2016-2017學(xué)年四川省成都市龍泉一中高三（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共3小題，滿(mǎn)分35分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  提升思想境界
        文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文學(xué)寫(xiě)作是特殊的精神生產(chǎn)。作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，須敬畏，不可褻玩焉?！拔妮d道”“詩(shī)言志”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。北宋張載有“橫渠四句”：“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是何等博大的胸襟氣概和高遠(yuǎn)的思想情操。
        文學(xué)是民族精神的火炬，代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，文學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用。廣大作家以他們的作品為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大作家要深入生活，創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。切不可疏離時(shí)代主潮，躲避崇高理想，只顧把玩一己之悲歡，并把那當(dāng)成整個(gè)世界。文學(xué)如果淪為列寧所說(shuō)的那些“飽食終日”“百無(wú)聊賴(lài)”的人的消遣工具，將失去文學(xué)最珍貴的價(jià)值。
        創(chuàng)作自由是文學(xué)繁榮的基本保障，也是作家的權(quán)利。但在講創(chuàng)作自由的同時(shí)，也不能忘記了社會(huì)責(zé)任，這是辯證統(tǒng)一的。鄧小平同志曾期望作家“認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。作家應(yīng)該對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，認(rèn)為作家只需要?jiǎng)?chuàng)作自由而不必承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是偏頗。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)，作家“具有雙重職責(zé)，個(gè)人的職責(zé)和公眾的職責(zé)，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他需要有兩個(gè)靈魂”。所謂“兩個(gè)靈魂”，是指作家既是個(gè)體的、又是公眾的；既可以有個(gè)人追求，又必須有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，社會(huì)責(zé)任感的形成不是靠外在強(qiáng)制，而是靠作家內(nèi)在自我提高、自我約束。
        文學(xué)既反映人們的精神世界，又引領(lǐng)人們的精神生活。越是各種思潮相互激蕩，越要強(qiáng)調(diào)正確價(jià)值取向。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量是全社會(huì)普遍認(rèn)同和踐行的核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值。要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟，將其體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。要努力尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與人們情感世界的契合點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，從人民群眾的日常生活、所思所盼中汲取靈感、挖掘素材、提煉主題，以文學(xué)的方式筑造中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界，建設(shè)美好的精神家園。在社會(huì)矛盾突顯期，眾聲喧嘩，美丑紛雜，作家要善于分清主流與支流，認(rèn)清現(xiàn)象與本質(zhì)，深刻反映社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人文情懷。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。迎合低級(jí)趣味，不但不能給社會(huì)提供正能量，反而會(huì)制造文化垃圾，違背社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)，與真善美南轅北轍。
        政治和思想傾向性是文學(xué)基本屬性之一。過(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)都證明，文學(xué)在反映社會(huì)生活時(shí)總會(huì)以不同的方式表現(xiàn)與政治的聯(lián)系，傳達(dá)一定的思想傾向。社會(huì)主義文學(xué)從本質(zhì)上講，是人民的文學(xué)。為什么人的問(wèn)題是根本問(wèn)題、原則問(wèn)題。把人民放在心中最高位置，自覺(jué)地承擔(dān)起為人民抒寫(xiě)的歷史責(zé)任，是作家思想境界的核心。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。只有把根深扎在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中，文學(xué)之樹(shù)才能長(zhǎng)青。要防止文學(xué)離開(kāi)人民，變成無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的軀殼。
  （選自《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年11月20日 07 版））
  （1）下列敘述中，不屬于文章定義的“思想境界”的一項(xiàng)

   

  
  A．電影《雷鋒》，敘述了雷鋒“出差一千里，好事做了一火車(chē)”，他是“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。飽含著作者的稱(chēng)贊之情。
  B．周恩來(lái)在天津上小學(xué)的時(shí)候，面對(duì)一些學(xué)生讀書(shū)只求名利，不關(guān)心國(guó)事，勇敢的說(shuō)“為中華崛起而讀書(shū)”，理想遠(yuǎn)大。
  C．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》，勸喻朋友，也抒發(fā)了自己憂(yōu)樂(lè)天下的情懷，震撼后人。
  D．“桃李不言，下自成蹊”概括了“飛將軍”李廣輝煌而又凄慘的一生，也寄托了司馬遷推崇高尚品行的思想境界。
  （2）下列的敘述，不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)

   

  
  A．表現(xiàn)民族精神，反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀文學(xué)作品，體現(xiàn)的是文學(xué)最珍貴的價(jià)值；而疏離時(shí)代主潮，躲避崇高理想，他們的作品就會(huì)淪為“消遣工具”。
  B．文學(xué)創(chuàng)作需要自由的空間，創(chuàng)作自由也是文學(xué)繁榮的基本保障，這個(gè)“自由”卻是有“度”的，“度”就是對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感。
  C．以文學(xué)的方式筑造中國(guó)人的精神世界，建設(shè)美好的精神家園，給社會(huì)提供正能量，歌頌真善美，抨擊假惡丑，就不會(huì)違背社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)。
  D．把人民放在心中最高位置，自覺(jué)地承擔(dān)起為人民抒寫(xiě)的歷史責(zé)任，具有這種思想境界的作家，他們的作品就能受到鑒賞家和評(píng)判者的稱(chēng)贊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)作品是作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法創(chuàng)造出的東西，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。
  B．所謂“兩個(gè)靈魂”，是指作家既是個(gè)體的、又是公眾的；既可以有個(gè)人追求，又必須有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。靈魂的形成需要作家自我提高、自我約束。
  C．提升思想境界，一方面是提升作品的思想境界，另一方面是提升作家的思想境界；我們要把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。
  D．我們要防止文學(xué)離開(kāi)人民，任何時(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體。只有把根深扎在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中，文學(xué)之樹(shù)才能長(zhǎng)青。
  組卷：3引用：1難度：0.9

  解析

• 2．實(shí)用類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋
  張國(guó)寧
  “在西部的漫長(zhǎng)歲月中，我像一名埋頭耕耘的農(nóng)夫，一名專(zhuān)注登攀的行者，從來(lái)也沒(méi)有想到在這垂老之年會(huì)獲得如此殊榮?！?br />      2010年10月20日，何梁何利基金2010年度頒獎(jiǎng)大會(huì)在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行，中國(guó)工程院院士、國(guó)家設(shè)計(jì)大師、中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)總建筑師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師張錦秋作為本年度“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的唯一獲得者，何梁何利基金歷史上第一位獲得“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的女性，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。
        中學(xué)時(shí)期的張錦秋，受文學(xué)書(shū)籍的熏陶，夢(mèng)想成為一名作家。填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)，父親分析張錦秋適合當(dāng)建筑師。張錦秋的兄長(zhǎng)當(dāng)時(shí)在學(xué)習(xí)造船技術(shù)，父親希望兩個(gè)孩子一個(gè)造海上的房子，一個(gè)造陸地上的房子?！案赣H說(shuō)得很浪漫，讓我覺(jué)得當(dāng)建筑師和當(dāng)作家一樣浪漫，我就應(yīng)下了?！彼母赣H學(xué)土木工程出身；母親曾就讀于當(dāng)時(shí)南京中央大學(xué)建筑系；大舅父留德學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)；而姑媽張玉泉更讓她直觀(guān)地感受到學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的美妙：張錦秋至今記得，她姑媽家里放著大幅的圖紙板，高高的繪圖桌，櫥柜中擺放著許多建筑雜志……在張錦秋幼年的印象里，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)。
        1954年，張錦秋進(jìn)入清華大學(xué)建筑系。1961年，她留校攻讀建筑歷史與理論專(zhuān)業(yè)研究生，導(dǎo)師是中國(guó)建筑學(xué)泰斗梁思成先生。當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備全力研究宋代《營(yíng)造法式》這本我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，打算讓張錦秋參與。她卻選擇研究中國(guó)古典園林，梁先生當(dāng)即指派他的得力助手莫宗江擔(dān)任張錦秋的論文導(dǎo)師。莫宗江對(duì)古典園林研究很深，領(lǐng)著張錦秋一干學(xué)生，對(duì)中國(guó)園林進(jìn)行考察活動(dòng)。張錦秋回憶說(shuō)：“每到一處，他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點(diǎn)評(píng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的成敗，言簡(jiǎn)意賅、切中要害，入情入理。從他那里得來(lái)的關(guān)于古建筑的系統(tǒng)知識(shí)，讓我受用終生?！?br />      1966年春，張錦秋告別清華園，來(lái)到西安西北建筑設(shè)計(jì)院，開(kāi)始了她的建筑設(shè)計(jì)生涯。
        華清池大門(mén)是張錦秋設(shè)計(jì)的第一個(gè)作品。古色唐韻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓陜西建筑界人士眼前一亮，也使張錦秋深深地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力。
        大雁塔附近建設(shè)的“三唐”工程是張錦秋另一得意之作。通過(guò)查閱資料與反復(fù)比對(duì)，她的設(shè)計(jì)思路漸漸清晰：大雁塔是唐代建筑，新建工程的風(fēng)格要與古塔相協(xié)調(diào)，在高度和色彩上只能起陪襯作用，要具備傳統(tǒng)的形式，更要符合現(xiàn)代功能的要求。工程完成后，雁塔剛健、唐華幽深，剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生，成為西安一景。
        上世紀(jì)80年代，博物館建設(shè)工程被列為國(guó)家“七五”計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目開(kāi)始啟動(dòng)，設(shè)計(jì)任務(wù)交給了西北設(shè)計(jì)研究院，張錦秋被委任為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。到底要把新的陜西歷史博物館建成什么樣子？任務(wù)書(shū)上只有一句話(huà)：博物館建筑本身，應(yīng)該成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征。最終，張錦秋設(shè)計(jì)的是一組唐代風(fēng)格的宮殿，這個(gè)方案獲得了認(rèn)可。
        張錦秋說(shuō)：“唐代最具代表的應(yīng)該是宮殿。傳統(tǒng)宮殿的要素和基本特征概括為：中軸對(duì)稱(chēng)，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓。這是中國(guó)古代宮殿的基本格局，因?yàn)樗w現(xiàn)了古代人民的宇宙觀(guān)，天子就代表宇宙最高，所以它是一個(gè)宇宙模型的體現(xiàn)?！毙碌年兾鳉v史博物館建成后成為了西安和陜西的標(biāo)志性建筑，獲中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為世界一流博物館。
        張錦秋說(shuō)：“我的建筑創(chuàng)作可以說(shuō)是在追求一種‘和諧建筑’．在國(guó)際化的浪潮中，一方面勇于吸取來(lái)自國(guó)際的先進(jìn)科技手段、現(xiàn)代化的功能需求、全新的審美意識(shí)，一方面善于繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，突顯本土文化特色，努力通過(guò)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合、外來(lái)文化與地域文化相結(jié)合的途徑，創(chuàng)造出具有中國(guó)文化、地域特色和時(shí)代風(fēng)貌的和諧建筑?！?br />      中國(guó)建筑界泰斗、兩院院士吳良鏞評(píng)價(jià)張錦秋的建筑成就說(shuō)：“她的文化根基來(lái)自傳統(tǒng)，但用于實(shí)踐不拘泥于傳統(tǒng)，繼續(xù)創(chuàng)新，走向未來(lái)。重要之點(diǎn)在于走向未來(lái)?！?br />      張錦秋說(shuō)，一個(gè)城市的建筑師要對(duì)歷史承擔(dān)責(zé)任。
        1991年，張錦秋接受了改造鐘鼓樓廣場(chǎng)的任務(wù)。建成后的鐘鼓樓廣場(chǎng)，被西安人親切地稱(chēng)為“城市客廳”。在這里，不僅保留了晨鐘暮鼓的風(fēng)格，廣場(chǎng)下面還形成了一個(gè)新的高檔商業(yè)區(qū)。同時(shí)，由于地下空間的經(jīng)營(yíng)，又使得原來(lái)?yè)頂D在破舊平房中的西安老字號(hào)煥然一新。對(duì)于張錦秋的設(shè)計(jì)，有人認(rèn)為太平凡不夠震撼，而張錦秋恰恰是把自己的建筑作為古建筑的背景。她說(shuō)：“凡是破壞西安風(fēng)貌的建筑張錦秋一律不做。”
        她設(shè)計(jì)的大唐芙蓉園是一座大型文化主題公園，因其整體規(guī)劃嚴(yán)整、傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁而成為西安新地標(biāo)之一。有其他城市的領(lǐng)導(dǎo)帶著誠(chéng)意找到張錦秋，希望她在自己的城市也設(shè)計(jì)一座這樣的公園。張錦秋毫不猶豫地加以拒絕：“你們的城市跟唐朝有什么關(guān)系？風(fēng)馬牛不相及！”
        張錦秋的創(chuàng)作成果得到了國(guó)際建筑界的普遍認(rèn)可。張錦秋的多部作品被世界權(quán)威的建筑史專(zhuān)著《弗萊丘世界建筑史》收錄；日本、韓國(guó)建筑雜志為張錦秋專(zhuān)門(mén)出版?zhèn)€人專(zhuān)輯。她多次出國(guó)講學(xué)并參加國(guó)際建筑展覽。
        哈佛大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)、著名建筑歷史教授彼得羅在其《“體用”中國(guó)傳統(tǒng)的承續(xù)與發(fā)展》一書(shū)中指出：“中國(guó)建筑師開(kāi)始探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言在當(dāng)代表達(dá)的可能性，他們中的代表人物是張錦秋，她是中國(guó)第三代建筑師的領(lǐng)頭人?！?br />      面對(duì)紛至沓來(lái)的榮譽(yù)，在何梁何利基金2010年頒獎(jiǎng)大會(huì)上，張錦秋真誠(chéng)地說(shuō)：“獲獎(jiǎng)以后，我將更加努力和年輕人在一起，在祖國(guó)的沃土上為創(chuàng)造具有中國(guó)特色的和諧建筑開(kāi)拓、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)。”
  【相關(guān)鏈接】
        張錦秋代表作：西安大雁塔景區(qū)三唐工程、陜西歷史博物館、西安群賢莊小區(qū)、西安鐘鼓樓廣場(chǎng)、陜西省圖書(shū)館、美術(shù)館群體建筑、黃帝陵祭祀大殿、大唐芙蓉園、曲江遺址公園等。陜西歷史博物館與新落成的延安革命紀(jì)念館被選入新中國(guó)成立六十周年百項(xiàng)經(jīng)典工程。
        何梁何利基金：何梁何利基金是由何善衡慈善基金會(huì)有限公司、梁鯨琚博士、何添博士、利國(guó)偉先生之偉倫基金有限公司出于崇尚科學(xué)、振興中華的熱忱，各捐資1億港元于1994年3月30日在香港注冊(cè)成立的社會(huì)公益性慈善基金，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的民間科技獎(jiǎng)勵(lì)基金。其宗旨是通過(guò)對(duì)取得杰出成就的我國(guó)科技工作者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步在全社會(huì)倡導(dǎo)尊重知識(shí)、重視人才、崇尚科學(xué)的良好風(fēng)尚，激勵(lì)一代代科技工作者不斷攀登科學(xué)技術(shù)高峰，加速?lài)?guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．中學(xué)時(shí)代的張錦秋受到文學(xué)書(shū)籍的影響和熏陶，立志做一名作家，但是由于父親的阻撓，不得不放棄文學(xué)夢(mèng)想，選擇當(dāng)了建筑師。
  B．家人和親人的影響讓張錦秋逐漸喜歡上了建筑設(shè)計(jì)，其中她的姑媽張玉泉更是教導(dǎo)她說(shuō)“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)”。
  C．在選擇研究方向的時(shí)候，張錦秋舍《營(yíng)造法式》而選擇了研究中國(guó)古典園林，是她遵從內(nèi)心、遵從自己興趣的選擇。
  D．她設(shè)計(jì)的華清池大門(mén)是她的第一個(gè)作品，古色唐韻的設(shè)計(jì)風(fēng)格讓人眼前一亮，也讓她意識(shí)到建筑作品應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化。
  E．她的設(shè)計(jì)既具有全新的審美意識(shí)，又突顯本土文化特色，是一種“和諧建筑”，所以她的建筑設(shè)計(jì)作品不能給人震撼的感覺(jué)。
  （2）張錦秋設(shè)計(jì)的眾多建筑作品有哪些共同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，試從客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)方面分析張錦秋能成為一代杰出建筑大師的原因。
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

• 3．文學(xué)類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文章，完成下列各題。
  傳家金簪
  秦嗣林
        我的鄰居黃老太太，她家從上一代開(kāi)始便累積了不少房地產(chǎn)，晚年生活優(yōu)渥，在地方上小有名氣。她的兒子黃先生則在市場(chǎng)里擺了個(gè)菜攤。其實(shí)以黃家的經(jīng)濟(jì)狀況，黃先生根本不需要賺錢(qián)，與其說(shuō)是做生意，倒不如說(shuō)是打發(fā)時(shí)間。
        不過(guò)有一天，黃老太太卻上門(mén)來(lái)找我，小心翼翼地說(shuō)：“我有樣?xùn)|西不能放在家里，放朋友那邊也不放心，不知道可不可以放你這里？”說(shuō)著就從袋子里拿出一個(gè)用方型包布層層包覆的布包，里頭是一個(gè)摩娑得發(fā)亮的木盒。黃老太太從中取出一只金簪，樣式并不花俏，但可以判斷出是件有些年頭的金飾。
        我問(wèn)老太太：“這只金簪不占空間，為什么不放家里呢？”黃老太太揚(yáng)聲說(shuō)：“要是放在家里，遲早會(huì)被我不孝的兒媳婦偷走?！蔽也唤獾貑?wèn)：“老太太，我認(rèn)識(shí)你兒媳婦啊，有像你說(shuō)的那么壞嗎？”
        黃老太太一聽(tīng)我提她兒媳婦，便噼里啪啦地?cái)?shù)落起來(lái)，什么不孝順、言詞頂撞、甚至偷拿東西，讓黃老太太氣得要命。
        雖然我心想她兒媳婦看起來(lái)不像是忤逆婆婆的人，但是對(duì)別人的家務(wù)事，我也不方便置喙。我趕緊岔開(kāi)話(huà)題說(shuō)：“大家都是老鄰居了，東西放我這里保管當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。但是按照慣例，還是要開(kāi)張當(dāng)票作為收據(jù)。”
        黃老太太說(shuō)：“好，就當(dāng)5000元好了。可是你要注意喔，我這只金簪是祖上留下來(lái)的，哪天我走了，一定會(huì)一起帶走。如果我沒(méi)來(lái)拿，你千萬(wàn)不能給那個(gè)女人（兒媳婦），連我兒子也一樣?！?br />      我很好奇黃老太太為何如此重視這只不起眼的金簪，聊天后，總算慢慢拼湊出事情的原委：
        原來(lái)黃老太太從小就被送到黃家當(dāng)童養(yǎng)媳，婆婆待她十分苛刻，但是黃老太太不曾有過(guò)一句怨言，侍奉婆婆猶如對(duì)待親生母親一樣地?zé)o微不至。時(shí)間一久，婆婆終于被感動(dòng)。臨終前，她將黃老太太叫到病榻前，將金簪塞到她手里，溫柔地說(shuō)：“這只簪子是阿祖的阿祖（曾祖父）留下來(lái)的，我只留給你一個(gè)人?！逼牌诺呐e動(dòng)無(wú)疑宣告黃老太太從毫無(wú)地位的童養(yǎng)媳，晉身繼承家族衣缽的長(zhǎng)媳。
        至此，我總算了解黃老太太為何不斷叮囑我絕對(duì)不能把金簪交給她兒媳婦，因?yàn)樵谒壑校瑑合眿D根本不曾盡到孝順婆婆的義務(wù)，擔(dān)不起金簪代表的持家有方。
        沒(méi)想到兩年之后，黃老太太終究還是生病住院了。她的幾個(gè)女兒幫忙整理房間，發(fā)現(xiàn)黃老太太視若珍寶的金簪不見(jiàn)蹤影，卻在平常收著私人物品的抽屜找到當(dāng)票。于是黃老太太的兒子黃先生帶著當(dāng)票上門(mén)，告訴我黃老太太住院了，他要贖回金簪。我搖搖頭說(shuō)：“黃先生，很抱歉，你媽媽交代我，不能讓你贖?！?br />      黃先生聽(tīng)了不能接受，質(zhì)問(wèn)我是不是想要霸占他們家的金簪。
  我索性敞開(kāi)來(lái)說(shuō)：“你知道她為什么執(zhí)意要拿來(lái)我這里當(dāng)嗎？相信你和你母親的相處情況，只有你自己最清楚，不要把家里的問(wèn)題套到我這個(gè)外人身上。你應(yīng)該跟媽媽好好商量?！?br />      但沒(méi)想到當(dāng)天晚上十二點(diǎn)，黃先生竟再次闖進(jìn)店里。
        黃先生說(shuō)，其實(shí)他并不在意金簪的歸屬，而是他媽媽平日到處宣揚(yáng)兒媳婦如何不孝，傳家的金簪絕不會(huì)交給他們?cè)圃疲岦S先生飽嘗親友誤解的目光。
        我問(wèn)他：“我不只一次聽(tīng)到黃老太太說(shuō)兒媳婦不孝，可是我又覺(jué)得你太太不像是這樣的人，而黃老太太也不是個(gè)喜歡搬弄是非的人，事情似乎沒(méi)這么簡(jiǎn)單，到底是什么原因？”
        黃先生苦笑說(shuō)：“一開(kāi)始我和太太談戀愛(ài)時(shí)，我媽媽極力反對(duì)，她認(rèn)為自己可以幫我挑個(gè)好老婆。所以從新婚第二天開(kāi)始，婆媳大戰(zhàn)就正式上演。其實(shí)我也不想讓事情發(fā)展成這樣，只是年輕的時(shí)候血?dú)夥絼偅看纹畔币庖?jiàn)分歧時(shí)，我總是沒(méi)耐心跟媽媽好好商量。久而久之，我太太受到我的影響，與我媽媽之間演變成了對(duì)立關(guān)系。秦先生，你知道嗎？我在媽媽和太太之間夾了20年啊！”黃先生眉頭深鎖，無(wú)比憂(yōu)愁。
        黃先生一口氣說(shuō)出了心里話(huà)，我便告訴他：“這支金簪代表的是孝順長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)，她認(rèn)為你們違背了傳統(tǒng)，想讓她們和平相處，解題人只有你能勝任。你是不是該跟太太商量商量，改變你們跟媽媽溝通的態(tài)度？”
        約莫過(guò)了10天，黃先生推著坐在輪椅上的黃老太太一起進(jìn)到店里。黃老太太雖然有點(diǎn)虛弱，但是臉上的線(xiàn)條較過(guò)去柔和許多，看來(lái)黃先生的努力沒(méi)有白費(fèi)。
        我問(wèn)黃老太太：“要不要把金簪贖回去啦？”黃老太太想了想說(shuō)：“讓你保管了兩年，也該贖回去了。”金簪終于物歸原主，黃老太太萬(wàn)分珍惜地收入原本的木盒中，黃先生推著媽媽走向門(mén)口。臨走前，他轉(zhuǎn)身朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，母子兩人一起出了大門(mén)朝家走去。
  （摘編自《29張當(dāng)票》）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)?yīng)毱浣承?，如?xiě)黃老太太的那個(gè)裝金簪的木盒“層層包裹”，“木盒摩挲得發(fā)亮”，都體現(xiàn)了金簪傳承年代的久遠(yuǎn)。
  B．在小說(shuō)中，“當(dāng)票”起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，如果沒(méi)有“當(dāng)票”，黃先生就不會(huì)來(lái)找“我”而“我”也不會(huì)勸導(dǎo)他，最后母子兩人也不會(huì)重歸于好。
  C．黃先生在母親生病住院后，不顧撕破臉皮，極力要從“我”這里贖回金簪，說(shuō)明他是一個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、非常貪婪的人。
  D．小說(shuō)圍繞傳家金簪所敘寫(xiě)的故事，不僅情節(jié)曲折，而且母子兩人對(duì)這支金簪的重視引發(fā)了人們對(duì)家族傳統(tǒng)文化的深思，升華了主題。
  E．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“母子兩人一起出了大門(mén)朝家走去”，這一結(jié)局暗示了母子兩人重歸于好，場(chǎng)面溫馨感人，內(nèi)涵豐富讓人回味。
  （2）小說(shuō)在刻畫(huà)黃老太太這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）“傳家金簪”有什么含義？作品以它為標(biāo)題，有什么作用？
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        孫傅，字伯野，海州人，登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡條為尚書(shū)，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)　l不能用。遷至中書(shū)舍人。宣和末高麗入貢使者所過(guò)調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言素民力以妨農(nóng)功而于中國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置。給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過(guò)矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書(shū)。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問(wèn)之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、豐法惠國(guó)，崇、觀(guān)法惠奸?！睍r(shí)謂名言。十一月，拜尚書(shū)右丞，俄改同知樞密院。金人困都城，傅日夜親當(dāng)矢石，金兵分四翼噪而前，兵敗退，墜于護(hù)龍河，填尸皆滿(mǎn)，城門(mén)急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屬貽書(shū)請(qǐng)之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。”金人來(lái)索太上、帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀類(lèi)宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，紿金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭(zhēng)斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬其為亂者以獻(xiàn)。茍不已，則以死繼之?！痹轿迦?，無(wú)肯承其事者。傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。”遂從太子出。金守門(mén)者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從。”是夕，宿門(mén)下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。紹興中，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰忠定。
  （節(jié)選自《宋史?孫傅傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/
  B．宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/
  C．宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而 于中田無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/
  D．宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．登進(jìn)士第，又可稱(chēng)為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。
  B．兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
  C．廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。
  D．太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫傅入仕以后，積極向上建言。他擔(dān)任禮部員外郎，對(duì)尚書(shū)蔡脩縱論天下大事，勸蔡迅速有所變更，否則必將失敗，可惜他的建議沒(méi)有被采納。
  B．孫傅上奏，請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書(shū)，從效用角度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙、豐年間的法度，批評(píng)崇觀(guān)年間的法度，受到時(shí)人贊許。
  C．孫傅不畏金人，努力保全太子。金人擄走欽宗后又索求太子，他密謀藏匿太子，殺二宦官將首級(jí)送至金營(yíng)，欺騙金人說(shuō)，這就是誤傷太子之人。
  D．孫傅舍身取義，死后謚為忠定。太子被迫至金營(yíng)，孫傅隨往，卻受到守門(mén)者勸阻，他表示身為太子傅，應(yīng)誓死跟從太子；后被金人召去，死于北廷。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。
  ②金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。
  組卷：307引用：52難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．根據(jù)下面羅立中先生的《父親》這幅油畫(huà)，描繪圖中父親的形象。
  要求：（1）使用第二人稱(chēng)，側(cè)重肖像描寫(xiě)；（2）運(yùn)用比喻、排比修辭；（3）不少于80字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面材料，根據(jù)要求了的文章
  “卡布奇諾”、”羅托魯拉小鎮(zhèn)”“普羅旺斯”“BOHO天明圓”“PAMA”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國(guó)城市的新興建筑，特別偏愛(ài)“洋名稱(chēng)”而與此同時(shí)發(fā)生的是古老傳統(tǒng)地名的消亡，具有民族特色地名的弱化，為此，央視《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評(píng)。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我的財(cái)富、我們的根，絕不能被洋化?！庇腥苏f(shuō)：“放著本國(guó)、本民族的名稱(chēng)不用，亂用些外國(guó)的名字，這是崇洋媚外娟外。也有人說(shuō)：“這不算什么，與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌，何必殘守缺呢?！币灿腥苏f(shuō)……
        對(duì)于地名洋化，你有怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意竹文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：13引用：19難度：0.7

  解析