2022-2023學年山東省青島市膠州市高三（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國戲曲的獨到之處，是它的虛擬性。西方戲劇基本上是不承認這一點的。他們的演出，是“現在進行式”，十分重視舞臺上的真實感。他們的道具、布景等等，總是面面俱到，力求真實。但是，這種做法其實是吃力不討好的。花錢多不說，也未必有效果。因為道具布景做得再像，也是假的，而且其真實性也總是有限的。中國的戲曲藝術家就高明得多。他們干脆公開承認是在演戲，一切都是假的，不過是“以歌舞演故事”，即中國戲曲的演出是“過去敘述式”的。咱們姑妄言之，你們也姑妄聽之，對付著看好了。
尊重觀眾，是中國戲曲的一貫作風。比方說，《坐樓殺惜》中劉唐的自報家門就是。劉唐一上場，就對觀眾說：某，赤發鬼劉唐是也。這原本是不應該的事，因為宋代的劉唐不可能和我們說話。而且，既然是和隔了上千年的我們說話，就不該害怕當時官府的差人聽見，然而當劉唐說到“奉了梁山”幾個字時，卻突然捂嘴，看看四周有沒有人，然后才壓低了聲音接著說“奉了梁山晁大哥之命”等等。可見，中國戲曲雖有虛擬之事，卻無欺人之心，能真實的，還是盡量真實。更何況，在中國藝術看來，一切都可虛擬，唯獨心理和情感不可作偽。
正因為中國戲曲的藝術構成是虛擬的，因此它的舞臺表演是寫意的。中國藝術的造型觀，不是力求形似的“具象造型觀”，而是只求意似的“意象造型觀”。“意象造型觀”的要義，是“立象盡意，得意忘象”。象，不過是傳情表意的手段，是可以不必斤斤計較甚至可有可無的東西。西方戲劇的“無實物動作”（面對假想物空著手進行的形體表演）雖然也有虛擬性，但仍要求“形似”；而中國戲曲的“虛擬程式”，卻只要求“意似”。從喝酒、吃飯、睡覺、起床，到跋山、涉水、跑馬、行舟，都只是“意思意思”，只要在“意思”上相似就可以了，和國畫寫意中的“意到筆不到”或“逸筆草草”差不多。既然所求不過意似，則“旦角上馬如騎狗”，或者揩眼淚時袖子和眼睛隔著幾寸遠，也就沒有什么奇怪的了。
（摘編自易中天《中國戲曲藝術的美學特征》）材料二：
相對于西方的寫實戲劇，中國戲曲的“寫意性”即舞臺演出形式，傾向于與生活原型拉開距離，以一種經過虛擬、象征或藝術夸張變形的程式來表現現實生活。
與西方戲劇比較，中國戲曲最大的特色在于表演的虛擬性。它運用演員的虛擬動作，調動觀眾的想象，形成特定的戲劇情境和舞臺形象。如開門沒有門，雙手作開門狀表示；騎馬沒有馬，用一根馬鞭表示；跑一個圓場，就表示越過了千山萬水等等。虛擬表演可以形成一種虛擬的舞臺時空。從根本上說，這種舞臺時空不是實際生活的時間和空間的反映，它們是一種“心理時間”和“心理空間”，存在于創作者和欣賞者的想象之中。虛擬表演還可以為觀眾創造一種虛擬的動作對象。如人物上樓梯，只做出提衣抬腿上樓的動作，樓梯是沒有的，但觀眾卻能理解那是上樓梯而不是別的，因為演員通過表演已使樓梯存在于觀眾的心目中。
中國戲曲舞臺還常采用一系列的象征性符號。一桌二椅是中國傳統戲曲舞臺上一個常見的象征性符號。它可以指現實中的桌和椅，但更多時候則象征皇宮、官府、帥帳等其他地方。如桌上擺一官印則象征著舞臺環境是官府；桌椅旁立一竿繡旗，則象征帥帳等等。戲曲中的臉譜、服飾也是一種象征性符號。臉譜藝術不是忠實地描繪和再現人的五官的本來面目，而是用大膽的想象和聯想，加以改造和創新，將角色的形象虛化成了象征性的臉譜符號，象征人物不同的身份、地位、性格特征。服飾的顏色和樣式也具有象征性：黃“蟒”象征皇帝，白“靠”（甲衣）象征儒雅英俊的武將，等等。
中國戲曲經常要借助夸張的表演，突出、強調生活中的某些部分，改變生活的原型。如以花臉表現的張飛，嗓音寬闊洪亮，性格粗獷豪爽，動作節奏鮮明大方，惱怒時即大喊“哇呀呀……”；而以小生表現的王金龍，說話要用小嗓，走路要邁方步，舉止文雅，風度瀟灑，高興時的笑是“啊！啊！啊哈哈哈……”這些表現形式，用的是夸張手法，它要比生活中的原型更強烈，更典型，更具觀賞性。
在漫長的戲曲發展過程中，這種“寫意性”是如何形成的呢？
“有無相生”“虛實結合”的哲學思想影響著藝術境界的追求。中國戲曲通過演員的虛擬、象征的動作和夸張的藝術手法去營造一種空靈變換、似與不似的戲劇情境，觀眾的想象力被最大程度地激活，戲曲藝術的寫意特征也就形成了。
中國戲曲的產生及發展受其所處社會經濟條件的制約。中國戲曲是在民間產生的，民間藝人沒有足夠的財力購置大量的布景和道具。此外，民間戲曲班子的流動特點也要求戲班必須輕裝上路，過多的布景和道具不適應戲班的流動狀態。因此，戲班在表演時就不可能過多地依賴布景和道具。民間戲班“撂地作場”的演出方式，不允許他們有更充分的時間和足夠的條件去搭建復雜的布景。久而久之，中國戲曲就形成了寫意性特征。
（摘編自劉筠梅《中國戲曲的藝術特征及其成因》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.中國戲劇注重虛擬性，西方戲劇注重寫實性，因此中國戲劇的表演是“過去敘述式”，而西方戲劇的表演是“現在進行式”。
B.中國藝術認為一切都可虛擬，唯獨心理和情感不可作偽。中國戲曲雖有虛擬之事，卻無欺人之心，正體現了這一思想。
C.虛擬的表演給演員和觀眾創造了藝術聯想和想象的“心理時間”“心理空間”以及虛擬的動作對象，這是外國戲劇所沒有的。
D.中國戲曲舞臺上沒有過多的布景和道具，其根本原因是民間戲曲班子具有流動的特點，要求戲班必須輕裝上路。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.中國詩歌中的“不著一字，盡得風流”、國畫中的“意到筆不到”“逸筆草草”均體現了中國藝術不力求形似而只求意似的“意象造型觀”。
B.戲曲諺語“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”體現了中國戲曲的寫意性，它是借助虛擬性的表演，調動觀眾想象，形成特定的戲劇情境和舞臺形象。
C.中國戲曲舞臺常采用桌椅、臉譜、服飾等一系列象征性符號，為的是很好地體現中國戲曲藝術“有無相生、虛實結合、虛中寫實”的寫意性特征。
D.中國戲曲中把曹操化妝成白臉，而且眉眼細小、皺紋粗大、嘴上部還有兩顆大黑痣，是用夸張手法突出其多疑、奸詐、陰險的性格特征。
（3）下列選項中不能體現中國戲曲的“寫意性”特征的一項是
A.梅蘭芳的琴師徐蘭沅曾跟梅蘭芳說過這樣一副對子：“看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。”
B.戲曲有時用一段長達二十分鐘的“慢板”曲調來抒發人物的內心情感；有時大將在戰勝敵人后，用一大段“槍花”或“刀花”表演來抒發獲勝后的喜悅。
C.中國戲曲服飾主要以明清戲服為主，不太關注季節、時代、地域等服裝特點，只考慮戲曲服裝是否符合人物的身份、地位、年齡等方面。
D.關漢卿《竇娥冤》中，女主人公竇娥在含冤臨刑前發出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年三樁誓愿，借異常的現象向人間發出強有力的警示。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）明代戲曲理論家王驥德在《曲律》中指出：“戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛。”請結合材料一、二簡要分析。組卷：29引用：4難度：0.1
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中阮老寧
劉立勤 老牛一輩子都不能理解老寧。
老寧從學員班畢業時，不僅聲音倒倉【注】唱不了戲，體形也變了，膀粗腰圓屁股大，上舞臺是沒戲了。老團長就讓他學中阮。
老團長說了中阮的歷史，又背白居易的詩：“掩抑復凄清，非琴不是箏。還彈樂府曲，別占阮家名。古調何人識，初聞滿座驚。”然后撈過一把中阮，當場彈撥了一曲《春江花月夜》。那柔和圓潤富有詩意的音色、寬廣的音域，立馬揪住了老寧的心。老寧答應了。
那一刻，同學老牛杠了一句：
“你弄那個東西有啥用！”
老寧不管，樂樂呵呵地彈起中阮。他看起來大大咧咧不拘小節，其實心細如發。老團長教他學中阮時，他不僅學習技法，還研究樂器的歷史與特性。尤其是在彈奏曲目時，他喜歡暢想音樂創造的意境，從而使自己的演奏入情入景情景交融，給人帶來無盡的美感。
記得那一年中秋，老寧約了幾個好友去仙娥湖賞月。我們看著月亮，吃著月餅，品著美酒，老寧演奏了一曲《彩云追月》。其時風輕云淡，月光如水，湖面的水波輕輕拍打著小舟，樂聲超塵拔俗，仿佛把我們的魂兒都收走了。
中阮再好，在樂隊里也只是可有可無的伴奏樂器，不像二胡楊琴鑼呀鼓呀不可或缺。老寧常常被老團長喊去敲小鑼，或是充當舞臺督導。老團長也給他排過中阮獨奏《漁舟唱晚》，終是曲高和寡應者寥寥。老寧心里有點兒落寞。他就想學作曲，老牛又來了一句：
“你弄那個東西有啥用！”
老牛唱不了戲玩不了樂器，在辦公室跑業務，到處簽合同，紅得像燃燒的煤球。他想讓老寧和他一起跑業務，老寧懶得搭理他，一門心思學作曲。
老寧懂音樂。更懂花鼓戲。他作曲的花鼓戲《雨神》在省里會演一下子就唱響了，竟然獲得一等獎。老寧高興呀，天天抱著中阮，把《雨神》的曲子彈得風生水起。他給自己打氣：“老寧，繼續努力，再整出幾部更好的作品。”然而劇團的光景一年不如一年，別說排戲演戲，連工資都發不下來了。
后來，老寧的同學幫忙，把他調到了博物館。博物館閑，老寧閑得腰痛，就找領導說他想去做田野調查，收集文物。我們那里是個窮地方，哪有什么文物？倒是流傳著不少花鼓民歌。花鼓民歌真是好聽呀，流鶯啼鳴一般婉轉。人總得干一點兒啥吧，老寧計劃收集民歌。
他把自己的想法告訴了老牛。老牛當罷了團長又當上文化局副局長了，他希望得到老牛的支持。老牛卻來了一句：
“你弄那個東西有啥用！”
老寧犟，你不支持，他也要干。
真開始收集了，有人就知道了民歌的價值。歌手唱民歌是高興，張開嘴巴說唱就唱。可當老寧拿著筆記本和錄音機上門收集民歌時，好多歌手卻只是默默地笑，就是不開口唱。老寧再次上門時，就買份禮物，或是給份工錢，他們就咿呀咿呀唱起來了。歌兒真的好聽，老寧高興了，可他的工資就不夠花了，日子過得捉襟見肘。
老寧不管不顧。唱花鼓唱民歌的多是一些老人，再不收集就失傳了。老寧又把歌手請到縣里，他掏錢報銷路費食宿，還要給工錢。幸虧老婆開了一家小飯館，來者有地方吃肉有地方喝酒。錢不夠用，他就偶爾拉開飯館的抽屜抽幾張油乎乎的票子。偶爾得到一首好歌，他便手舞足蹈，然后抱著中阮坐在大院門口彈奏起優美的曲調。
過了十幾年吧，老寧收集的民歌資料裝了大半間屋子。看到那些資料，他想，如果不整理整理印出來，真應了老牛的話，沒啥用了。要是自己整理出版，可能得賣房子，或者盤出老婆的小飯館。那時，老牛已經是文化局局長了。他又找到老牛，老牛還是那句話：
“你弄那個東西有啥用！”
老寧覺得有大用處呀。他四處“化緣”尋求支持，這才發現那東西真的沒用——道士化緣能給人消災祈福，和尚化緣能給人許個來生，民歌能給人帶來什么？我們那里也是真窮，偶爾遇上一兩個懂行的答應支持，也是杯水車薪無濟于事。
老寧和自己賭上了，弄不來錢就自己貸款，自己整理，掏錢請人打印，一頭濃密的黑發漸漸成了荒漠沙灘。得知昔日的同學在省里當上了領導，老寧就背著那些資料找到了老同學。老同學對老寧的工作大加贊賞，便從省里尋求支持，給縣領導寫信提議撥款，在報紙上發文章鼓動呼吁。老寧高興得又彈奏起了中阮。
書終于出來了，皇皇十大卷。老寧總算完成了自己的心愿。他真是高興呀，費心吃力地抱了一套書給老牛送去。此時老牛已經是分管文化的副縣長了，老寧想讓他感受一下花鼓民歌的魅力。可牛副縣長坐在椅子，上動都沒動，只是云淡風輕地來了一句：
“呵呵，你弄那個東西有啥用！”
老寧聽了，笑了一聲，抱起那套書轉身就走了。
[注]倒倉，戲曲演員在青春期發育時嗓音變低或變啞。青春期“變聲”過程是專業演員職業生涯的重要時期，過渡不好嗓子就“廢”了，再不能唱戲了，很多人倒倉失敗后從事了其他相關的工作。
（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.當老寧開始收集花鼓民歌之后，歌手們才懂得民歌的藝術價值，可見，老寧的辛苦付出得到了應有的回報。
B.老寧四處“化緣”時發現民歌真的沒用，“民歌能給人帶來什么”不僅寫出普通人的想法，也透露出老寧對自己的懷疑。
C.小說寫中阮、花鼓戲等魅力獨特，傳承久遠，但是在新時代變革的大潮中受到了沖擊，暗含著作者對人們的警示。
D.老寧最后抱起書轉身就走，表明他終于明白他和老牛追求不同，離開前的“笑”則隱含著他對老牛堅守目標的佩服。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.唱花鼓民歌的歌手向收集民歌的老寧“索要”報酬一事，既推動了情節的發展，又起到突出主要人物老寧的作用。
B.老牛有比較強烈的功利心，不重視“無用”的傳統文化的價值，卻一直做文化領域的相關領導，具有諷刺意味。
C.作者在講述老寧達成心愿的故事時，不斷設置困難，這種盡量拉開故事到達終點距離的技巧，正是小說成功的重要手段。
D.小說中多次出現“我們”，可以看出作者采用第一人稱的有限視角，敘述故事真實自然，自始至終敘述“我們”的所見所聞。
（3）“你弄那個東西有啥用！”這句話在小說中反復出現，請結合全文分析其作用。
（4）作者為什么以“中阮老寧”為小說標題？請結合文本談談你的認識。組卷：3引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
杜詩字君公，河內汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。更始時，辟大司馬府。建武元年，歲中三遷為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間，百姓惶擾，詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見，賜以綮戟，復使之河東，誅降逆賊楊異等。詩到大陽，聞賊規欲北度，乃與長史急焚其船，部勒郡兵，將突騎趁擊，斬異等，賊遂翦滅。拜成皋令，視事三歲，舉政尤異。
七年，遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室般足。時人方于召信臣[注]，故南陽為之語曰：“前有召父，后有杜母。”
詩自以無勞，不安久居大郡求欲降避功臣，乃上疏曰：
陛下亮成天工，克濟大業，天下幸甚。唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中國，臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲囊弓也。夫勤而不息亦怨。勞而不休亦怨，怨恨之師，難復責功。臣伏睹將帥之情，功臣之望，冀一休足于內郡，然后即成出命，不敢有恨。臣愚以為“師克在和不在眾”，陛下雖垂念北邊，亦當頗泄用之。圣王之政，必因人心。
臣詩伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下創制大業，賢俊在外，空乏之間，超受大恩，牧養不稱，奉職無效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐。八年，上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。臣詩蒙恩尤深，義不敢茍冒虛請誠不勝至愿愿退大郡受小職及臣齒壯力能經營劇事如使臣詩必有補益復受大位雖析珪授爵所不辭也 惟陛下哀矜！
帝惜其能，遂不許之。
（節選自《后漢書?杜詩傳》）[注]召信臣：西漢時曾任南陽太守，做了許多為百姓謀福利的事。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.義不敢茍冒/虛請誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯力/能經營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵/所不辭也/
B.義不敢茍冒虛請/誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯力/能經營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵所不辭也/
C.義不敢茍冒/虛請誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯/力能經營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵所不辭也/
D.義不敢茍冒虛請/誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯/力能經營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵/所不辭也/
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A.敕，意為帝王的詔書、命令，“敕曉”在文中的意思是皇帝告誡曉諭。
B.視事，舊時指官吏到職辦公，“視事三年”在文中的意思是到任治理三年
C.比，意為挨著，與《項脊軒志》中“比去，以手闔門”中的“比”含義不同。
D.恨，意為怨恨，與《報任安書》中“恨私心有所不盡”中的“恨”含義不同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.杜詩在擔任侍御史期間，殺掉了放縱士兵在百姓中橫行霸道的蕭廣，受到皇帝的賞賜，后又受皇帝派遣去討伐賊人楊異。
B.杜詩任南陽太守時，設計制作水排，鑄造農具，使百姓過上了較為富足的生活，深得百姓愛戴，被人們比作召信臣。
C.杜詩認為將領們辛勤勞累無休止地堅守邊疆將會有怨言和不滿，很難再要求他們為國立功，應當輪換調用將帥。
D.杜詩認為自己在治理、教化百姓的過程中確實有不稱職的地方，再長期擔任要職，功臣難免懷恨在心，于是上疏請求降職。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①唯匈奴未譬圣德，陵虐中國，臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲囊弓也。
②八年，上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。
（5）請簡要概括杜詩的優秀品質。組卷：4引用：2難度：0.6
（三）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）
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8．《鄉土中國》片段閱讀，按要求回答問題。
在一個鄉土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現代都市的人是不同的。鄉土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉土社會固然不常實現，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
——《鄉土中國》第三章：再論文字下鄉 從這段話中提取兩個關鍵詞：、。（各5個字以內）組卷：9引用：6難度：0.9
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
民間流傳著諸多象棋諺語，譬如，有時人們說“象棋似布陣，點子如點兵”，有時人們又會說“棋是木頭塊，輸了再重擺”。
以上材料對我們頗具啟示意義，請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：8引用：1難度：0.1