2023-2024學年黑龍江省哈爾濱九中高三（上）開學語文試卷
發布：2024/8/5 8:0:8
一、現代文閱讀（30分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，14分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。
“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方。《易經》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。
等到西周覆滅，周人的封建系統在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務。有了這樣的任務，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現實的秩序之中，找到自己應當執行的使命。
漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。
如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當于整個的人性。這一個命題，應是中國文化最根本的假設。
如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現每一個人所具有的人性，那么怎樣發抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應當是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。
（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉折與開展》）材料二：
在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結果。
孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。
《論語?憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也。”（《論語?堯曰》）
這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務，這義務在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。
（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運更重要。
B．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可見《易經》對命運的理解不完全是盲目的。
C．盡管孔子認為“仁”是個人的稟賦，可以表現每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。
D．孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯系，表明天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎。
B．郭店文書對我們進一步研究儒家思想有重要意義，因為《性自命出》中“天”的含義與后期儒家“命”的含義相同。
C．不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計個人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現。
D．馮友蘭認為，“知命”的人當仁不讓地遵行了自己的義務本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠不會失敗。
（3）下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
B．“是非窮通皆有定”
C．“盡其在我，聽其在天”
D．“大道之行也，天下為公”
（4）請結合材料一，簡要概括儒家對命、性、仁三者關系的理解。
（5）德國思想家叔本華在《論命運》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內在，因為所有存在之謎確實最終就在我們自身。”請結合材料，說說你對這句話的理解。組卷：18引用：7難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀，回答問題。
足球
史鐵生 那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。
單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。
直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。
小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。
山子的目光立刻跟過去，說：“統共就一張票，你別再忘了帶。”
小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統共”？反正一張票不能你我都進去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。
“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。
小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉播也耽誤了。”
山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關系，問題是把電視轉播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠也掉不壞似的，真長得結實，人要是長得結實也行，也漂亮……
見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可就得乖乖滾回來。”他盡量使語氣顯得像是開玩笑。
“噢噢，那當然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進不去、這么難弄到的票別糟蹋了。”
山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。
小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。”
小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”
山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。
山子忽然轉過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠的地方。“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”
“凈想好事兒。”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。
“那咱們拼了命也得買上票。”
“拼了命你也未必買得上。”
“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷。”
小剛臉上也現出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”
“我老是夢見體育場。”小剛說。
“夢？”
“嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”
山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛，又過了中門員，直接把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……
車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……
（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個點，細微地開掘出了這一對殘疾青年復雜的內心波瀾。
B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸的勁頭。
C．小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有十分的把握，兩個人都抱著賭一把的心理。
D．小說的結尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。
（2）關于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是
A．小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現實中遭遇了困境。
B．夢境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢境是由他內心極度的渴望催生而成。
C．山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊
D．山子夢境中的自己腿上的肌肉結實，這和現實中的情形截然不同，令人心痛。
（3）前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發生變化。請結合文中相關部分簡要分析。
（4）當年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調還是明朗的。”請結合文章內容對此進行簡要分析。組卷：97引用：14難度：0.1
二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文知識（本題共7小題，14分）
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3．下列各組句子中全部含有通假字的一項是（ ）
①何至自沉溺縲紲之辱哉
②秦王還柱而走
③則仆償前辱之責
④晉鄙嚄唶宿將
⑤侯生果北鄉自到
⑥留軍壁鄴
⑦既祖，取道
⑧燕王拜送于庭
⑨古者富貴而名摩滅
⑩辭決而行組卷：1引用：1難度：0.5 -
4．下列各組句子中全部含有古今異義詞的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.8 -
5．下列各組句子中加點詞的用法分類正確的一項是（ ）
①今太子遲之
②仁而下士
③諸侯以公子賢，多客
④愿枉車騎過之
⑤箕踞以罵曰
⑥群臣怪之
⑦且勇者不必死節
⑧朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙
⑨網羅天下放失舊聞
⑩不敢以其富貴驕士
?侯生乃屏人間語曰
?函封之
?今邯鄲旦暮降秦而魏救不至
?乃朝服、設九賓
?今行而無信組卷：1引用：1難度：0.8
?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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14．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
印泥，素有“文房第五寶”之稱，① ，所以印泥古稱“丹泥”“印朱”等。
印泥堪稱印章的外衣，篆刻的核心，書畫的內涵。“蓋用印章者之擇印泥，猶善書者之擇其筆墨”。印文稍有不同，② 。在一幅丹青酣暢的繪畫作品上鈐上一二方印章，可謂錦上添花，賞心悅目。因此，歷代文人墨客對印泥要求極高。
印泥品種多，紅色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤紅，朱膘偏橙紅，相當于口紅的不同色號，并不影響品質。北方文人墨客青睞炙熱的朱砂紅，而南方人③ 。好的印泥，紅而不燥，沉靜雅致，細膩厚重，冬無凝凍，夏不滲油，鈐出的印文色澤鮮明，能讓篆刻清晰傳神到紙上，呈現微凸的立體感，歷經數百年“面不改色”。
千錘百煉的一方印泥，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國繪畫書法的“點睛之筆”，百年時光沉淀出那一抹低調的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。
（1）在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中有四處畫橫線部分使用了引號，請任選一處，分析其表達效果。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：1引用：3難度：0.5
?四、作文（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在每年的高考志愿填報中，財經類的專業都是最熱門的。從廣大考生的專業選擇來看、追求財富是社會的普遍心理。誠然，追求財富是人們正當的追求，孔子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”然而孔子也說：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
然而對于財富，也有很多人持以淡泊的態度，我們古代有很多這樣的人，比如，陶淵明，寧可清貧，也不愿意逢迎高官。現當代這樣的例子也有很多，比如，2021年獲得國家最高科學技術獎的王澤山院士，將所得1050萬的獎金一次性捐贈給南京理工大學。
對于“如何看待、追求財富”的問題，上述材料給了你怎樣的啟發？請寫一篇文章，體現你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：4難度：0.5