2023-2024學(xué)年河北省保定市部分高中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，19分）（一）現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)文化基因是中國(guó)人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的，通過(guò)一套禮儀制度表現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)、社會(huì)秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式，它是由歷史長(zhǎng)期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。
        鄉(xiāng)土性是中國(guó)重要的文化基因。中國(guó)東西臨海，西南面是世界上最高的山脈，西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成了一個(gè)地理單元。這個(gè)地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而被稱為“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人們所認(rèn)識(shí)的整個(gè)世界，而是一片相對(duì)封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式，所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣，最重要的是保護(hù)好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的。先秦時(shí)，人們?cè)罅块_(kāi)發(fā)土地，后來(lái)發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的，因此，人們意識(shí)到面對(duì)大自然必須要有節(jié)制，要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展，就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中，漸漸形成了“知足者常樂(lè)”，限制技術(shù)無(wú)限發(fā)展的文化理念。
        當(dāng)認(rèn)真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點(diǎn)時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，錢(qián)穆、梁淑濱等一些民國(guó)時(shí)期的學(xué)者把中國(guó)文化看成是早熟的文化是有道理的，這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不完全的一面，因而造成了后來(lái)某些技術(shù)方面的脆弱；但另一方面，早熟又讓中華文明具有直覺(jué)體驗(yàn)的先見(jiàn)性和超前性，而這正是當(dāng)下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源，也是未來(lái)中國(guó)可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻(xiàn)的文化因素之一?！昂汀币彩侵袊?guó)重要的文化基因。這種價(jià)值觀的逐步形成和完善是在先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中，孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系，在《論語(yǔ)?學(xué)而》中有“禮之用，和為貴”的說(shuō)法，這里所說(shuō)的“禮”是一種社會(huì)秩序，其落腳點(diǎn)主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系，他說(shuō)：“天地生人，以和而生；人于天地，以和為本；天地人和，各得其正”，他綜合了孔子與老子等人的思想，將“天、地、人”之間的關(guān)系以一個(gè)“和”字來(lái)概括宗觀先秦時(shí)期的中國(guó)思想，其強(qiáng)調(diào)的任何關(guān)系都離不開(kāi)一個(gè)“和”字，這個(gè)“和”也就是“和諧”的“和”。環(huán)顧整個(gè)世界便會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)生的所有事情都是因?yàn)椤疤臁⒌?、人”不“和”，人和自然發(fā)生了矛盾，人與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間發(fā)生了矛盾，等等。因此，要做到人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到“天地人和”，這是未來(lái)人類要追求的理想境界。
        中國(guó)文化基因講究“和”，而中國(guó)古人是怎么做到“和”的呢？這必須從以“禮樂(lè)”為核心的儒學(xué)文化體系來(lái)理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序，這是中國(guó)古人制禮作樂(lè)的本意。中國(guó)古人把“樂(lè)”的根源追溯到人的生命深處，即心靈中。音樂(lè)源于心，樂(lè)的基本要素是直接從心發(fā)出的，是從人的生命根源處流出的。因此，中國(guó)古人認(rèn)為，心是世界的本源，亦是藝術(shù)的本源，而所謂“心”，就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的“禮樂(lè)”就是通過(guò)儀式的規(guī)范來(lái)讓人達(dá)到情感的、心靈的相通，從而達(dá)成一種“天地人和”的社會(huì)秩序。
        比外，“修身”也是中國(guó)重要的文化基因。中國(guó)文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造，讀書(shū)人不論為官或無(wú)官，都信仰一種通過(guò)文藝手段流露自我性靈的方式，尤其是借詩(shī)、書(shū)、畫(huà)來(lái)表達(dá)。中國(guó)人追求的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因?yàn)槿绱?，中?guó)人總是把人生的修養(yǎng)放在對(duì)于經(jīng)濟(jì)的追求之前，而且認(rèn)為“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴”，因此，其對(duì)經(jīng)濟(jì)人生總采取消極態(tài)度，對(duì)文化人生則采取積極態(tài)度。從中國(guó)的文化基因來(lái)講，由于其對(duì)精神的追求超過(guò)其對(duì)財(cái)富的追求，因而中國(guó)文化是一種重視人文超過(guò)重視科學(xué)、重視人生超過(guò)重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教，也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處，但在更高一層的追求高人文的時(shí)代，也許這一基因的優(yōu)長(zhǎng)能夠得到發(fā)展。
  （摘編自方李莉《中國(guó)文化基因與“生態(tài)中國(guó)”之路》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)文化基因是中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì)，它需要通過(guò)一定的載體呈現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的特點(diǎn)。
  B.與當(dāng)今“天下”的概念相比，中國(guó)古人所認(rèn)為的“天下”范圍要小得多，它只是當(dāng)時(shí)中國(guó)古人所居住的一片相對(duì)封閉的大陸。
  C.雖然都強(qiáng)調(diào)“和”，但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同：孔子強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系要和諧，老子強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。
  D.強(qiáng)調(diào)對(duì)精神的追求使中國(guó)文化成為一種重視人文超過(guò)重視科學(xué)的文明類型，這是近代以來(lái)中國(guó)科技落后于西方的主要原因。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明是在相對(duì)封閉的自然環(huán)境中形成的，這個(gè)特點(diǎn)使中國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到了“和”的重要性。
  B.從中國(guó)文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來(lái)看，中國(guó)文化是早熟的，而這種早熟對(duì)中華文明的發(fā)展既有利也有弊。
  C.孟子說(shuō)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，這蘊(yùn)含著中國(guó)文化的“和”基因。
  D.中國(guó)古人對(duì)“和”的追求，不但有孔子、老子等名家的理論闡釋，而且還有如何做到“和”的具體方式。
  （3）文章認(rèn)為“‘修身”也是中國(guó)重要的文化基因”，下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.墨子倡導(dǎo)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！?br />B.老子認(rèn)為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”
  C.孔子認(rèn)為：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br />D.庖丁解牛時(shí)追求“道”，“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”，使文惠君由此“得養(yǎng)生焉”。
  （4）中國(guó)文化為什么會(huì)形成鄉(xiāng)土性的文化基因？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容概括說(shuō)明。
  （5）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問(wèn)題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難，也需要依靠精神的力量誠(chéng)意正心”。請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析中國(guó)文化能為“化解人類面臨的突出矛盾和問(wèn)題”提供哪些“精神的力量”。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “我們決不投降”
  宗璞      戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)的大地上呼嘯。
        傍晚，嵋回到家中。在晚飯桌上閑說(shuō)著一天的見(jiàn)聞。合子特地給嵋?jiàn)A了一箸菜，說(shuō)：“小姐姐是大學(xué)生了?！贬艺f(shuō)：“我還看見(jiàn)了日本俘虜?！苯又v了當(dāng)時(shí)情況。孟弗之沉思道：“他們也是人，但是在法西斯政策驅(qū)使下已經(jīng)成為工具，被‘異化’了。我們進(jìn)行這場(chǎng)保衛(wèi)國(guó)家民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要消滅反人類的法西斯，也要將‘人’還原為人?！?br />      “將‘人’還原為人”。嵋一生都記得這句話。秋季始業(yè)不久，為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，為了有一個(gè)更適合教與學(xué)的環(huán)境，明侖大學(xué)奉命，將久已醞釀的遷校計(jì)劃再一次提出。教育部提出把西康作為考慮的地點(diǎn)。
        秦巽衡和孟弗之、蕭子蔚三人這一天有同樣的活動(dòng)。上午，到青云大學(xué)參加昆明市各校領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合會(huì)議，商談當(dāng)前局勢(shì)，下午要在本校教務(wù)會(huì)上討論遷校計(jì)劃。上午會(huì)后大家都覺(jué)得很沉重。正走在街上，忽然下起雨來(lái)，就在一個(gè)飯館房檐下站了片刻，雨勢(shì)愈猛。巽衡說(shuō)，進(jìn)去吃點(diǎn)東西吧。飯館很熱鬧，杯盤(pán)相碰，飯菜飄香，加上跑堂的大聲吆喝，和門(mén)外冷風(fēng)疾雨恰成對(duì)比。弗之微笑道：“這真是‘前方吃緊，后方緊吃’！”這時(shí)從里面走出一個(gè)人，穿著藍(lán)布長(zhǎng)衫，甚是整潔，走過(guò)時(shí)突然站住，叫了一聲：“這不是老爺么！”原來(lái)是孟家的廚師柴發(fā)利，他搶步上前就要跪倒行禮，弗之忙站起扶住，說(shuō)：“你怎么來(lái)了，什么時(shí)候來(lái)的？”柴發(fā)利又見(jiàn)過(guò)秦、蕭兩先生，說(shuō)：“我離開(kāi)北平已經(jīng)幾年了，先在桂林開(kāi)了個(gè)小飯館，桂林吃緊時(shí)，我就跑出來(lái)了，就在這家飯館做點(diǎn)事，想安頓得好一些再去看老爺太太，免得為我操心?！备ブ癜l(fā)利坐了說(shuō)話，柴發(fā)利不敢坐，站著說(shuō)了些路上情況。他來(lái)時(shí)還算好的，現(xiàn)在更艱難了?？烧l(shuí)也不愿意當(dāng)亡國(guó)奴，有點(diǎn)力氣的都要逃出來(lái)。路上的艱難幾天也說(shuō)不完。一時(shí)飯畢，雨已停了，三人走出，迎面只覺(jué)寒風(fēng)撲面，是秋已深。一路見(jiàn)一群群人面目黑瘦，拖兒帶女，背著大包小包，正是新到的難民。翠湖旁，橋邊柳下也有難民或坐或臥，兩個(gè)小兒大概有病，不停地啼哭。一個(gè)母親低聲撫慰，一個(gè)母親照屁股給了幾下。被打的小兒大哭。又有別的小兒跟上，幾只鳥(niǎo)兒撲喇喇驚飛了。
        正走著，雨又下了。三人到大學(xué)辦事處時(shí)，長(zhǎng)衫都濕了大半。有好幾位先生到了，正在收傘整衣。這里沒(méi)有了圓甑的落地長(zhǎng)窗和講究的家具，桌椅都很樸素，和露宿街頭相比已是天上了。
        會(huì)上討論了兩件大事，秦巽衡簡(jiǎn)單介紹了當(dāng)前的形勢(shì)，說(shuō)教育部已經(jīng)派人去西康勘察，那里交通十分不便，諒敵人是打不到的。另因軍情緊張，滇西、滇南的戰(zhàn)場(chǎng)都需要翻譯，教育部決定征調(diào)四年級(jí)學(xué)生到軍隊(duì)服役。對(duì)這一問(wèn)題大家意見(jiàn)比較一致，國(guó)難當(dāng)頭人人都有責(zé)任。一位先生提出學(xué)生中思想很復(fù)雜，也可能有人拒絕服役。大家都認(rèn)為到了生死關(guān)頭，怎能不赴國(guó)難。秦巽衡校長(zhǎng)說(shuō)：“如有這種情況，不予畢業(yè)?！闭Z(yǔ)氣很堅(jiān)決，大家俱無(wú)異議。
        有人低聲說(shuō)：“早有人參軍了，而且犧牲了，等著征調(diào)還不去么！”
        征調(diào)決定了，大家心頭都很沉重，戰(zhàn)爭(zhēng)一天天逼近，他們要送自己的學(xué)生奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有退路。在搬遷的問(wèn)題上意見(jiàn)不統(tǒng)一。有人說(shuō)，學(xué)生從軍是把精華投進(jìn)去了，還躲什么。也有人說(shuō)，還是搬一搬好。弗之說(shuō)：“我們現(xiàn)在是用兩個(gè)拳頭的對(duì)策。一個(gè)拳頭伸出去，那就是我們的青年人要直接參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；一個(gè)拳頭是縮回來(lái)，就是搬遷躲藏，目的當(dāng)然是為了培養(yǎng)繼續(xù)打出去的力量，只是搬遷的得失要仔細(xì)衡量。新址安排，旅途勞頓，時(shí)間、精力和費(fèi)用都要付出很多，我擔(dān)心學(xué)校又要大傷元?dú)?。而且學(xué)校的搬遷對(duì)云南人心會(huì)不會(huì)有影響。這也是可以考慮的。”莊卣辰說(shuō)：“現(xiàn)在世界戰(zhàn)局已經(jīng)明朗，盟軍反攻加速，再堅(jiān)持一陣，也許能渡過(guò)危機(jī)。”錢(qián)明經(jīng)謹(jǐn)慎地說(shuō)：“孟先生、莊先生的話很有道理，只是萬(wàn)一有變就不好了，搬到平安的地方教學(xué)可以較為安心，也可以保存元?dú)狻！币灿泻脦孜幌壬鲝埌徇w，只是西康文化落后，不很合適。又有人說(shuō)，現(xiàn)在哪里還能找到合適的地方。若有合適的地方，敵人一時(shí)打不到，也不會(huì)放過(guò)轟炸。
        冷風(fēng)夾著雨滴吹打著玻璃窗。眾人都覺(jué)一陣寒意。咣當(dāng)一聲，風(fēng)把門(mén)吹開(kāi)了，把桌上的紙張吹得滿地。
        梁明時(shí)忽然站起來(lái)，用健康的右手扶往桌子大聲說(shuō)：“我們最好找一個(gè)地圖上都沒(méi)有的地方，讓敵人找不著?！彼咧蹨I。這話又似實(shí)意，又似諷刺，像一柄劍刺在每個(gè)人身上，滿室無(wú)言，靜了好一陣，熱淚在人們眼中轉(zhuǎn)。江昉站起來(lái)說(shuō)：“我是不走的了，我與昆明共存亡！”
        逃到地圖上都找不到的地方，“我們簡(jiǎn)直沒(méi)有生存的地方了！”有人幾乎是喊出來(lái)。子蔚溫和地說(shuō)：“搬還是留，搬到哪里，需要有全盤(pán)考慮，需要和教育部再商量?！?br />      秦巽衡站起身：“大家的意思我清楚了。我們也許搬走，也許留下，也許會(huì)和敵人周旋，前途還不能確定，更加艱苦是必然的?？墒俏抑?，”他用手環(huán)指大家，聲音嗚咽，一字一字地說(shuō)，“不論發(fā)生什么事，我們——”他再次用手環(huán)指大家，“我們決不投降！”我們決不投降！剛勁的秋風(fēng)把這句話吹上樹(shù)梢，吹過(guò)屋頂，在天空中滾動(dòng)著，撞在每個(gè)人心上。
         （節(jié)選自《東藏記》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“將‘人’還原為人”，反映了孟弗之深刻的戰(zhàn)爭(zhēng)觀一一不僅要消滅罪大惡極的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，也要給予良知未泯、被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的敵人改造自新的機(jī)會(huì)。
  B．文章第四段三位教授初進(jìn)餐館，偶遇孟家廚師柴發(fā)利，和橋邊難民等幾處情景描寫(xiě)，讓讀者看到抗戰(zhàn)中西南后方復(fù)雜紛亂的社會(huì)情勢(shì)。
  C．關(guān)于明侖大學(xué)搬遷至西康的問(wèn)題，教育部的提議在明侖大學(xué)教務(wù)會(huì)議上討論時(shí)教師們意見(jiàn)不一。爭(zhēng)論主要集中在搬遷西康是否有利于穩(wěn)定云南人心。
  D．莊卣辰熱心國(guó)事，沉著冷靜，對(duì)當(dāng)時(shí)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)較為清楚，依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)向有利盟軍的方向發(fā)展，謹(jǐn)慎地表達(dá)了暫緩遷校的意見(jiàn)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)環(huán)境極富深意。如文中“冷風(fēng)夾著雨滴吹打著玻璃窗”這一描寫(xiě)不僅使人倍感寒氣逼人，更烘托出緊張的戰(zhàn)事氣氛，即使是后方也時(shí)刻籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下。
  B．小說(shuō)善用修辭，生動(dòng)巧妙。如文章第一段“戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)的大地上呼嘯”用比擬的手法生動(dòng)地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難。
  C．小說(shuō)素材選擇匠心獨(dú)運(yùn)。如飯館內(nèi)熱鬧喧騰與屋外難民無(wú)處棲身這兩處，對(duì)比鮮明，暗諷國(guó)民政府對(duì)外抗戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)保民皆不力，使得底層百姓生活愈加艱難。
  D．小說(shuō)多感官描寫(xiě)，繪聲繪色。在學(xué)校教務(wù)會(huì)上，作者通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)塑造了明侖大學(xué)的教授群像，各具特色：孟弗之客觀冷靜，錢(qián)明經(jīng)態(tài)度謹(jǐn)慎，梁明時(shí)膽怯懦弱，秦巽衡臨危不懼。
  （3）賞析最后一段的藝術(shù)效果。
  （4）小說(shuō)《東藏記》取材于抗戰(zhàn)中的西南聯(lián)大生活，人物雖僻處昆明，生活相對(duì)平靜，但體現(xiàn)了“于平易中見(jiàn)內(nèi)在力度”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        節(jié)日期間，無(wú)論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過(guò)年肥”，減肥也就提到日程上來(lái)。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，身材是否肥胖，①

   

  。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。
        提到減肥，不少人都為之“奮斗”過(guò)，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，②

   

  ，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③

   

  ，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。
  B．聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。
  C．他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。
  D．請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：434引用：36難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)?雍也篇》）
  材料二：
        2022年11月29日，年過(guò)半百的費(fèi)俊龍時(shí)隔17年再次擔(dān)任指令長(zhǎng)，掛帥神舟十五號(hào)載人飛行任務(wù)，出發(fā)前往中國(guó)空間站。出征前，費(fèi)俊龍說(shuō)：“我們乘組雖然平均年齡最大，但飛行本領(lǐng)依然保持青春?！?br />      有人認(rèn)為，今天的社會(huì)是一個(gè)“拼顏值”“吃青春飯”的社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容，以“定力?活力?魅力”為主題，寫(xiě)一篇文章辯駁這種觀點(diǎn)。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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