2022-2023學年湖南省長沙市長郡中學高一（上）第一次月考語文試卷
發布：2024/11/26 16:0:2
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉下人離不了泥土，在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間人們的往來也必然疏少，鄉土社會的生活是富于地方性的。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。
在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成為我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發生法律效力。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任，鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費孝通《鄉土中國?鄉土本色》） 材料二：
“鄉土中國”是費孝通在“江村經濟”和“祿村農田”的“微觀社會學”研究基礎上提煉出的一個理想型概念。鄉土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”
費孝通構建的鄉土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉村社會的基本性質是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉土性的。”因此，鄉土中國即指中國基層鄉村社會的基本性質是鄉土性的，確切地說，20世紀40年代的中國鄉村社會的基本性質是鄉土性的。
從歷史變遷的經驗事實看，從20世紀40年代到今天，中國鄉村社會已經經歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉型。如今，鄉村社會的“鄉土本色”逐漸淡去，后鄉土性色彩越來越明顯。
“后鄉土中國”是對“鄉土中國”理論的發展是對當下中國鄉村社會的基本性質的理論概括和解釋。用后鄉土性來概括和解釋當下的中國鄉村社會，是要說明在現代化的大趨勢下，中國鄉村社會具有著自己的一些特質。正是這些特質，使得鄉村變遷與社會現代化并行相隨，而非被現代化所取代。
變遷之后的鄉土性特征，突出地表現在村落所發生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉村人口大量向外流動，如今的村落已演變為“流動的村莊”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉村社會，雖然村落共同體依然存在和延續，但共同體內的主體構成以及主體的社會行動都已發生了實質性的變遷。
后鄉土社會的另一個重要變遷就是農戶生計模式的轉型，盡管在鄉村發展進程中，農業經濟與糧食生產也在不斷增長和發展，但是對于多數農戶而言，農業卻已經不再是主要的生計模式。多數農戶的生計模式屬于農業+副業的兼業模式，而且越來越多農戶的主要經濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經營，從農業收入在農戶總收入中所占比例來看，較多農戶的主業其實已從農業轉型為非農業。
鄉土文化在與現代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規范和價值系統，隨著現代性文化不斷向鄉土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉一城兩棲生活，社會經濟的轉型驅動著鄉土文化的變遷。
（摘編自陸益龍《后鄉土中國的基本問題及其出路》）（1）下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是
A.鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
D.無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B.在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
C.鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
D.“后鄉土中國”是于“鄉土中國”理論和中國鄉村轉型與發展經驗而提煉出的一個概念，是對當下中國鄉村社會的基本性質的理論概括和解釋。
（3）下列選項中不具有“鄉土社會”特征的一項是
A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。
C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
（4）請結合材料，簡要概括中國鄉村從“鄉土社會”到“后鄉土社會”的特征變化。
（5）如何理解中國社會的鄉下人“土氣”？請結合材料一簡要說明。組卷：268引用：6難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
花與詩
王往 那一年三月，我們市的作協與石湖鎮聯辦了一個筆會，就是沖著當地千畝桃園美景去的。
春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？市內的、各縣區的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領導專車和個別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮。
鎮長也是個詩人，特別熱心此項活動，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺。上午開完會后，下午就是歌詠會：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會者都夸這個策劃好，別出心裁。我沒報表演節目，就在臺下看著，好看的就多看一會兒，不好看的就隨意走動走動。
當我走到舞臺前方西北角時，看到一個小媳婦拉著一個五六歲的小男孩站在舞臺邊。因為眼前總有人走動，她不時地左右側著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說：“媽媽，我看不見。”她說：“媽媽抱你。”說著，就去抱孩子。孩子往后一退說：“我不要你抱，你抱不動我。”她笑笑：“那你自己玩，別瞎跑啊。”孩子笑著跑開了。
她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協調。
她看得很投入。有一個詩人朗誦得比較動情，她的眼里就溢出了淚水。
這時候，一個老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會兒再走。”老婦說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼。”少婦有些著急，眉頭擰了一下說，“我自己知道，一點兒風沒有，哪會受涼？”
老婦很無奈地嘆著氣。
我挪了個地方，又站下了。這時候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽。”
我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出。朝小媳婦的方向望了一眼對我說：“那是我媳婦，她的病不輕呢。”
我說：“哦？”
老婦說：“生的是那種病，治不好了。”
我很吃驚。“那種病”是我們這里人對“癌癥”的諱稱。
老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時才25歲，就在去年。”
我一陣難過，問老婦：“治了多長時間？”
老婦說：“去了幾回醫院，就沒錢了，男人現在還在外頭掙錢呢，她在家吃點兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長時間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽話……”老婦說完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。
這時候，一個小女孩手里拿著一把野花上了臺，獻給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動，接過花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會有這么個機靈勁兒。臺下響起一陣掌聲。
一位女詩人朗誦完了，那個小媳婦的兒子跑了上去，也獻上了一束野花。主持人煽情地說：“這是最樸素的花，也是最有原生態氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮是個有情有義的地方，說明我們石湖鎮的孩子天生具有詩的品性，讓我們為孩子、為詩人、為這春天的聚會鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺邊時跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺下笑成一片，再次鼓掌。
我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了呈現出淡淡的紅暈。
歌詠會結束了，離晚宴還有一段時間，我和幾個文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見了那個小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。
小男孩說：“媽媽。你也會寫詩，剛才人家說有花送詩人。我要送你花。”
小媳婦糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？”
小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花。”
小媳婦接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？”
小男孩說：“你寫嘛，寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。
小媳婦笑了：“好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時，就給媽媽送花，好不好？”
小男孩說：“好！”
小媳婦又笑了，想要親兒子時，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回家去。”
小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。
很快，他們就走遠了，隱入花海中了。
（有刪改）（1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是
A.小說開頭介紹作協和石湖鎮聯辦筆會，詩人們熱熱鬧鬧地登臺表演，在這種背景下，主人公小媳婦出場了。
B.小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫詩、年年寫詩，讓小男孩想她時就給她送花，蘊含著小媳婦對兒子的深情和對生活的眷戀。
C.老婦兩次對“我”說起小媳婦的“不聽話”，表現出她對小媳婦的不滿，也體現出她對小媳婦患病無錢醫治的一種無奈。
D.“這是最樸素的花，也是最有原生態氣息的花，最美的花。”主持人既贊美小男孩獻上的野花的自然美麗.又贊美小男孩的純樸。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A.小說中較多地描述了人物的對話，不僅使故事情節得以自然推進，而且能夠比較直觀地表現人物性格。
B.小說中，小媳婦與到石湖鎮參加筆會的詩人形成對比，突出了這些熱衷于參加筆會的人不是真正地喜愛詩歌。
C.“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣……”中對“她”神色、衣著的描寫，為下文做了鋪墊。
D.小說采用第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和見證者，增強了小說的真實性，便于抒發情感，引發讀者思考。
（3）請結合小說內容，簡要概括小媳婦的形象特點。
（4）請結合小說內容，簡要分析“花與詩”的內涵和作者借此表達的思想情感。組卷：7引用：1難度：0.7
四、解答題（共1小題，滿分13分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我國自古以來就有“玉石之國”的美名，古醫書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養生不離玉，如宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑。
大自然將玉作為漂亮珍寶贈與人類。中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發揚和傳承。它表里如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤，剛柔相濟；寧折不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚。
中華民族是一個愛玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的歷史中，形成了中華民族獨特的玉石文化。古代文人甚愛風雅，巧妙地將“玉”運用于詩文之中。諸如屈原的“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”、李白的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”等借玉石寄托思想與感情。
（1）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A.秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
B.山月不知心里事，水風空落眼前花。
C.埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
D.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
（2）下列選項中引號的用法和文中“玉石之國”引號的用法相同的一項是
A.黃河近2000年的“表現”令人大吃一驚。
B.他看上去更像一個地道的湖南農民，這使我想起了農民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。
C.中國在現在和將來相當長的歲月里，都將是一個農業大國，“民以食為天”的說法自古流傳。
D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A.自中國有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發揚和傳承。
B.中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷傳承和發揚。
C.自中國有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷傳承和發揚。
D.中國自有歷史起，玉石文明不斷傳承和發揚，玉石深得國人喜歡。
（4）閱讀下面的材料，根據要求完成題目。
回文詩，顧名思義，就是能夠回還往復，正讀倒讀皆成章句的詩篇。它是漢語特有的一種使用詞序回環往復的修辭方法，讀來回環往復，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感；它是我國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，雖然是游戲之作，卻也頗見遣詞造句的功力。
據說，有一次蘇軾專程上門拜訪秦觀未果，于是蘇軾寫信去詢問他的情況，秦少游便寫了一封排成一圈只有14字的怪信遣人帶回給蘇軾。蘇軾看后，連聲叫好。原來，秦觀寫的是一首回文詩，詩中描述了他外出游玩的生活和情趣。請聰明的你給這首回文詩斷句，使之形成一首七言絕句。
組卷：5引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
買手機的時候，我們總是挑拍照效果好的；自拍的時候，我們總是用修圖軟件把照片修飾得一點瑕疵都沒有再發朋友圈；而影視技術的發展，也讓美顏濾鏡成為影視劇調節色調、提升畫面呈現效果的“利器”。有人說，借助技術手段讓愛美之人得到心理的滿足無可厚非，將真實的生活美化一下又有何妨？也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。
你對此有怎樣的聯想、感悟和思考？請寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內容及含意范圍，不得套作，不得抄襲。組卷：10引用：3難度：0.6