃樹你是不是也害病哩。”
“阿毛，進去，到屋子里去，外面風很涼。”
王老大走到了門口，低下眼睛看他的阿毛。
爸爸實在是好，阿毛可要哭了！——當初為什么同媽媽打架呢？半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝！但媽媽明知道爸爸在外面沒有回，也不應該老早就把門關起來！媽媽現在也要可憐爸爸罷。
“這個死人的地方鬼也昵得人！張四說他今天下午來，到了這么時候影子也不看見他一個！”
“張四叔還差我們錢嗎？”阿毛輕聲的說。
“怎么說不差呢？差兩吊。”
這時月亮才真個亮起來，就在桃樹之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。
“阿毛，到床上去睡。”
“我睡不著。”
“阿毛，你手也是熱的哩！”
阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。
王老大一門閂把月光都門出去了。閂了門再去點燈。
“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領你上廟去燒香，去問一問菩薩。”
“好的。”
阿毛想起一個尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時候的事，阿毛一個人站在籬墻門口，一個尼姑放了化施來的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開言道：
“師父，你吃桃子嗎？”
“小姑娘，你要把桃子給我吃嗎？——阿彌陀佛！”
阿毛回身家去，捧出了三個紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹，到樹上去摘更多！
現在，這個尼姑又走進了她的桃園，她的茂盛的桃園。
然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見了。
阿毛心里空空的，什么也沒有想，只曉得她自己是病了。
“阿毛，不說話，一下子就睡著了。”
王老大就閉了眼睛去睡。但還說一句——
“要什么東西吃，明天我上街去買。”
“桃子好吃。”
阿毛并不是說給爸爸聽，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡直呆住了，猛然張開。桃子，——王老大為了桃子同人吵過架；成千成萬的桃子逃不過他的手掌，他一口也嚼得一個。但今天才聽見這兩個字！
“現在哪里有桃子賣呢？”
窗孔里射進來月光。王老大睡不著。月光居然會移動，他的空酒瓶放在一角，亮了起來。
王老大恨不得翻身起來一腳踢破它，他的世界就只是這一個瓶子——踢破了什么也完了似的！
王老大挾了酒瓶走在街上。
“十五，明天就是十五，我要領我的阿毛上廟去燒香。”
他低頭喪氣地這么說。
自然，王老大是上街來打酒的。
“桃子好吃，”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害。
“你這是桃子嗎！？”王老大橫了眼睛走上前問。
“桃子拿玻璃瓶子來換。”
王老大又是一句：
“你這是桃子嗎！？”
同時對桃子半鞠了身，要伸手下去。
桃子的主人伸下手來保護桃子，攔住王老大的手——
“拿瓶子來換。”
“拿錢買不行嗎？”王老大抬了眼睛，問。但他已經聽得背后有人嚷——
“就拿這一個瓶子換。”
一看是張四。張四笑嘻嘻地從王老大的脅下抽出瓶子來：
“喂，就拿這一個瓶子換。”
“真要換，一個瓶子也不夠。”
張四早已瞧見了王老大的手心里有十好幾個銅子，道：
“王老大，你再給他幾個銅子。”
王老大覺得這情景，簡直是在自己桃園賣桃子的時候一般模樣。
“我把我的銅子都給你行嗎？”
“好好，我就給你換。”
賣桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。
王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個，每一個一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了。
“王老大，你這桃子好！”路上的人問。
王老大只是笑。
圍攏來四五個孩子，王老大道：
“我替我阿毛買來的。我阿毛病了要桃子。”
“這桃子又吃不得哩。”
王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑——
是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！
“我拿給我阿毛看一看……”
乒乓！
“哈哈哈，桃子玻璃做的！”
“哈哈哈，玻璃做的桃子！”
孩子們并不都是笑。桃子是一個孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒有聲響的碎了，同王老大雙眼對雙眼。
（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.作者將桃園置于刑場附近，給人一種肅殺之感，點明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調。
B.第四段中阿毛的心理描寫具有很強的跳躍性，突出了阿毛感情細膩、敏感的特點以及對母親的深切思念。
C.“王老大一門閂把月光都閂出去了”，第二個“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實而形象生動。
D.小說按時間順序展開，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃，在平實無奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。
（2）與王老大“買桃”相關的情節，下列說法不正確的一項是
A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢吃之語，成了王老大買桃的緣由，推動情節發展。
B.張四的行為，既與前文呼應，也表現出王老大在現實社會受人欺凌的悲慘處境。
C.小說多次寫王老大的“笑”，突出他花了所有錢為阿毛買桃后的滿心歡喜之情。
D.小說以玻璃桃子被小孩撞碎結束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。
（3）結合文本，簡要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊。
（4）在論及《桃園》時，曾有“沖淡中有哀愁”的評價，請結合文本談談你的理解。組卷：17引用：3難度：0.5
四、語言文字運用（本題共1小題，10分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
白鶴舞金沙，再驚世界殊！2022年底，世界最大清潔能源走廊——白鶴灘水電站經過半個多世紀的構想、設計和建設終于①，全面投產。它成為繼三峽工程開啟中國水電恢弘篇章之后的又一標志性工程。回首過往，它的建設戰勝了各種②：復雜的地質結構，惡劣的自然環境，難度極高的雙曲特高拱壩……伴隨水電站建設成長起來的年輕一代機電專家們冒嚴寒，頂酷暑，在建設工地上③，把青春理想融入水電報國的實踐，把論文寫在機電安裝的工地上，攻堅克難，擰成“一股繩”，下好“一盤棋”，在團結奮斗中追求創新和超越。“中華兒女多奇志，敢教日月換新天。”白鶴灘水電站啊，你讓高山低頭，給河水賦能，你是我國“西電東送”的骨干電源，是中國水電引領全球的又一張“國家名片”，是人與自然和諧共生的全新篇章。今天的中國，是夢想接連實現的中國。這一切，凝結著無數人的辛勤付出和汗水。點點星火，匯聚成炬，這就是中國力量！
（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。
（2）文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成及表達效果。
（3）文中對白鶴灘水電站的稱呼由“它”到“你”，人稱的轉換有什么表達效果？請簡要分析。組卷：34引用：10難度：0.5
五、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣。”放縱，指解開綁縛，任其自適；攢捉，意為“約束收斂”，就是常說的“收得住”。
董其昌的這段話予人深思，你對“收”與“放”的關系又有怎樣的思考？請聯系生活說說你的想法，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意；明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：4難度：0.5