2023-2024學年浙江省名校協作體高二（上）開學語文試卷
發布：2024/8/7 8:0:9
?一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
①閱讀一首詩或研究一個詩人時，人們常常想到“背景”，這首詩是什么情況下寫出來的？這個詩人生活在什么樣的環境里？“背景”分析成了一個既定思路，幾乎每一個批評家都對它毫無猶豫地信手拈用，而很少有人對它似乎天經地義的權力提出質疑。事實上，詩歌的“背景”和“意義”二者之間并沒有誰決定誰的因果鏈條，“背景”只是闡釋者借以理解詩歌的途徑之一，意義的歷史和語言的歷史、審美的歷史一樣，并非是當時的真實而是現時的理解，所以我們應當再次追問的是：詩歌的意義是不是由背景限定的？離開了背景，詩歌是不是就不能理解？
②首先我們應當承認詩歌本身是一個自給自足的文本，它是由詩歌的特殊語言構成的傳情表意的藝術品，盡管語言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉化”，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當多的詩歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌，它并不傳達某一歷史事件、某一時代風尚，而只是傳遞一種人類共有的情感，像自由、生存、自然、愛情等等，它的語言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領會，一旦背景孱入，它的共通情感被個人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說的，有時人們不得不學會忘卻，因為有時過多的記憶損害了人的自身創造力，而在文學里，過多的背景記憶正妨礙了詩歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無題》，當批評家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景”參與解釋時，詩歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實錄，“美”作為代價償付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被無情勾銷。可是，人們讀詩是為了讀詩而不是為了通曉歷史，既然詩歌是一種文學文本，充其量有一些虛構的歷史痕跡，那么，我們為什么一定要讓“歷史”來取代它呢？
③既然詩歌是“特殊語言構成的一個傳情達意的藝術品”，那么，它在寫作時就包容了極其復雜的心理活動，這種心理當然受到歷史環境、個人經歷的種種影響，政治形勢、學術思潮、地理民俗、民族心態、經濟環境，換句話說整個文化都會在詩人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經由一連串的“移位”才能滲入創作，并受到詩人個人的稟賦、氣質、性格這一磁場的扭曲，受到具體創作時極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡”。詩史上顯而易見的一個事實是，一個盛世的詩人未必總寫快樂爽利的頌詩，一個衰世的詩人未必總寫愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規定性的“勢力”或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復雜的詩歌活動簡化為一種“刺激——反應”模式，仿佛把活生生的詩人都當成了牽線木偶，把一出靈動萬變的人生大舞臺看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學降格為歷史學的附庸，忽略文學的個性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒看到語言技巧與審美經驗賦予的意義。
④毫無疑問，背景批評應當允許存在并作為探尋意義的一個途徑，尤其是詩歌主題與歷史背景相關密切的時候。但是，意義畢竟是由詩歌本身的語言文本提供的，我們不應讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟，換句話說，“背景”不應當成為“壓倒”的力量成為解讀詩歌的唯一鑰匙，詩歌是一個開放的國度，這里沒有大門，沒有關閉大門的鎖，更沒有手持武器檢查通行證的衛兵，克萊曼在《莎劇意象之發展》里說：“把詩歌與歷史現象劃分為一個個鴿籠般的系統，再把每一首詩上貼個標簽，這樣仿佛我們的理解便達到了最終目的，這是一個很奇怪的錯誤。這一刻板的分解的分類破壞了有活力的感悟，使我們領會不到詩歌的整體魅力和多彩的豐富性。”同樣，背景之于意義也不是標簽，而只是參考性的“提示”。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專制的權力輕易地交給了“背景”，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權的歷史學家的外在權威取代了詩人及作品的內在權威，在面對詩歌的時候，批評家還不如先行承認那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩無達詁①。”
（摘編自葛兆光《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》）【注】①達話：確切的訓詁或解釋。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.我們不能被背景限定了探尋詩歌意義詮釋的途徑，只是因為當時的真實已無法還原而只能達成現時的理解。
B.經典抒情詩歌之所以能傳唱不絕，不是因為其背后有來自其時代的支撐，而是因為其本身擁有完足的意義。
C.語言的“指涉性”使得詩歌文本可以自給自足，同時也吸收和轉化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。
D.背景批評固然可以作為探尋詩歌意義的途徑，但這也有可能是以犧牲詩歌的審美性和人的創造力為代價的。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.個人經歷、政治形勢、學術思潮、地理民俗、民族心態、經濟環境等都屬于詩歌“背景”的范疇，會對詩人產生種種影響。
B.“極其復雜的心理活動”包括整個文化經由一連串的“移位”滲入創作，并受具體創作時的心境變形后在文本中留下“印跡”的過程。
C.文學被降格為歷史的附庸，導致批評者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學本身經由語言技巧和審美經驗而得到的意義。
D.承認“詩無達詁”有助于避免給詩歌貼標簽，避免刻板分類對詩歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，盡管這可能帶來解讀的不確定。
（3）下列選項對詩句的解讀，不太適合作為劃線句論據的一項是
A.宋之問《渡漢江》所言“近鄉情更怯，不敢問來人”經查證，表達的是詩人于公元706年從流放地私自出逃，途經漢江時惴惴不安的心情。
B.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》所言“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”呈現的是詩人晚年因被人誹謗而請友人去洛陽為其表白心跡的懇切。
C.謝靈運《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認定為旨在影射南朝時期政治環境的風云變幻和詩人渴望重返政壇的迫切。
D.杜甫《登岳陽樓》名句“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，既用大筆刻畫出洞庭湖的壯闊無垠、波濤浩渺，也暗示出安史之亂后社會的動蕩。
（4）請簡要分析概括本文的行文脈絡。
（5）作為學長，請結合本文內容，給即將開始中國古典詩歌鑒賞單元學習之旅的高一新生以合理的建議。組卷：11引用：3難度：0.5
?（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
青春之歌
楊沫 清晨，一列從北平向東開行的平沈通車，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。茂密的莊稼，明亮的小河，黃色的泥屋，矗立的電桿……全閃電似的在憑倚車窗的乘客眼前閃了過去。不久人們的視線都集中到一個小小的行李卷上，那上面插著用漂亮的白綢子包起來的南胡、簫、笛，旁邊還放著整潔的琵琶、月琴、竹笙……一個十七八歲的女學生，寂寞地守著這些幽雅的玩藝兒。女學生卻像什么人也沒看見，什么也不覺得，她長久地沉入在一種麻木狀態的冥想中。
車到北戴河，女學生一個人提著她那堆樂器下了火車。看不見有接她的人，就找了一個腳夫背著行李，向她要去的楊莊走去。
她跟在腳夫后面低頭走著，不言也不語。后來轉了一個彎，走到個小崗上，當蔚藍的天空和碧綠的原野之間突然出現了一望無際的大海時，這女學生遲滯的腳步停下來了。她望著海，那么驚奇，明亮的眼睛露出了歡喜的激動，“呵！呵！”她連著呵呵了兩聲，腳步像粘在地上似的不動彈了。“第一次看見——多么美呀！”她貪婪地望著微起漣波的平靜的大海，忘記了走路。
“喂！我說那位姑娘啊，您是怎么回事呵？”腳夫急了，又向山上大聲吆喝著，這才驚醒了女學生，她揉揉眼睛茫然地笑了一下，快步跑下了山崗。
腳夫是個多嘴的中年人。“您站在山上看什么哪？”
“看海。多好看！”女學生歪著頭，“你住在這兒多好，這地方多美呵！”
“好什么？打不上魚來吃不上飯。我們可沒覺出來美不美……”腳夫笑笑又問道，“我說，您這是干么來啦？怎么一個人？避暑的？”
女學生溫厚地向腳夫笑笑，半晌才說：“哪配避暑。是找我表哥來的。”
腳夫瞪大了眼睛：“您表哥是誰？警察局的嗎？”
女學生搖搖頭：“不是，我表哥是教書的——楊莊的小學教員。”
“嘿！”腳夫急喊了一聲，“我們鄰村的先生啊，我都認識。不知是哪一位？”
“張文清。”女學生的神色稍稍活躍一些，她天真地問，“你認識他嗎？他在村里嗎？怎么沒有上車站來接我……”
這樣他們一直走到了楊莊小學校的門前。腳夫拿了腳錢走了，林道靜也微微躊躇地走上了學校門外的石臺階。
學校是在村旁一座很大的關帝廟里。林道靜把行李放在廟門口，就走進廟里去找人。她走上東殿、西殿、正殿、偏殿各個課堂里全看了一遍，一個人影也沒有。
她愣愣地站在廟門外的冷清的階石上，望著面前陰郁的樹林，聒耳的蟬聲還在無盡休地嘶叫。明月升起來了，月光輕紗似的透過樹隙，照著這孤單少女美麗的臉龐，她突然伏在廟門前的石碑上低低地哭了。
（有刪改）文本二：
十八歲出門遠行
余華 柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區公路上，我像一條船。這年我十八歲。
我在路上遇到不少人，可他們都不知道前面是何處，前面是否有旅店。可是我還沒走進一家旅店。我覺得自己應該為旅店操心。
這一次我看到了汽車。
我趕緊走上去說：“老鄉，我想搭車。”
不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地說：“滾開。”
于是我跑到另一側，也拉開車門鉆了進去。我準備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。
他問：“你上哪？”
我說：“隨便上哪。”
他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”
“那還用問。”
“到后面去拿吧。”
汽車朝我來時的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天。
我問他：“你到什么地方去？”
他說：“開過去看吧。”
這話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了。
可是這汽車拋錨了，那個時候我們已經是好得不能再好的朋友了。我坐在駕駛室里，聽著到他修車的聲音。
這個時候我看到坡上有五個騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔綁著兩只很大的籮筐。
我很高興地迎了上去，問：“附近有旅店嗎？”
他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”
我說：“是蘋果。”
他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。
我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么？”
他們誰也沒理睬我，繼續倒蘋果。
我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。
司機此刻正在慢慢地散步，他好像一點也不知道剛才的事。
我跑過去對著他的耳朵大喊：“你的蘋果被搶走了。”
他這才轉身看了我起來，我發現他的表情越來越高興。
這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了。他們蜂擁而來，又立刻將汽車包圍。
我是在這個時候奮不顧身撲上去的，我大聲罵著：“強盜！”于是有無數拳腳前來迎接，我開始用眼睛去尋找那司機，這家伙此刻正站在遠處朝我哈哈大笑。
來遲的人開始在汽車上動手，我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板橇了下來。輪胎被卸去后的汽車顯得特別垂頭喪氣，它趴在地上。
現在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。
天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。
我打開車門鉆了進去。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。
我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。
我想起了那么一個晴朗溫和的中午，我在窗外看到父親正在屋內整理一個紅色的背包。
我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”
“不，是讓你出門。”
“讓我出門？”
“是的，你已經十八了，你應該去認識一下外面的世界了。”
后來我就背起了那個漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.面對旅客的視線，林道靜并不在意而是沉入麻木的冥想，沉浸在個人思緒里，說明她那時并不是興奮并快樂的。
B.“海”對林道靜來說，是外界的新鮮事物，代表著未來的新世界。看海的激動，表現出她對未來的好奇與美好期望。
C.汽車向“我”來時的方向行駛，但“我”仍覺得舒服，因為“我”與司機建立了親密友好的關系，遠行的目標并不重要。
D.最后“我”發現一直尋找的“旅店”就在那輛破碎的汽車上，這說明“旅店”的實體并不重要，重要的是與我心靈是否契合。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文本一開頭交代了故事發生的時間、地點，并運用了排比、夸張手法對窗外的景物進行了細致的工筆描繪，增強了場景的現場感。
B.文本二中司機不僅享受“看客”的愉悅，還搶走了“我”的背包，從受害者變為施害者，這樣的情節設計暗示了現實荒誕的一面。
C.兩篇選文的語言風格完全不同。文本一的語言具有“詩化”特征，而文本二的語言卻是反詩意的，整體呈現出黑色幽默式的風格。
D.文本一以第三人稱全知視角，展現了林道靜的所見所為所感。文本二以第一人稱視角，表現了“我”初涉成人世界的真實內心體驗。
（3）文本一中，林道靜的情感隨著旅途所見所遇而變化。請結合文中相關部分簡要分析。
（4）文藝理論家認為，在與他人的對話中，小說主人公的言語可以體現出其獨特的“自我”和價值觀。請用這個理論賞析選文一、二中的對話藝術。組卷：4引用：1難度：0.7
?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。
常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時之覽者，以為“仲尼作《春秋》，亂臣知懼。今此論之作，俗士豈不愧心”。其文不存。
又著《辯和同之論》。其辭曰：
夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之于事也，無適無莫，必考之以義焉。
得由和興，失由同起。以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？”是以君子之行，周而不比，和而不同，以救過為正，以匡惡為忠。經曰：“將順其美；匡救其惡，則上下和睦能相親也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不榖不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈得保首領以歿請為靈若厲大夫許諸？”及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，從其善，不從其過，赫赫楚國，而君臨之，撫正南海，訓及諸夏，其寵大矣，有是寵也，而知其過，可不謂恭乎！”大夫從之。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度，芋尹中亥①從王之欲，以殯于乾溪，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉楚對戰，陽穀②獻酒，子反③以斃。此愛而害之者也。臧武仲④曰：“孟孫之惡我，藥石也；孚孫之愛我，美疢⑤也。疚毒滋厚，石猶生我。”此惡而為美者也。
……
桓帝時，舉孝廉，除北新城長。告縣人曰：“昔文翁⑥在蜀，道著巴漢：庚桑⑦瑣隸，風移碾礙⑧。吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徒數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。
特召入拜尚書郎。累遷，后為野王令，未行。光和中，病卒。
（選自《后漢書》，有刪改）【注】①②③④⑥⑦：都是人名。文翁，漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績卓著。⑤chèn,泛指病。⑧地名。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
若以宗廟之靈A得保B首領C以歿D請為靈E若厲F大夫G許諸
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A.“資”，本義“錢財”，引申為“資助，供給”，文中“賣書于市以自資”，與《諫逐客書》中“棄黔首以資敵國”的“資”都取這個義項。
B.不榖，又作“不谷”，本意是不結果實。對人來說，就是沒有子女，用來比喻人沒有德行，所以絕后。古代王侯以此自警、自謙。
C.“經”“傳”此處指儒家的經文和傳文，和韓愈《師說》中所言“六藝經傳”屬于同類，其中“傳”是解釋經文的著作。
D.“舉”“召”“除”“遷”，在古代都表示官職變化，但意思有細微差別。其中，“除”指任命、授職，“遷”則指升遷。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.劉梁，字曼山，為人自尊自強。他雖是梁宗室后裔，但因年少時父親早逝，家族已經落敗，便依靠自己“賣書于市”來維持生計。
B.劉梁學識修養深厚。他撰寫的《破群論》《辯和同之論》兩文流傳后世：擔任北新城長時，他不但創辦官學，還躬身教化，評判優劣。
C.劉梁政治理想遠大。在施政告白中，他用“文翁治蜀”和“庚桑改變硬嫘之俗”兩個典故，表達了自己移風易俗、改良社會的志向。
D.《辯和同之論》中，劉梁列舉歷史上多個典型例證，分別論述君臣、人我之間“違而得道，順而失義，愛而為害，惡而為美”的情況。
（4）把下列句子翻譯成現代漢語。
①吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會，理文墨，豈本志乎！
②方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
（5）在《辯和同之論》中，找出作者劉梁對“和同”加以定義的一句話，并根據此文內容用自己語言簡要說明什么是“和”，什么是“同”。組卷：3引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（9分）
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8．閱讀下面的材料，完成題目。
脂硯齋對鳳姐的評價較為全面，既贊“鳳姐無私”，也言其“可怕可畏”，又貶其“奸酸刻薄”，還評其“極不義氣”，更稱其為“賈宅第一罪人”。
（1）鳳姐原名，為賈府的妻子。
（2）請從脂硯齋對鳳姐的評價中任選一種，結合原著內容談談你的看法。組卷：4引用：4難度：0.7
?四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“少年氣”是砥礪奮斗的志氣，是挑戰權威的銳氣，是出走半生歸來依舊少年的生氣……“少年氣”無關年齡，無關境遇，是個體成長乃至家國綿延的生命力。
你對少年氣有怎樣的聯想與思考？請結合上述材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：8難度：0.7