2022-2023學年江蘇省淮安市盱眙第二高級中學高二（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        ①夫子其人，大概是數千年中國歷史上，記載最豐富、細節最生動、面目最清晰、氣象最宜人的偉大圣哲，也是華夏文明之學統和道統的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之選，更是中國文化的最大恩人！
        ②《論語》其書，幾乎是中國古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流傳之廣，影響之大，絕非一般經典之可比，即便稱其為“中國人的圣經”，亦毫不為過。竊以為，凡有血氣、通文墨、思進取、求良知、明善道的中國人，皆應在有生之年閱讀此一“圣經”，而且，起始年齡越早越好，閱讀次數多多益善！
        ③其實，只要是讀書人，都應該尋找這個緣，把握這個緣，擴充這個緣。我素所敬仰的史學大師錢穆先生說：“今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》?！闭\哉是言也！
        ④我因讀《論語》而受益，久而久之，不免技癢心動，必欲加入“勸人讀《論語》”的行列而后快。本書之撰寫，蓋緣于此。
        ⑤前輩學者徐梵澄先生在《孔學古微?序》中說：“過往的歷史顯示出中國人非常保守，在某種程度上完全可以說，中國人之所以能夠戰勝所有內亂和外侵，主要是因為在2500年的歷史中我們一直堅守著儒家的道路。公元6世紀上半葉，曾經有人試圖用佛教統治一個大帝國，但是失敗了。除此之外，道家是這個民族思想中的巨大暗流，但從未顯著地浮上過表面。”又說：“流行的觀念認為儒學在本質上是世俗的，或以為儒學僅為一堆嚴格的道德訓誡或枯燥的哲學原則。事實卻恰恰相反，儒學在本質上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測量的深度，有極微妙精細處乃至無限的寬廣性和靈活性，甚或遍在之整全性?！?br />（摘編自劉強《每個中國人都是儒家——＜論語新識＞自序》）材料二：
        ①同西方文化傳統強調個體，尊重個性發展相反，中國倫理傳統卻重家族輕個人，重群體輕個體。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，層層統屬，各有責任和義務，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類。而需共同遵守的道德規范則是所謂“五?！保喝?、義、禮、智、信，由此而達到“群體和諧”“四海一家”的儒家理想社會狀態。這里反復強調的是群體意識和穩定狀態，至于個人的權利和意志則顯得無足輕重。這種倫理道德標準的形成，同中國長期處于農耕社會不無關系。農業社會一般處于比較穩定的狀態，社會成員在長期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相幫助的機會較多，所以比較容易形成集體活動的群體或有某種血緣關系的較大的家族。比較濃厚的群體觀念也正是在這種靜態、穩定的社會中形成的?！叭后w和諧”的倫理追求，既有其優長，也有其不足。從優長的一面看，在這種倫理觀念制約下，社會有較強的凝聚力和向心力，國家、民族乃至家族，很容易形成“命運共同體”，在該共同體內所有成員休戚相關，榮辱與共，往往是有難同當，有福同享，能夠比較團結、和諧一致。
        ②同時，在群體生活中，一般而言，有較高的道德水準，能同舟共濟，比較具有人情味。但過分強調群體觀念和一致性，像孔子所說的那樣，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，必然會壓抑個性的發展，限制個人的創造力，也會使集體缺乏必要的生機與活力，阻礙社會的正常發展。錢穆批評儒家倫理道德的缺陷時，指出：“他們太看重現實政治，容易使他們偏向社會上層面忽略了社會下層；常偏向于大群體制而忽略了小我自由。”這是很有見地的見解。的確，如何維持在群體與個體之間，大我與小我之間，社會與個人之間的適當平衡，不因強調集體意識而忽略個體自由，最終阻礙民族創造力的發展，是今天中國文化建設無法回避的大問題。
  （摘編自《論中國傳統文化的四大特色》）材料三：
        ①這些年學習中國傳統文化典籍，使我對孟子的“四端之說”有了更深的理解。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達……”（《孟子?公孫丑上》）。
        ②作為“禮”的起始點，這種“辭讓之心”就是人們發自內心的善意，是人作為社會動物的“樂群”的一面。而在中國的儒釋道三教以及基督教等宗教里，都倡導“謙遜”的價值觀。這個“謙遜”，“謙”即謙卑、謙和、謙虛；加“遜”，即遜讓、辭讓、忍讓的意思。總的來說，就是“克制自己，以禮待人”，也就是孔夫子所說的“克己復禮”。
        ③對人有禮貌，本當是發自內心深處的一種善意，是對社會環境的一種友愛之心。社會主義核心價值觀個人部分四個詞，其一是“友善”。提倡并踐行“友善”太重要了！傳統的鄉土社會，“友善”是對周圍熟悉人的。如今工業化、城市化了，我們每天要接觸很多陌生人，可是我們并沒有與時俱進，還只是對親友才“友善”。同一個社區同一棟大樓的人，如果不是熟悉的，就舍不得給一個笑臉。這就是一些有海外旅行經驗的人感嘆的，出境到了發達國家和地區，才知人與人之間應該怎樣互相對待。現在這樣子，我們實在不好意思聲稱自己來自“禮義（儀）之邦”！
        ④“禮”是形式，是手段，它的基礎和旨歸是“仁愛”。孔子又說“一日克己復禮，天下歸仁焉”（《論語?顏淵》）?？梢姡诳鬃拥膶W說中“仁愛”才是目的。
        ⑤請看，那些在機艙里為座椅打群架的人們，那個爭執中拿開水潑向空姐的女子，最要害的不是懂不懂禮，而是心中對別人有無仁愛之心——但凡有點愛心，都不會那么橫那么狠吧。
        ⑥孔子尊敬的政治家管子，是個務實主義者?！豆茏印贰皣灐逼f：“四維不張，國乃滅亡！”“牧民”篇解釋“四維”：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉?！睘槭裁幢仨殹岸Y不逾節”？因為“不逾節則上位安”。在社會倫理層面，關于“禮”的學說，不論儒釋道，“三家”或者說“三教”，都有可取之處；而且，即便在今天看來，可取之處仍然是主要的。
        ⑦總而言之，我認為“禮”的核心是“仁愛”與“謙遜”。道理其實很簡單。試以乘公交車為例：等車、上車要有“遜讓”之心，不要擠，不要搶。如果要好人一味遜讓，可能他就不能按時上班了，這不公平。所以，要按先來后到排隊，不許插隊，這就是“秩序”，也就是“禮制”。上車之后，讓老弱病殘孕先落座；見后來者有更需要座位的，把自己的座位讓給他，這便是“仁愛”；受用了人家的讓座，對人家的善意應該表達感謝，這是最起碼的“知恩圖報”……大家都為別人著想，都守秩序，都與人為善，整個社會就顯得彬彬有禮，文明和諧了，這就是“禮義之邦”。
  （摘編自鄢烈山《也來說一說“禮”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．儒學在本質上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測量的深度，道家是這個民族思想中的巨大暗流，給我們的民族帶來了極大的消極影響。
  B．中國倫理傳統重家族輕個人，重群體輕個體，強調“群體和諧”“四海一家”，所以它的社會是靜態、穩定的。
  C．材料二能夠解釋材料一的“在某種程度上完全可以說，中國人之所以能夠戰勝所有內亂和外侵，主要是因為在2500年的歷史中我們一直堅守著儒家的道路”這一觀點。
  D．材料三認為在如今工業化、城市化的陌生人社會里，要與時俱進，對陌生人也應該“友善”，這和孔子所說的“克己復禮”的內涵是完全一致的。
  （2）根據這三則材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子是華夏文明之學統和道統的重要奠基者，是“千古一圣”，《論語》一書被稱為“中國人的圣經”。
  B．我們在強調群體觀念和一致性的同時，也要注意在群體與個體之間，大我與小我之間，社會與個人之間維持適當平衡。
  C．在社會倫理層面，儒道釋關于“禮”的學說，在今天仍然有很多可取之處，對我們仍然有很大的啟示。
  D．“禮”的核心是“仁愛”與“謙遜”，但不能因“仁愛”與“謙遜”而破壞了“秩序”，社會是需要守秩序的，是需要“禮制”的。
  （3）下列說法中，不可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．《鄉土中國》的長老統治。
  B．《紅樓夢》賈寶玉和林黛玉的愛情。
  C．西安事變的和平解決。
  D．抗疫中中國民眾表現出強烈的責任自覺。
  （4）請結合對材料二的理解和分析，簡述材料二的行文思路。
  （5）史學大師錢穆先生說：“今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”你是如何理解的？請結合材料三和生活實際談談你的看法。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文章，完成問題。
  除夕的夜
  阿成      漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國。我總覺得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂，令人有一點迷茫和感傷。
        老伴重病已住了半年多的醫院。醫生說，看能不能熬過這個年吧，要是能，或者有可能再延長一段時間。我暗自落淚，內心依然巴望奇跡發生。
        除夕，我請求回家過年，醫生搖了搖頭?；夭涣思遥蔷驮诓》坷锸貧q吧。我想，無論如何也要過一個像點樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個老伴愛吃的菜。
        大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內心很凄涼。現在，這條十里長街上只有我一個人的腳印。
        邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關門了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個年了，我心里就不覺得冷了，我無論如何也要把這十里長街尋遍。記得小時候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊?，F在自己有家了，就會深深地愛上這個家。
        這條路可真長呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過一個胡同口，我看到幾個流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個個臉上洋溢著幸福的笑容。他們對我說，兄弟，過來喝酒呀，咱們一塊兒過年吧！
        我說，謝謝，不了，我還有事。
        大過年的有什么事??？你看這么多吃的呢，都是區政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來脾氣呢。說著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過年好！過來喝一杯吧！
        我說，過年好！你們盡興吧，我真的是有事。對了，附近有還開門的飯館嗎？我想弄幾個菜給住院的老伴兒。
        他們答道，往前走到頭有一家小飯館開門，我們的佐料就是她給的呢。
        我離開時，那幾個流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復！
        我聽了，眼淚就流下來了。自老伴兒患病后，我第一次聽到陌生人祝福我老伴早日康復。老伴兒得了重病之后，我沒有通知單位的任何人。我始終認為，一個人的困難永遠是自己的，要自己去面對。
        雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。
        年輕的老板娘見我進來，便站了起來。我問，我想買幾個菜帶走可以嗎？給醫院的病人。
        飯館的老板娘說，當然可以，你先選菜吧。然后她說，我給廚師打個電話。
        我點了幾樣老伴兒平時愛吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過年的。老板娘說，沒問題。
  廚師很快就回來了，他沖我點了點頭。是啊，若是這時候對方的表情里稍微有一絲的不滿，都會傷害到客人——這個除夕夜里脆弱的人喲。
        我問，今天的和平時還是一個價錢嗎？老板娘說，大過年的，不能乘人之危，平時賣什么價還是什么價，還要做得更好、更精細些才對呀。
        菜做好了，品相不錯，我決計打車回醫院。上車后，司機說，過年好！去哪兒？我說，第一醫院。司機說，家里有人住院？我說，老伴兒。
        司機長嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問，大娘咋才回家過年哪？老太太一聽就流淚了。我就跟她說，大娘，大過年的，咱得高高興興的，對吧？臨走時，那個老太太非要給我一百塊錢。我說，我怎么能要您錢呢？您留著吧。老太太說，就當是我給你的壓歲錢了。我一聽，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進了進站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩！
        回到醫院，病床上的老伴兒很高興?？粗蛔雷拥牟耍f，大年三十兒還有飯店開門？
        我說，這是托你的福，說明你的病很快就要好了，好事就從今天開始啦。
        老伴兒聽了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來。零點的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動著淚花說，難為你了。我說，別這么說，我愿意，高興著哪。
        老伴兒說，好好活著。
        我說，什么？
        老伴兒說，你一定要好好活著。
  （選自2019年第1期《長城》，有改動）（1）下列對文章思想內容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章交代“我”老伴的病情嚴重，既是“我”在除夕夜外出買菜的原由，也暗示了“我”在特定環境下的傷感心情。
  B．文中插敘“我”小時候逃避父親的打而離家之事，意在用那時的感受來突出“我”現在的孤獨無依以及對家的眷戀。
  C．文章兩次寫“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時的感動，第二次表達了“我”找到小飯館時的感喟。
  D．出租車司機的感嘆，意蘊豐富，既有對生活艱辛的感慨，又有對“我”的勸慰，從而揭示出人們對人生無常的哀痛。
  （2）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文采用第一人稱，但敘述時卻將其它人物推到前臺，讓讀者來認識其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。
  B．文章開頭點出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫照，又讓讀者產生疑問，從而自然引出對老伴病情的敘述。
  C．“街上商家、飯館等都關門了”一句蘊含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對比。
  D．文章構思巧妙，以“我”買菜為線索，將所寫人物及事件一一展現，使得文章既層次分明，又脈絡清晰，渾然一體。
  （3）文中對雪夜的環境描寫有什么作用？請結合文本簡要分析。
  （4）從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請結合文本簡要分析。
  組卷：164引用：80難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        劉仁恭求救于河東，前后百余輩。李克用恨仁恭返覆，竟未之許，其子存勖諫曰：“今天下之勢，歸朱溫者什七八，自河以北，能為溫患者，獨我與幽、滄耳！今幽、滄為溫所困，我不與之并力拒之，非我之利也。夫為天下者不顧小怨，且彼嘗困我而我救其急，以德懷之，乃一舉而名實附也。此乃吾復振之時，不可失也?！笨擞靡詾槿唬嗽S仁恭和。二年春，晉王病篤。命其弟克寧，監軍張承業，大將李存璋、吳珙，掌書記盧質立其子晉州刺史存勖為嗣，曰：“此子志氣遠大，必能成吾事，爾曹善教導之。”又謂克寧等曰：“以亞子累汝?！毖越K而卒。將吏欲謁見存勖，存勖方哀哭，久未出。張承業入謂存勖曰：“大孝在不墜基業，多哭何為？”因扶存勖出，襲位為河東節度使、晉王。五月辛未朔，晉王伏兵三垂岡下。詰旦，大霧，進兵直抵夾寨，梁軍無斥候，不意晉兵之至，將士尚未起，軍中驚擾。晉王命周德威、李嗣源分兵為二道，填塹燒寨，鼓噪而入。梁兵大潰，南走。失亡將校士卒以萬計，委棄資糧器械山積。（梁）帝聞夾寨不守，大驚，既而嘆曰：“生子當如李亞子，克用為不亡矣！”晉王歸晉陽，休兵行賞，以周德威為振武節度使，同平章事。命州縣舉賢才，黜貪殘，寬租賦，撫孤窮，伸冤濫，禁奸盜，境內大治。晉王勞軍于魏縣，因帥百余騎循河而上，覘劉鄩營。會天陰晦鄩伏兵五千于河曲叢林間鼓噪而出圍王數重王躍馬大呼帥騎馳突所向披靡會李存審救兵至，乃得免。王顧謂從騎曰：“幾為虜嗤?！苯栽唬骸斑m足使敵人見大王之英武耳！”同光元年，晉王筑壇于魏州，即皇帝位，國號大唐。
  （節選自《通鑒紀事本末?后唐滅梁》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.會天陰晦/鄩伏兵五千于河曲叢林間/鼓噪而出/圍王數重/王躍馬大呼/帥騎馳突/所向披靡/
  B.會天陰晦/鄩伏兵五千于河曲/叢林間鼓噪而出/圍王數重/王躍馬大呼帥騎/馳突所向披靡/
  C.會天陰晦/鄩伏兵五千于河曲/叢林間鼓噪而出/圍王數重/王躍馬大呼/帥騎馳突/所向披靡/
  D.會天職晦/鄩伏兵五千于河曲叢林間/鼓嗓而出/圍王數重/王躍馬大呼帥騎/馳突所向披靡/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.嗣，指諸侯傳位給嫡長子，有接續、繼承的意思，后也指家族繼承人。
  B.節度使，唐代所設，持節代表皇帝掌管一道或數州的軍政，權力甚重。
  C.辛未，古代計時單位，由天干和地支組成，初為紀日，后多用來紀年。
  D.壇，古代舉行祭祀、誓師、封侯拜相等大典時建造的樓宇，以示莊重。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.李存勖慮深思遠，長于謀略。幽州劉仁恭被困求救，雖劉仁恭是個反復之人，從長遠考慮，李存勖還是勸說父親為其解圍。
  B.李存勖品純至孝，身負眾望。父親病重，臨終將他托付給眾臣，眾人擁立他為王，然父親之死，讓他沉浸在悲傷痛苦之中。
  C.李存勖用兵如神，驍勇善戰。他利用地形與氣候，出其不意，大破梁軍；親臨前線偵察，雖遭伏擊卻毫無懼色，只身突圍。
  D.李存勖整飭綱紀，治政有方。他賞罰分明，獎勵功臣，征召賢人，懲罰貪官酷吏，申冤寬賦，安撫百姓，使境內安定太平。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①失亡將校士卒以萬計，委棄資糧器械山積。
  ②晉王勞軍于魏縣，因帥百余騎循河而上，覘劉鄩營。
  （5）李存勖勸說父親李克用救援劉仁恭的理由是什么？請簡要說明。
  組卷：11引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共2小題，6分）

• 8．下面是某干醬的商品說明，有四處語言表達的問題，請寫出有問題句子的序號并做修改，使語言表達流暢。
  ①食品名稱：干醬，又稱為黃豆醬
  ②配料：水、非轉基因大豆、小麥粉、食用鹽、食品添加劑（山梨酸鉀）
  ③保質期：12個月左右
  ④貯存條件：置避光、陰涼、干燥、通風處存著，開啟后建議冷藏
  ⑤食用方法：加水稀釋后，可適用于炸醬、拌餡、烹飪菜肴等
  ⑥生產日期：2020年10月1日
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        材料一：從2017年起，國務院將每年的5月10月設立為“中國品牌日”。至今，“中國品牌日”活動已經開展5屆，有利于引領消費、樹立自主品牌消費信心。年輕一代的消費觀念有了轉變，不再唯“洋”是舉，“中國文化”“歷史國風”逐漸成為彰顯個性的符號。
        材料二：因互聯網的發達，導致信息傳播極為發達，品牌推廣更為簡單，國潮的風靡讓中國傳統文化迅速走入人們的視野。《2020中國消費品牌發展報告》顯示，過去一年，中國人購物車里的商品超八成是國貨。
        材料三：據報道，因新疆棉花事件，中國網友開始追捧國貨。然而，網絡上緊跟著出現了國產品牌球鞋漲價和缺貨的信息。一些國產品牌的“限量版”球鞋價格飆漲，價格漲幅高達幾十倍。
        國潮是指有中國特色的時尚潮流，是以中國傳統文化為主題的國貨。在中國品牌日當天，愛華中學擬舉行一次以“我看國貨（或國潮）”為主題的征文活動。）請你以高二學生的身份，寫一篇文章參加本次征文活動。
        要求：結合材料，題目自擬，文體不限，不套作，不抄襲，不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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