2022年四川省瀘州市瀘縣二中、實驗學校高考語文一診試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近日，中宣部印發《關于開展文娛領域綜合治理工作的通知》，特別指出：流量至上、畸形審美、“飯圈”亂象、“耽改”之風等新情況新問題，嚴重污染社會風氣。各大媒體紛紛對這種亂象進行批評，呼吁塑造新時代審美風尚，給青少年以正確精神引領。
  “飯圈文化”造成青少年審美觀的畸形發展，而且是非理性的、極端的。我們并不是主張單一的審美，絕不是要搞成“萬馬齊喑”的局面，提倡審美的多樣化是必要的；而由娛樂平臺、資本運作帶動的粉絲審美，恰恰是單一的、病態的、畸形的。將那些只有顏值而無德行的偶像當作美的極致頂禮膜拜，不問是非，“飯圈文化”在審美觀上呈現出的是極端的非理性。那些“娘炮”，那些“耽美”，缺少的就是正大剛方之氣、泰山青松之姿、慷慨激昂之風。如果僅是某一個人的審美取向，當然無可厚非；但是如果任其彌漫于數量驚人的青少年的心靈之間，流行的必然是病態的審美風氣，這是與我們這個時代格格不入的!
        審美是以感性的形態發生或者說以感性的形態進行，這是沒問題的；但如果認為審美可以離開理性而存在，那么筆者是不予認同的。在審美中，理性是內化于感性形態之中的。美必然與真、與善同行。真善美的一體化，無論在中國，還是在西方，都是審美的題中應有之義!哲學家張世英把人的境界分為“欲求境界”“求實境界”“道德境界”“審美境界”四個層次，他認為審美境界包含道德而又超越道德、高于道德。張世英先生的觀點未必能在美學界定于一尊，但我認為是大有道理的。它至少說明了審美對于人生來說是非常重要的，而非可有可無的；審美并非只是感性的，而是包含著道德與理性的內涵。
        再談一個觀點：美感應該是具有神圣性的。這個觀點在中國美學和西方美學都曾不斷出現。孟子講“充實之謂美”“充實而有光輝之謂大”“大而化之之謂圣，圣而不知之之謂神”。這當然是一種神圣感。孔子講“盡善盡美”，美與善的一體化，是有神圣感的。王國維以境界為美，而境界也是具有神圣感的。古希臘的大思想家柏拉圖將美的理念分為三個層次，第一是“和諧”，第二是“智慧”，第三是“至善至美”。德國古典哲學的開山人物康德的名言：“燦爛星空在我頭上，道德律令在我心中”，強調美的神圣性。在美學原理中講審美范疇時，總是以“崇高”作為第一個審美范疇，足見“崇高”在美學中的重要意義。事實上，抽去了崇高感，審美就會走偏，社會就會充斥著物欲，人的價值觀就會失范。
        新時代需要一種健康的、向上的、充滿朝氣的審美風尚。想想“盛唐氣象”吧，正是盛唐氣象那樣一種包容而陽剛的審美風尚，才能與中國歷史上那樣一個巔峰的時代匹配!今天，我們放眼大好河山，我們聆聽穿越時空的鋼琴曲，我們欣賞中外繪畫經典作品，我們凝望為國奉獻的英模，我們仰視巍峨而壯麗的建筑，又怎能不感覺到美的神圣？我們更應該大力倡導審美中的崇高，崇高是我們這個時代審美的主旋律!站在新的一百年的起點上，青少年要背負時代和人民賦予我們的歷史責任，美的神圣，美的崇高，在這代人的審美觀中不可或缺。
  （摘編自中國藝術報2021-09-08張晶的《以美感的神圣蕩滌畸形審美》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“飯圈文化”是一種畸形的、病態的審美，會對青少年的價值觀和審美觀造成誤導。
  B.審美以感性形態進行，包含著道德和理性的內涵，缺失任何一面都會導致審美畸形。
  C.“崇高”作為審美的第一范疇，在審美觀中不可或缺，否則人的價值觀就容易失范。
  D.新時代需要一種健康向上、充滿朝氣的審美風尚，這是新的一百年取得勝利的保證。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先破后立，先剖析“飯圈文化”的危害，然后提出審美理性和審美崇高的主張。
  B.文章引用張世英的觀點，主要是為了證明審美對人生非常重要，而非可有可無的。
  C.作者采用引證法，大量引用東西方圣哲的名言證明美的神圣性，有權威性和說服力。
  D.文章以“筆者是不予認同的”“但我認為”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“飯圈文化”亂象給青少年的價值觀、審美觀造成嚴重誤導，致使病態的審美風氣在社會廣泛流行。
  B.美必然與真善同行，如此才能創造健康的審美風尚。真善美的一體化，在中西方都是審美的共同追求。
  C.真正的美感，是一定具有神圣性的。完全去掉了神圣性，往往是一種審美的矮化甚至卑瑣化。
  D.新的一百年，青少年要背負時代賦予的歷史責任。健康積極的審美趣味，在這代人的審美觀中不可或缺。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        大自然曾于千萬年前做出過一項規定，至今仍一直在堅持不懈地執行當中：任誰都不可以長生不老。為了彌補死亡帶來的缺憾，大自然給予所有生物另外一項權利——繁殖，并推出有性繁殖和無性繁殖兩種形式。其中的無性繁殖，就是我們所說的“克隆”。以自我克隆的方式進行的繁衍不涉及任何基因交換，母體是什么樣子，生出來的孩子也是什么樣子。它們對“直系血親和三代以內的旁系血親不得結婚”這類法律條文完全置之不理，是一種獨立的“自己嫁給自己”的繁殖方式。
        克隆在動物界比較少見，但并不是沒有。一些“檔次”比較低的動物，如腔腸動物、軟體動物等就自覺放棄了有性繁殖，而選擇最為直接，也最為到位的二裂、多裂、斷裂等自我復制的方式來繁衍后代。
        除了它們之外，還有些動物也不需要通過“高科技手段”就可以進行自我復制，比如蚜蟲。蚜蟲在一些未經歷農藥洗禮的“純綠色蔬菜”和棉花葉子上比較常見。這種蟲子個頭很小，但數量極多，經常密密麻麻地爬滿菜葉和棉葉的背面，在我國北方又被稱為“膩蟲”。它們既可以進行有性繁殖，又可以在條件不具備的情況下進行無性繁殖。如每年11月正是雌雄蚜蟲交配的高峰期，如果碰巧在雌蚜方圓幾分米的距離內找不到雄蚜，這些偉大的母親就會開始一項了不起的工程：無性繁殖，克隆自身。
        令人瞠目結舌的是，雌蚜蟲克隆的速度和數量都相當驚人。我國昆蟲學家朱弘復教授計算了一下：在北京，一只雌棉蚜自6月中旬到11月中旬的150天中，假定它克隆的后代全部都能存活，并且能正常繁殖，經過10代克隆，能繁殖出6.7×1020只子孫。直觀點說，如果一只棉蚜的大小約1平方毫米，那么一只棉蚜在一年內克隆出的后代就可以在整個中國版圖上平鋪60層。倘若讓這些蚜蟲頭尾相接，可以從地球到太陽排350萬個來回。好在蚜蟲也有天敵，最終沒能統治地球。但不可否認，因為有了自我克隆這項特殊的本領，就繁殖而言，蚜蟲是動物界毫無疑問的冠軍。事實上，蚜蟲如此盡心盡力地克隆出一大堆孩子，并非出于本意，而是感染了一種叫作“沃爾巴克氏體”的病菌。感染了這種病菌的雌蚜，到了一定時期，不需要異性伴侶的配合就可以進行“孤雌生殖”。
        其實，自我克隆對有的動物而言也不只是繁衍后代這一個目的。在緊急情況下，這也是它自救的法寶。在海洋中生活著一種名為“沙錢”的奇特生物，當它的幼體周圍環境發生變化或預感到有危險時，它能夠在24小時之內克隆自己的身體，從而實現逃生。克隆后的“沙錢”會形成多個蓓蕾狀的胚胎，并發育成新的具有相同基因特征的沙錢幼體，但分離的克隆體比原來的幼體小許多。母體沙錢克隆之后，身體僅為最初的一半大小，而沒有危險出現時，這一奇特的現象便不會發生。自我克隆后的沙錢不僅保存了其基因的延續性，也因為身體變小而有效躲避了魚類的掠食，是一項獲得了雙重收益的好工程。
        在大自然延續物種多樣性的努力中，動物的自我克隆毋庸置疑也是它救贖之旅的重要環節。在“先生存，再發展”宗旨的引導下，通過自我克隆這種方法，大自然向我們展開了一幅充滿生機的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩。
  （摘編自趙建偉《克隆：動物的自我救贖工程》）（1）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.以克隆這種方式進行繁衍，生出來的孩子的形狀、大小甚至基因等跟母體一模一樣，沒有差別。
  B.蚜蟲既可以進行有性繁殖，又可以進行無性繁殖，其繁殖能力在動物界堪為冠軍。
  C.蚜蟲能夠無性繁殖，克隆自身，是因為感染了某種病菌。受感染的蚜蟲，每到11月就會自我克隆。
  D.克隆是動物自我救贖的一種方式。它合乎“先生存，再發展”的宗旨，能有效地延長動物的生命。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.自我克隆對動物而言也不單單只是為了繁衍后代，在緊急情況下，它也可以用來自救，保全自己。
  B.第4段采用了舉例子、列數字的說明方法，寫雌蚜蟲150天繁殖的后代的具體數量，說明雌蚜蟲克隆的速度和數量都相當驚人。
  C.本文在說明動物的克隆的過程中，除了平實的講述之外，還運用了形象生動的語言，使文章富有幽默感，給人以深刻印象。
  D.本文邏輯清晰，先引出說明對象——動物的克隆，然后舉例具體說明動物克隆的目的，最后在尾段收束全文。
  （3）作為一篇科普文，本文的語言有何特色？請舉例分析。
  組卷：15引用：1難度：0.3

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下列各題。
  記取挑絲色淺深
  江嵐“并頭菡萏雙飛翼，記取挑絲色淺深”，每次讀到這句古詩，總會讓我想到湘繡。
  “五彩備，謂之繡”。
        我從小喜歡小姑姑那個大大的針線盒，只記得里面放滿了五色彩線，冷暖色調深深淺淺都齊備。姑姑的繡花繃子也是大小不一，我有一條白色的短裙子，姑姑在每一片的裙擺處都繡上一大朵朱槿花，淺粉，正紅的絲線漸次均勻過渡。那時候，市面上的面料不多，幾乎所有人的衣服都款式陳舊。顏色單調，便顯得我的新衣服總是特別漂亮。
        再長大一點兒，我也開始學做女紅。擰緊了竹繃子，才懂得一針一線，千針萬線的刺繡絕不只是穿針引線那么簡單。我還記得自己繡出來的第一幅牽牛花，從繡繃上一拆下來熨半天也鋪不平，除了針腳勉強算整齊之外，簡直乏善可陳。
        所以，在三舅奶奶家見到那一對靠枕的時候，我才會那么震驚。
        寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店鋪樓上租的一個不過六七平米見方的房間，門一推開，室內所有物件一覽無余，那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春。映著窗外斜斜的一縷陽光，在這個小小蝸居的簡陋里華麗得十分突兀。
        我徑直走過去抱起來看。靠枕上的紅梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱還有閃光。繡工精細得不得了，我忍不住用手指輕輕去摸，驚嘆：“太漂亮了！”
  “這是有名的繡品，如今也不大見得到了，叫做湘繡。”三舅奶奶笑著說，“看這朵梅花瓣！用老頭小針繡出來的，每一種顏色的絲線連接相搭都不能過長，起針落針都藏在線下面，針腳不露痕跡，顏色自然摻和。這種繡法叫做‘摻針’。”
        那是我第一次聽到“湘繡”這個詞，那么精美、那么講究的一種手工藝品。
        三舅奶奶和我們家一樣，都是在抗日戰爭期間輾轉到桂林落腳的。兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！
        可惜等我懂事，三舅奶奶已經辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？不過“湘繡”這個詞并沒有隨著這一對靠枕的消失而湮沒。我繼續跟小姑姑學繡，學會了把絲線劈成四分之一，八分之一，使用珠針，離縫針……包括一點點摻針的皮毛。
        五色絲線在光陰的縫隙里游走。夏天吊樓前的柚子花開了，又落了。沒幾年我出嫁，旋即出國。嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。一張墨綠底子繡“五百圖”，一張銀灰底子繡“四喜圖”。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細細密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉與故國暌違天涯的歲月。
        不過這兩張被面雖莊重，繡工到底與當年三舅奶奶的靠墊不能相提并論。某一天，我去聽梅葆玖先生的《貴妃醉酒》。一坐下來，立刻看見前排一位女士身上的披肩。這是一張秋香色細軟緞的披肩，繡百蝶穿花。那設色鮮明的翅脈，分明就是摻針技藝高超的刺綴運針。我幾乎立刻就可以肯定，這是一幅上好的湘繡。到終場，我也顧不得冒昧，央求她給我看一眼整幅的披肩，她就好脾氣地笑了，把披肩拿下來抖開，構圖的虛實相生，加上用色總體的斯文清雅，實在不是尋常能見到的。我問她：“這是在哪里買的？”
  “不是買的”，她回答，“我祖母年輕時候到中國的長沙去，帶回來3件披肩，這一件留給了我。”
        果然是湘繡。這一件披肩和我三舅奶奶的靠墊，應該是差不多同時代的東西，我把披肩還給她，感慨道：“這樣的東西，如今在中國只怕輕易也見不到。”
  “嗯，老的藝術品總不會越來越多。”她不無得意。
        當然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡。去年秋天好不容易有機會到了長沙，見到兩幅私人藏品，一幅蘭草，一幅荷花，都兩尺見方，運針的疾徐輕重與畫稿的點線疏密水乳交融，被主人珍而重之地鑲在相框里，掛在墻上，繡品這一類東西與別的藝術品不同，總帶著女性指尖的溫度，袖底的脂粉氣，帶著她們聚精會神的思量與小心翼翼的希望。仰著頭看是另一回事，與拿在手里細細端詳無法同日而語，于是心里多少有些悻悻然。
        不過好歹通過主人了解到已經名列“世界非物質文化遺產”的湘繡技藝并不乏傳人。中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調配出對生活細膩溫厚的氣味。無論我是否觸摸得到，總會與世間珍視它們的人深情相遇。
  （有刪改）（1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章以古詩句為題，生動貼切，意蘊豐富。“記取”二字蘊含著濃郁的鄉情，“挑絲色淺深”則明確了文章記敘的內容。
  B.文章第五段三舅奶奶家的一對靠枕，不僅體現了湘繡的精美與考究，還與前文“我”的繡品作對比，并引出逃難往事。
  C.作者以自己學習女紅的過程為線索，串聯全文。文章一改抒情散文大事直抒胸臆的程式，而將豐富情思融入娓娓敘述中。
  D.作者認為精美的繡品不僅體現中國女性的匠心與聰慧，在穿針引線中，還凝結著對生活的思考，寄托著對生活的期待。
  （2）文章記敘“我”和湘繡之間的淵源很有層次感，請結合作品具體分析。
  （3）作者說：“鄉愁是我最大的寫作動力。”請結合全文，分析作者圍繞鄉愁抒發的情感。
  組卷：13引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近年來，人們越來越重視飲食健康，更追捧富含膳食纖維、維生素、礦物質的粗糧。粗糧一般指水稻和小麥以外的糧食，除了豆類和塊根塊莖類作物，常見的粗糧有小米、紅米、黑米、紫米、高粱、大麥、燕麥、蕎麥等。研究表明，進食粗雜糧后血糖變化小，它可以減慢淀粉的吸收和利用，①

   

  ，有利于糖尿病人血糖的控制。②

   

  ，經常吃粗糧可以降低冠心病、中風、2型糖尿病等多種疾病的發病風險。有資料表明，與吃膳食纖維最少的人群相比，飲食中膳食纖維含量最多的人群的全因死亡率降低15%。③

   

  ，具有非常好的營養保健作用。如燕麥富含蛋白質、B族維生素、β-葡聚糖、皂苷、鈣、鐵、鋅等，長期食用能夠調節血糖代謝、抗炎及緩解自身免疫性疾病癥狀。
        由于粗糧加工過程簡單，普遍保留了豐富的膳食纖維，能夠幫助人體消化系統正常運轉，增加食物在胃腸里的停留時間，延遲飯后葡萄糖吸收的速度，降低血液中血糖、膽固醇和甘油三酯的濃度，從而有效減少患高血壓、糖尿病、肥胖癥和心腦血管疾病的風險。但膳食纖維攝入過多，不利于腸道對營養素的吸收。所以，粗糧雖是好東西，但食用量也需要控制，而且也不是適合所有人群。比如，免疫力低下的人群若攝入過多粗糧，對蛋白質的吸收有不利影響，免疫力無法得到提升；腸胃功能差、有消化系統疾病的人群若攝入過多的粗糧，腸胃負擔加重，會感到不適。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過75個字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，根據要求作文。
        我喜歡過著整飭、有序的生活，每天有規律地起居、做事：認一個甲骨文，識別一種植物，讀一本新書，做筆記。這樣我晚上上床時會感覺自己越來越厚實，好像長出了一片新葉。喜歡這種穩定累積的意義感，隨著時間的逝去，你知道自己有什么變重了，長成了。
  ——黎戈      如果說，在創新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現時，人們循規蹈矩的生存姿態還可為時代所容；那么，在創新將成為人類生存競爭不可或缺的素質時，人類依然循規蹈矩，則無異于一種自我潰敗。
  ——金馬      以上材料引發你怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析