2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江六中高二（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①以“三曹七子”為代表的鄴下文學(xué)集團(tuán)在文學(xué)創(chuàng)作走向自覺的過(guò)程中有著莫大作用，曹操、曹丕、曹植父子三人的文學(xué)創(chuàng)作則更是其中的典型。魯迅先生曾在文章中提及：“曹丕的時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺時(shí)代。”也印證了日本漢學(xué)家鈴木虎雄曾提出的這一論斷：“魏代是中國(guó)文學(xué)的自覺期。”追溯當(dāng)時(shí)的相關(guān)政治文化背景也不難看出，在動(dòng)蕩的社會(huì)中，文人深刻意識(shí)到了人生的身不由己與渺小脆弱，開始轉(zhuǎn)而注意到了人在短暫生命中的存在意義——這便凸顯出了當(dāng)時(shí)文人已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)到了自我意識(shí)的覺醒上，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，就是魏晉時(shí)期的“文學(xué)自覺”，而這一特點(diǎn)，在三曹父子的詩(shī)歌創(chuàng)作與文藝思想中更是清晰可見。
②建安時(shí)期的文學(xué)自覺首先體現(xiàn)在詩(shī)人主動(dòng)發(fā)揮了詩(shī)歌的抒情性與非功利性，更多地轉(zhuǎn)向了對(duì)自身生命和個(gè)體情感的抒發(fā)。曹操就曾在《短歌行》中抒發(fā)對(duì)時(shí)間的慨嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”并在《龜雖壽》中以“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”彰顯自己的雄心抱負(fù)。而除了詩(shī)歌之外，建安時(shí)期的文人也通過(guò)多種文學(xué)樣式作為自己情感的寄托，曹植就曾借《洛神賦》表現(xiàn)出追求理想而不得，以至于理想幻滅的哀怨悲戚，曹丕的《與吳質(zhì)書》中，亦是將真摯懇切地對(duì)亡友的追思與對(duì)時(shí)光逝去的慨嘆娓娓道來(lái)。
③除了注重文學(xué)的抒情之外，建安詩(shī)人也開始對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的形式問題進(jìn)行有益探索。“三曹”中曹操所留下的詩(shī)歌，多以四言樂府詩(shī)的形式出現(xiàn)，而曹丕的《燕歌行》則開創(chuàng)了七言詩(shī)的先河，是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)。明代學(xué)者胡應(yīng)麟便曾贊：“子桓《燕歌》二首，開千古妙境。”而直到曹植的《洛神賦》出現(xiàn)，中國(guó)文人詩(shī)追求聲律、講究詞采、工于對(duì)偶修辭的特點(diǎn)發(fā)展至嶄新階段，其中“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”等句子文采卓然，至今依舊給讀者以文學(xué)之美的享受。
④與此同時(shí)，建安文人不僅著眼于文學(xué)自身，還對(duì)文學(xué)理論進(jìn)行了新的探討與認(rèn)識(shí)。曹丕的《典論?論文》至今仍是中國(guó)保存最久的文學(xué)批評(píng)理論著作，提出了詩(shī)人的風(fēng)格氣質(zhì)對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，從創(chuàng)作主體入手進(jìn)一步討論了人與文學(xué)的關(guān)系問題。
⑤建安文學(xué)中，以三曹父子為代表的文人群體的自我意識(shí)逐漸覺醒，文學(xué)的抒情性與非功利性特征得以彰顯，并在詩(shī)歌創(chuàng)作的形式上，也更加體現(xiàn)出了新的審美追求，中國(guó)文學(xué)至建安時(shí)期，再次得以發(fā)展與升華。
⑥魯迅先生曾盛贊建安時(shí)代：“從這個(gè)時(shí)候起，人們開始意識(shí)到了文學(xué)有它自身的價(jià)值與獨(dú)立的地位。”建安文人在特殊的時(shí)代背景下表現(xiàn)出了古直悲涼、慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”，并在這種美學(xué)思想中將對(duì)人生短暫的思索、對(duì)政治理想的高昂融于一種濃郁的悲劇色彩之中，使自身個(gè)性得以明顯張揚(yáng)，“文學(xué)的自覺”正式進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。此后，“建安風(fēng)骨”一直被后世諸多詩(shī)人大力推崇，在文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)史中都占據(jù)著舉足輕重的地位。
（摘編自《論建安時(shí)期三曹的文藝美學(xué)思想》，有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.如果文人們所處的魏晉時(shí)期的社會(huì)不曾動(dòng)蕩不安，那么他們便不會(huì)意識(shí)到人生的身不由己和渺小脆弱。
B.直到曹植的《洛神賦》出現(xiàn)，中國(guó)文人詩(shī)才從聲律、詞采、修辭等外在的形式上開始有了新的發(fā)展。
C.曹丕的《燕歌行》開七言詩(shī)先河，而《典論?論文》則是中國(guó)保存時(shí)間最長(zhǎng)久的文學(xué)批評(píng)理論著作。
D.“建安風(fēng)骨”在文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史中都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，后世詩(shī)人一直都大力推崇“建安風(fēng)骨”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文采用總—分的結(jié)構(gòu)，詳細(xì)論述了建安文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)自覺的內(nèi)涵。
B.文中運(yùn)用舉例論證，具體地論述了曹氏父子三人的文學(xué)作品對(duì)文學(xué)自覺的推動(dòng)作用。
C.第二段引用曹操的詩(shī)證明詩(shī)人將詩(shī)歌作為情感的寄托，對(duì)自身生命和個(gè)體情感進(jìn)行抒發(fā)。
D.從整體來(lái)看，本文在論述文學(xué)自覺的內(nèi)涵時(shí)各部分說(shuō)理充分，層次清晰，詳略得當(dāng)。
（3）下列選項(xiàng)中的語(yǔ)句不能體現(xiàn)“文學(xué)自覺”內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A.何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人，如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）
B.前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
C.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。（諸葛亮《出師表》）
D.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）組卷：6引用：2難度：0.7 -
2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一
據(jù)艾媒咨詢《2020年中國(guó)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)運(yùn)行發(fā)展及用戶行為調(diào)研分析報(bào)告》，中國(guó)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)在2016年迎來(lái)爆發(fā)增長(zhǎng)期，到2020年行業(yè)規(guī)模已達(dá)392億元，2021年這一數(shù)字預(yù)計(jì)將達(dá)到675億元。知識(shí)付費(fèi)何以爆紅？平臺(tái)如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立足？走過(guò)行業(yè)發(fā)展高峰期之后能否更進(jìn)一步？
知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品形式不只有文字。圖文、音頻、視頻、直播……應(yīng)有盡有的多媒介呈現(xiàn)形式，契合了用戶日益碎片化的使用場(chǎng)景和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息獲取習(xí)慣。“作為第一家開創(chuàng)音頻泛知識(shí)付費(fèi)模式的平臺(tái)，我們專心深耕基于音頻內(nèi)容的生態(tài)圈。”喜馬拉雅創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官余建軍在接受采訪時(shí)這樣表示。
知識(shí)付費(fèi)的市場(chǎng)體量增長(zhǎng)，也離不開用戶強(qiáng)烈的成長(zhǎng)需求。高質(zhì)量的內(nèi)容，既是平臺(tái)發(fā)展與用戶成長(zhǎng)的共同追求，同時(shí)也是社會(huì)文教事業(yè)發(fā)展的一個(gè)新入口。“總體來(lái)看，目前知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)在文化教育方面的提升作用有限，當(dāng)下大眾知識(shí)素養(yǎng)提高還是要靠國(guó)家文教體系和公共機(jī)制，寄望于商業(yè)媒體不太現(xiàn)實(shí)。但我們可以期待未來(lái)高質(zhì)量?jī)?nèi)容的豐富，與公共教育體系的改革步伐協(xié)調(diào)發(fā)展。”北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員王維佳表示。
此外知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)本身是一種商業(yè)市場(chǎng)機(jī)制，解決一系列問題還需要相關(guān)監(jiān)管與法律法規(guī)的約束，如果市場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，也要建立相應(yīng)的成熟的監(jiān)管體系。
（摘編自《知識(shí)付費(fèi)想要“火”下去》有刪改）材料二
隨著2021年618活動(dòng)的臨近，各電商平臺(tái)圍繞大促的活動(dòng)也開始緊鑼密鼓地展開。得到、樊登等一眾知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，自然也沒有錯(cuò)過(guò)這場(chǎng)即將到來(lái)的全民“購(gòu)物盛宴”，紛紛在各大平臺(tái)展開了新一輪的營(yíng)銷攻勢(shì)。
不過(guò)，從知識(shí)付費(fèi)行業(yè)如今的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，隨著行業(yè)的發(fā)展成熟，過(guò)去通過(guò)營(yíng)銷文案和錄制課程就能實(shí)現(xiàn)“野蠻增長(zhǎng)”的蠻荒時(shí)代，早已經(jīng)一去不復(fù)返了。
除去打開率正在直線下滑、行業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等顯而易見的問題外，行業(yè)內(nèi)容消費(fèi)熱情的整體消退是更為嚴(yán)重的問題。作為知識(shí)付費(fèi)走向成功的重要法門之一，內(nèi)容質(zhì)量曾是決定一款內(nèi)容產(chǎn)品能否成為爆款的核心因素，但如今即便是具備很好內(nèi)容質(zhì)量的產(chǎn)品，其成為爆款的希望依舊十分渺茫。
媒體曾報(bào)道，在某App上張大春先生主講的《細(xì)說(shuō)三國(guó)》上線將近一個(gè)月，僅僅賣出了不到400份，蔣勛先生主講的《中國(guó)文學(xué)之美》上線3個(gè)多月，也僅僅賣出了500多份。作為業(yè)內(nèi)知名的專業(yè)暢銷書作家，兩位先生既有深厚的文學(xué)功底，又有專業(yè)平臺(tái)給予的全方位內(nèi)容指導(dǎo)，卻換來(lái)這樣的結(jié)果，不能不讓人感嘆知識(shí)付費(fèi)“春風(fēng)不再”。
下一站去向何處？從行業(yè)來(lái)看，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)的轉(zhuǎn)變不外乎以下幾種。
第一，平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方有明確的產(chǎn)品定位。大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡(jiǎn)明易懂的方式進(jìn)行講解的知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容。如理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué)，類似的知識(shí)科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。
第二，利用線上積累的名氣向線下發(fā)展。以羅輯思維為例，早在2015年第一場(chǎng)跨年演講開始，羅振宇就開始將其在線上的影響力放大到了線下，并以此衍生出了新的業(yè)務(wù)。近年來(lái)隨著線上業(yè)務(wù)收入的下滑，以跨年演講和得到大學(xué)為代表的線下業(yè)務(wù)的地位，開始日益凸顯。
第三，轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播賽道。作為新興的熱門渠道，直播以其強(qiáng)大的帶貨能力成為眾多知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)角逐的新戰(zhàn)場(chǎng)。目前主流的知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)如得到、吳曉波頻道、樊登讀書會(huì)等平臺(tái)，都在抖音等平臺(tái)上開設(shè)有賬號(hào)，其中得到在抖音上的粉絲達(dá)到了14萬(wàn)，吳曉波頻道為277.6萬(wàn)，樊登讀書會(huì)的總粉絲量則達(dá)到了930.9萬(wàn)。
而從整個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀來(lái)看，這三種方式對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)當(dāng)前的困境，都能起到一定緩解作用。不過(guò)，無(wú)論是轉(zhuǎn)戰(zhàn)線下還是走進(jìn)直播，知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的新玩法仍難脫“重營(yíng)銷”的舊窠臼，其效果能否如學(xué)習(xí)者所愿很難確定。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)下半場(chǎng)的探索之路，依舊任重道遠(yuǎn)。
（摘編自《知識(shí)付費(fèi)迷路了》有刪改）材料三
獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國(guó)的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。
首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。近兩年，知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。知識(shí)付費(fèi)光榮，這是需求升級(jí)決定的。這個(gè)過(guò)程剛剛開始，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。
其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。在中國(guó)，知識(shí)付費(fèi)還沒火透，迎頭撞上了免費(fèi)浪潮。當(dāng)兩步合為一步，混合現(xiàn)象就出現(xiàn)了。
知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。在我國(guó)，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來(lái)了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。
在兩次浪潮合成一股的特殊國(guó)情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？最合理的方式是工業(yè)化與信息化融合。
一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。
另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。如通過(guò)提供更細(xì)致、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，滿足用戶的多元需求，有效提升用戶的使用體驗(yàn)，這都將促使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。
（摘編自《知識(shí)到底該付費(fèi)還是免費(fèi)》有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品包括圖文、音頻、視頻、直播等多種呈現(xiàn)形式，其中音頻內(nèi)容是知識(shí)付費(fèi)生態(tài)圈中最重要的一環(huán)。
B.中國(guó)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)在2016年迎來(lái)爆發(fā)增長(zhǎng)期，從2015年到2021年我國(guó)知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模和增速呈同步上升趨勢(shì)。
C.從2015年左右起步至今，經(jīng)過(guò)數(shù)年發(fā)展，知識(shí)付費(fèi)行業(yè)雖然仍存在不少問題，但“野蠻增長(zhǎng)”的蠻荒時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。
D.獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會(huì)實(shí)現(xiàn)知識(shí)完全免費(fèi)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.目前知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)在提高大眾知識(shí)素養(yǎng)方面與國(guó)家文教體系和公共機(jī)制平分秋色。
B.材料二中采用舉例的方法，以此證明如今知識(shí)付費(fèi)行業(yè)面臨的新的更嚴(yán)峻的問題。
C.知識(shí)免費(fèi)并不等于傳統(tǒng)意義上的不收費(fèi)，而是一種相較知識(shí)付費(fèi)更為高級(jí)的商業(yè)模式。
D.材料三既闡明我國(guó)知識(shí)產(chǎn)品業(yè)的特殊業(yè)態(tài)，又提出了促使行業(yè)健康發(fā)展的建設(shè)性意見。
（3）在新的時(shí)代背景下，知識(shí)付費(fèi)如何才能走出困境、健康發(fā)展？請(qǐng)綜合上面三則材料，簡(jiǎn)要回答。組卷：4引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
麥香
若荷
不等麥子上場(chǎng)，人們就開始想念麥飯了，走在鄉(xiāng)間的路上，總有熱辣辣的目光投向遠(yuǎn)方，那里有大片大片的麥田。在這小麥?zhǔn)斋@的季節(jié)，越來(lái)越多的人使用收割機(jī)進(jìn)行收割，昔日彎腰割麥的景象是看不到了，大型聯(lián)合收割機(jī)在金黃的麥田里往返穿梭。從收割到脫粒，新興的現(xiàn)代化工具可以不費(fèi)吹灰之力輕松搞定。人們從以往繁重的勞動(dòng)中得以解脫，再也不用頂著火辣的太陽(yáng)持鐮上陣，揮汗如雨，也省去了麥芒與肌膚的親密接觸。
麥飯，是土地為人們?cè)谶@個(gè)時(shí)節(jié)準(zhǔn)備的禮物。將剛打下來(lái)的麥粒拿簸箕簸了，用清水洗凈蒸煮而食，煮熟后的麥粒有著晶瑩剔透的外觀。五月的沂河，岸邊的蘆葦已茂密長(zhǎng)成，碧綠的葦葉蔚然壯觀，靜若仙子的荷葉也已舒展羅裙，將粉紅的骨朵托出水面，安靜地等候著蜻蜓的親吻。采一把荷葉和一把葦葉鋪在淘洗好的麥粒上面，注入的清水沒過(guò)麥粒二三指深，然后點(diǎn)火蒸煮二十分鐘，有了荷葉、葦葉兩種植物元素的融合與滲透，煮熟后的麥飯格外香甜。
打麥飯需要趁早，最好的麥飯是在麥子剛打下場(chǎng)的時(shí)候。時(shí)光進(jìn)入農(nóng)歷的四月，飽滿的麥子已成熟在望，筆挺的麥稈在四月的柔風(fēng)中搖曳淺笑。望著農(nóng)人們一張張充滿喜悅的笑臉，童年的記憶被眼前的麥田一次次喚醒，掐幾束顆粒飽滿的麥穗下來(lái)，帶著麥芒用手輕輕地揉搓，不一會(huì)兒就將尚且柔軟的麥粒從薄薄的殼衣中脫離出來(lái)，低頭順風(fēng)對(duì)著它們輕輕一吹，紛亂的雜屑就清除殆盡，這時(shí)的麥田在你的眼里便不再是麥田，而是隨著季風(fēng)吹動(dòng)的方向波濤起伏的大海，是綠野藍(lán)天之下漾起的金色的希望。
青綠相間的麥穗是孩子們的一大誘惑。許多年前，我就是帶著這樣的誘惑在五月的季風(fēng)里等待著農(nóng)人的收割，把打下的麥穗掐下扎成新鮮綻放的花束，找個(gè)僻靜的地點(diǎn)點(diǎn)起一堆麥穗，小小的火苗如同展開翅膀的小鳥在燃燒的麥穗上無(wú)聲地翻轉(zhuǎn)，麥子的針芒在火苗的舔舐下瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤。燒去了包裹在外面的麥殼，剩下的就是散發(fā)著麥香的光禿禿的麥穗了，隨著一顆顆麥粒的熟透膨脹，一股攜帶著煙火氣息的麥香也飄然而出，漆黑的麥穗下是一顆顆溫暖的心，彌補(bǔ)著單調(diào)生活中貪婪的味蕾。
飛鳥從廣漠的麥田上飛過(guò)，留下它們清脆的呢喃，歡慶五月的來(lái)臨。歌聲在麥梢上穿過(guò)，就像農(nóng)人預(yù)見豐收的喜悅，收獲的田野是它們偌大的賓館和餐桌。所有的莊稼都可能為它們提供一頓味道可口的美餐，所有的灌木都可能成為它們棲身的場(chǎng)所。五月的風(fēng)比人們的目光更加熱辣，它使勁地刮著致使一眼望不到邊的麥田波浪翻涌，這是天地間唯一與海浪產(chǎn)生聯(lián)想的莊稼，每一次麥浪的漾動(dòng)都與生命和溫飽有關(guān)。風(fēng)平浪靜的麥田是雕刻在田野上的金黃色浮雕，它的金碧輝煌來(lái)自于陽(yáng)光照射下的清晨和傍晚，朝霞和夕陽(yáng)為它們涂上一層神圣的光芒。
五月來(lái)臨，忙夏就開始了，搶收搶種的日子，開始如期收割麥子。在龐大收割機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng)下，與小麥一并被割倒的還有混雜在中間的雜草，田野里彌漫著淺淺的青草氣息，汁液流淌出淡淡的馨香，悠悠地滲入心房。鳥兒也在這時(shí)追風(fēng)逐浪，在麥田的浪濤和收割機(jī)的隆隆聲音里歡快地鳴啼。樹木列隊(duì)在青草覆蓋的地頭齊齊站立，胭紅的牽牛花攀爬在灌木低矮的枝上，為成熟的麥田撐開朵朵嬌美的花傘，形成牽牛花的龐大的儀仗。在那方陣般的麥田旁邊，花也變得具有靈性，它似乎穿透時(shí)光，化作生靈和你點(diǎn)頭致意，你甚至能看到它發(fā)自內(nèi)心的微笑，聽見它與你和婉地交談。
忍不住就會(huì)伸出手去撫摸，彎下腰，看野花在青藤與麥稈上的交纏，這是植物與植物的一場(chǎng)不以語(yǔ)言釋解的愛戀，是發(fā)生在田野間的一份默許的纏綿，是“唰唰”的聲音之后麥芒與葉梢間的耳鬢廝磨。忍不住就伸出手去，指尖在麥子青澀的芒剌上快速劃過(guò)，就像琴鍵在手指下從低音區(qū)到高音區(qū)的彈奏，給心靈帶來(lái)享受，帶來(lái)莊稼成熟的快感。那動(dòng)作一氣呵成，絲毫沒有拖泥帶水的感覺。那些帶著音符的麥浪在指尖不斷撥劃的彈奏中散發(fā)出清香，這清香在小麥強(qiáng)烈的搖動(dòng)中愈來(lái)愈濃，我們把這種迷人的香氣統(tǒng)稱為麥香。
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)農(nóng)人用現(xiàn)代化機(jī)械勞動(dòng)的感情是復(fù)雜的，既暗含對(duì)他們從繁重的勞動(dòng)中解脫的欣慰，也有對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明衰落的遺憾。
B.文中“靜若仙子的荷葉也已舒展羅裙”同《荷塘月色》中“像亭亭的舞女的裙”有異曲同工之妙，都寫出了荷葉的動(dòng)人姿態(tài)。
C.“青綠相間的麥穗是孩子們的一大誘惑”，“誘惑”指對(duì)烤麥粒的期待，烤麥粒既讓孩子們品嘗到美味，也讓生活充滿童趣。
D.作者之所以認(rèn)為“田野”是飛鳥的“賓館”與“餐桌”，是因?yàn)樘镆爸械墓嗄灸茏屗鼈儣ⅲ镆爸械柠溗肽転槠涮峁┦澄铩?br />（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（3）“不等麥子上場(chǎng)，人們就開始想念麥飯了”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勅藗儭跋肽铥滐垺钡脑颉?/h2>組卷：7引用：3難度：0.5
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。
2021年5月15日，歷經(jīng)近百天的環(huán)火星繞行探測(cè)后，我國(guó)自主研制的火星探測(cè)器“天問一號(hào)”成功著陸于火星北半球?yàn)跬邪钇皆！疤靻栆惶?hào)”探測(cè)器著陸火星，踏上了遙遠(yuǎn)的紅色星球，邁出了我國(guó)星際探測(cè)征程的重要一步，實(shí)現(xiàn)了從地月系到行星際的跨越，在火星上首次留下了中國(guó)人的印跡，這是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的又一具有里程碑意義的進(jìn)展，使我國(guó)在行星探測(cè)領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)行列。這一成功也彰顯了中國(guó)航天人勇于挑戰(zhàn)、追求卓越的探索精神。中華民族問天之路或許會(huì)充滿曲折與艱險(xiǎn)，但這一精神讓未來(lái)的問天之路永遠(yuǎn)滿載勇氣與希望。組卷：3引用：4難度：0.7
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，他為李白寫了十幾首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)他的熱愛，同時(shí)也努力汲取李白的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己，于是他的詩(shī)在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。
材料二：
5月22日，袁隆平院士逝世，舉國(guó)悲慟，世界哀思，長(zhǎng)沙市花店一時(shí)告罄，人們說(shuō)，他一生都奉獻(xiàn)給了他的祖國(guó)和人民。8月，東京奧運(yùn)會(huì)頻頻傳來(lái)奪冠好消息，楊倩、全紅嬋、鞏立姣、諶利軍等名字頻頻登上各大社交平臺(tái)熱搜，他們一舉成名背后是非比尋常的苦練，是對(duì)夢(mèng)想始終如一的堅(jiān)持。他們，是真正的偶像。
材料三：
偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。后來(lái)，人也可以成為偶像。在那些被樹起來(lái)的偶像身上，寄托著人們對(duì)美好事物和完美人格的向往和追求。《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的偶像，一個(gè)群體有一個(gè)群體的向往。
作為一名高中生，請(qǐng)寫一篇議論文談?wù)勀銓?duì)“追尋偶像”的看法。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：14引用：5難度：0.7