2022年河南省五市高考語文二模試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
大致自春秋時期開始，“重民輕天”的思潮興起，從表面上看，這似乎是個天道觀問題，其實它是一個實實在在的政治問題。因為否定了“天神”的意志和力量，勢必邏輯地得出必須重人事、重現實政治的結論。這一方面推動著有關治國治民理論建設的開展，促使政治思想變得系統和成熟，另一方面也要求著統治者在國家機器設置上做出必要的、適宜的調整。這就是夏商西周以來“國之大事，在祀與戎”原則逐漸動搖、宗教事務官吏在政治生活中地位迅速下降的深刻背景之一。
在職官制度上，宗教事務官吏比重的日益降低和其政治實際影響力的不斷縮小，更是神權政治衰微的典型象征。社會生產力總體水平的提高，平民與奴隸的不滿反抗，名義上的天下“大宗”——天子——地位的衰落，人們觀念的變化，司政、司軍、司民職官地位的迅速上升，使得神權遭到多方面的挑戰，也使得那些憑依天命神意光環從事政治活動的神職官吏們，無可避免地墜入厄境。
然而，先秦的政治文明進程卻有自己的獨特道路，早在殷商時期，王權就高度集中。而西周時的王權專制，無論從規模上，還是從性質上看，與商代比都有了較大發展。在政治觀念上，西周統治者明確承認“天命”，認為在政治活動中必須尊重“天命”，祈求上天的保佑。周人講“德”，但不是以“德”去否定“天”，而是“以德配天”。所以《莊子?天下》說周人“以天為宗，以德為本”。這種“以德配天”的思想原則在政治生活中的表現，就是在西周時期，神權統治與世俗統治雙管齊下，互為補充。
但是在春秋時期，“重民輕神”“天人相分”成了一股強勁的社會新思潮。早在西周末年，就有不少詩人怨天疑天，而這股思潮的興起，為當時不少思想家重民輕天、重民疑神思想的勃興奠定了基礎。他們重新定位了“民”與“神”'兩者的位置關系，認為在民神關系中，“民”是主，“神”是次；“民”為本，“神”為末。因此，在社會政治生活中，首先要重民，而不可據神意行動。這些觀點的提出，基本否定了“天”“神”的主宰地位。到了戰國時代，這種“天人相分”的觀念，更是普遍流行，深入人心。
這股新思潮的風靡，在思想文化發展史上當然有積極的意義，它在“天人關系”上，打破了“天”與“神”的羈絆，進入了以“人”為本位和主體的理性階段，是思想觀念上根本性的解放。但是，任何事物都有其二重性，我們對其消極性也需要有足夠的認識——這股新思潮在很大程度上忽略了天人之間的客觀聯系性與統一性。反映在現實政治實踐生活領域，則是對現實政治生活中的絕對權力加以某種程度上的制衡與約束。曾經在政治治理中扮演過重要角色的巫史系統，到了帝國時代，已被“倡優畜之①”了。而西漢時一代大儒董仲舒鼓吹“天人合一”，其初衷是為了回歸古老的傳統，回歸巫史與政事雙重制衡的方式，通過對“天人合一”的論證與闡釋，以“天”的名義，約束與制衡君主的權力，即以神權限制君權，對漢武帝時代的酷吏政治、多欲政治進行迂回性的批評。
【注】①倡優畜之：像對待倡優一樣來拉攏他們。
（摘編自黃樸民《從神職與政事的分合看先秦史演進——“國之大事，在祀與戎”另解》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.否定“天神”的意志和力量，重視人事和現實政治的“重民輕天”思想大致在春秋時期興起。
B.隨著“重民輕天”思潮的興起，“國之大事，在祀與戎”的原則在政治生活中的地位逐漸動搖。
C.西周末年，詩人重新定位“民”與“神”的位置關系，為提出重民輕天思想奠定了基礎。
D.重民輕天新思潮的風靡有重要意義，它在“天人關系”上讓當時人們的思想觀念得到解放。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章首段從兩個方面詮釋了“重民輕天”思潮的興起對春秋時期政治系統演變的影響。
B.文章引用《莊子?天下》中的話是為論證周人對“天”和“德”的關系的認識是“以德配天”。
C.文章第四段在論證“民主神次”觀點時，先梳理其發展，后詮釋其政治表現，最后確定民神關系。
D.文章在闡釋“重民輕天”這股新思潮的意義時，從積極和消極兩個角度展開，使表述更加全面。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.宗教事務官吏比重的日益降低和其政治實際影響力的不斷縮小等情況，使得神權政治不斷衰微。
B.“以德配天”思想原則在政治生活中的表現，就是神權與世俗統治雙管齊下，互為補充。
C.“重民輕天”思想的積極意義在于阻斷了“天”“人”的聯系，強調以人為本。
D.董仲舒鼓吹“天人合一”是希望以“天”的名義制衡君主權力，回歸古老的傳統。組卷：10引用：4難度：0.7
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
距離2032年還有11年，國際奧委會就急著把2032年夏季奧運會承辦權定下來。按照慣例，通常是在距該屆奧運會舉辦還有7年時投票確定主辦城市。作為2032年夏季奧運會的唯一申辦城市，澳大利亞布里斯班勝出得毫無懸念。在確定好2032年夏季奧運會舉辦城市之后，有關方還想把2036年和2040年的奧運會舉辦地也定下來。按照國際奧委會的意思，就是要立足長遠發展，讓自己有更多的主動權。但實際情況卻是，2024年和2028年夏季奧運會的申辦工作困難重重，各地報名的時候熱情都挺高，但是慢慢就相繼退出了。早在2015年9月16日，國際奧委會就公布了2024年夏季奧運會五個申辦候選城市，分別是德國漢堡、意大利羅馬、匈牙利布達佩斯、美國洛杉磯和法國巴黎。不過隨后漢堡、羅馬和布達佩斯先后撤回申請，申辦者只剩下巴黎和洛杉磯。眼看2024年夏季奧運會的申辦城市快退光了，國際奧委會決定，2024年夏季奧運會的舉辦地從巴黎和洛杉磯兩者之間選擇，敗選的一方自動承辦2028年的夏季奧運會。并且國際奧委會還決定自掏腰包補償。就這樣，巴黎成為2024年夏季奧運會舉辦地，國際奧委會資助100億人民幣；洛杉磯成為2028年夏季奧運會舉辦地，國際奧委會資助120億人民幣。面對這種局面，國際奧委會主席巴赫也很頭痛，表示未來不排除將奧運會舉辦城市的確定從申辦制改為指定制。
（摘編自《2032年奧運會舉辦地定了，奧運會無人愿意舉辦，未來或變成指定制》） 材料二：
奧運會是世界性體育盛事。以前，許多國家都希望承辦奧運會，因為這樣不僅可以獲得向世界宣傳自己的機會，還能在一定程度上帶動國家的經濟發展。很多國家都為爭取舉辦權做出了積極努力，中國也是經過了2000年夏季奧運會申辦失利的挫折之后才獲得了2008年夏季奧運會舉辦權的。但是，近幾年申請舉辦奧運會的國家卻越來越少。因為舉辦一屆奧運會需要花費大量的人力和物力，而最終能否實現盈利卻是一個未知數，很多時候，虧得少就算不錯了。有美媒稱，新建體育場館可能需花費3000萬美元。有的場館會建立在經濟價值很高的地段，但在比賽結束后，這些場館卻可能被遺棄。長時間的失修也會讓這些場館失去價值，也可能會對環境帶來不良影響。如韓國平昌冬奧會的場地開發破壞了當地的一些動植物的生存環境，其中一些動物還瀕臨滅絕。此外，舉辦奧運會所帶來的“奧運低谷效應①”給部分國家帶來過經濟風險。幾乎所有舉辦過奧運會的城市，在奧運會結束后都進入了一段時間不算短的經濟衰退期。當時希臘在舉辦2004年夏季奧運會之后就出現了嚴重的國家赤字，2005年，希臘的經濟增長因此降到9年以來的低點，影響了希臘之后的經濟發展。國際奧委會主席巴赫在2014年曾列出應對奧運會的未來可以采取的行動清單，比如降低招標成本以及提高奧運會所有方面的可持續性。有人甚至提議固定舉辦地點。而已經舉辦過奧運會的國家和城市以后再舉辦奧運會時投入會相對小一些。
注釋：①奧運低谷效應：又稱“后奧運效應”，指奧運會主辦國及城市在奧運會后出現的經濟衰退現象。其產生原因有奧運籌備階段投資消費收入的激增與奧運會結束后投資消費收入的相對減少，以及奧運會后大量的體育設施閑置和體育設施維護而產生龐大的維護成本等。
（摘編自《奧運會“無人申辦”，因為太“貴”？》） 材料三：
奧運會的承辦權從昔日爭搶的“香餑餑”變成“燙手山芋”，還是奧運會自身存在的問題造成的。也就是說，只有對自身進行改革，奧運會才會有出路。
第一，奧運會必須“瘦身”“減負”。奧運“瘦身”是前國際奧委會主席羅格提出的，他認為奧運會比賽項目太多，參賽人數龐大，給承辦方造成了太大的壓力，應該適當減少奧運比賽項目。然而，“瘦身”涉及相關各方的利益，以致“瘦身”計劃一直未能取得實質性進展。從目前看，長痛不如短痛，國際奧委會只有痛下決心，堅決執行奧運“瘦身”計劃，減輕承辦城市的負擔，才有可能重新喚起各國申辦的意愿。
第二，奧運會必須降低申辦門檻。以往，在申辦奧運會的競爭中，申辦城市都要把場館建設等硬件條件作為自己申辦的優勢。一般而言，一座城市一旦申辦成功，為了兌現諾言，勢必要增加預算，大興土木，給申辦城市所在的政府增加了太多的財政壓力。同時，也讓很多經濟并不發達的城市無力申辦奧運會。奧運會要尋求出路，必須要自降門檻，讓更多的城市能辦得起，才會吸引更多城市申辦。
總之，只有控制賽事規模，節儉辦賽，奧運會才會健康地、可持續地發展。如果承辦所需經費越來越多，奧運會的申辦者肯定會寥寥無幾，即便是國際奧委會最終指定承辦城市，承辦方也會心存不滿，這樣的奧運會恐怕難言精彩和圓滿。
（摘編自《不“瘦身”，奧運會沒出席》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.2004年奧運申辦國有11個，2024年奧運申辦國僅有2個。自2008年到2024年，奧運申辦國家在數量上時多時少，但整體上呈下降趨勢。
B.自2002年到2014年，除了2002年鹽湖城冬奧會實際支出與預算基本持平外，其余各屆都明顯超支，2014年索契冬奧會的超支比例位居首位。
C.幾乎所有舉辦過奧運會的城市，在舉辦奧運之后都進入了一段時間不算短的經濟衰退期，這也被稱為“奧運低谷效應”或“后奧運效應”。
D.國際奧委會主席巴赫計劃未來將奧運會舉辦城市的確定從申辦制改為指定制。即便愿望成真，因承辦方是被迫承辦，這樣的奧運會也無法保證精彩與圓滿。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A.2024年夏季奧運會原本有漢堡、羅馬、布達佩斯、洛杉磯和巴黎五座城市申辦，不過后來漢堡、羅馬和布達佩斯都因經費不足先后退出了競爭。
B.走可持續發展之路才是長遠之計，這句話對于奧運會的發展有參考價值；當前，巴赫、羅格等人的建設性意見也大都是著眼于可持續性發展而提出的。
C.2024年到2032年的奧運會舉辦城市的確定幾乎沒有懸念，甚至2032年的奧運會申辦城市居然達到了史無前例的一個，這表明奧運會已經走到了絕境。
D.只要能夠控制好奧運會的賽事規模，節儉辦奧運，奧運會就一定能走上健康的、可持續的發展道路，奧運會的美好未來依然可以期待。
（3）奧運會的承辦權從昔日爭搶的“香餑餑”變成“燙手山芋”，原因何在？請概括說明。組卷：6引用：4難度：0.2
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
晚潮
張承志
黃昏在不覺之間降臨了。
原野上，一個結實的高個漢子在悶頭走著，腳下的砂石在寂靜中咔嚓咔嚓地滾響。這會兒，無論是紅褐色的丘陵，還是周圍光禿禿的草灘，都被徐徐降臨的暮色冷卻著。
看見路邊有塊石頭，他停下了。坐下的一剎那，他聽見身上的骨節嘎巴響了一聲。渾身都酸疼難忍。抽完一支煙再上路，他才知道這一天真是累了。兩腿像是斷了腱子，踩出去總有點不穩，兩個肩膀也空得難受。他大步地朝家的方向走著。暮色水一般浸漫著，大地正在慢慢地隱去輪廓。
從挖砂場走到家整整十五里路。干那樣的活兒，人就像瘋了一般。干完活兒扔下鍬就歇可不行，他猜要是扔下鍬就躺下，人或許能死過去。這十五里路雖然遠了一點，可是走路的時候能讓呼吸平順下來，僵了的骨節也能變得松活。
估計爹活著的時候也沒有這樣干過活兒。那可真叫揭地三尺，土地給成片成片地揭開了。一天十幾個鐘頭，人都像著了魔、入了咒，十來個鐘頭不知道累也不知道餓。他盤算著，今天又是十幾方。城里人瘋了，敢用四塊錢買一方砂子。鄉下人也瘋了，因為這么干一個月能凈賺兩千多塊錢。賣一身力氣換回兩千多塊錢，這樣的事不干才真是瘋子呢。他們直接把砂子從坑里扔上卡車。兩手鉗死鍬把，把氣足足地運到腰板上，是汗珠子也攥干它，是血泡也捏碎它，不能讓一鍬掀飛出去的砂子斷了線。從清早到日落，他覺得自己干得瘋了。
轉過這座長著幾棵孤零零的樹的山崗以后，遠遠可以望見綴在草灘深處的幾座家屋。他猜想娘一定正倚著門紡駝毛呢。最后一輛運砂車開跑以后，他曾經猶豫今晚要不要睡在工棚里。伙計們說給他留了個地鋪。頭兒見他干了這么一天還要去走十五里路，冷冷地瞥了他一眼。他討厭頭兒，討厭他一鍬不挖就撈那么多錢。但是沒有頭兒他們找不來這挖砂的活兒。他們十個人這回都橫了一條心，要從這塊砂地里挖出兩樣東西來：老婆和房子。
天盡頭升起來、漫延開一片暮靄，他覺出天氣已經涼了。墾殖過的草地顯得斑斑禿禿的，在昏暗中看不清邊際。現在他已經辨認出那幾座小泥屋的影子了，他加快了步子。
其實這片草灘還能放牧。如果夏季有了好的雨水，這里的青草總是長得又脆嫩又茂盛。可是那些牧人逛蕩慣了，像云彩似的一去不回。先是牲畜遠去北方，后來牧村也拔營而起。在空蕩蕩的荒野上，那些小屋默默地在那兒低低臥著，顯得那么孤單。
他看見一縷炊煙在前面輕輕地升了起來，心里覺得很親切。還是在家住，還是在家吃和睡，還是和娘做個伴兒好。他也慣了，娘也慣了，不能去睡那個挖砂場的黑窩棚。遠處的那些小泥屋上都飄起了炊煙。他已經看見了在昏暗的門里頭晃動著的娘的白發。
老人使勁地舉著勺子，翻弄著鍋里的牛骨頭。她看著閃跳著的牛糞火，活潑的火苗照得眼睛挺舒服的。她在兒子該回來了的時候朝外看了一眼，果然兒子剛好走過那口井。她用鐵夾子把一塊干牛糞擺進灶口，看著一股新鮮的黃火苗低低地向著鍋底舐去。屋里一片昏黑，而木門框外面的草灘卻還很明亮。其實，放羊的和放駱駝的用不著那么急著搬家，苜蓿地荒了，馬鐮草又綠了，土地禿了也還是長草。可放牧人的家是不生根的。但她和兒子，還有這幾戶外來的人家不行，住了大半輩子，慣啦。反正兒子身強力壯，能方圓百里跑著掙錢。什么活計不是一個干呢，什么日子不是一個過呢。
幸虧前天幫著東邊李家修房，人家送來一盆牛骨頭，骨頭上滿滿地掛著肉，里頭還有壯人的骨髓。那挖砂的活兒惡得很呢，不過再惡的活兒也得干，她想，四十歲的漢子不能再打光棍。這回得把命拼到地底下啦，咬咬牙非得把兒媳婦娶回來。
她又瞥了一眼外面，把眼睛瞇起來。瞧他累的，走得一飄一歪的，他拉不開腿啦，這孩子。老人吁了口氣，趕緊把骨頭盛進盆里。屋里彌漫起熱騰騰的水汽。
那砂土里該不是有金子吧？活了七十多歲了，頭一回聽說砂土這么值錢。她挪開盛著肉骨頭的盆子，在肉湯里下了幾把小米。黃火苗又亮亮地舐著鍋底，小米肉粥在鐵鍋里滾開了。用這么貴的砂土蓋高樓，那高樓怕不是王宮。她又攏了攏散開的白頭發，把瘦骨嶙峋的手搭在盛牛糞的木箱上。這只盛牛糞的木箱已經使了五十年了。她二十歲嫁進這三間低矮的小黃泥屋時，這只當時還描著紅綠漆畫的木箱就放在這兒了。箱子上箍著一圈黑鐵條。她盤算著，明天再去那里撿糞的時候，要走得更慢一點。
“娘。”兒子低聲喚了一聲。
“喂，洗洗吧。”母親說著，遞過手巾。
老人回屋運出碗筷和刀子。她用勺攪了一下那口黑鐵鍋，滾燙的油皮打著顫兒碎裂了，一股強烈的熱氣和香味兒從鍋里泛起。她滿意地吁了長長一口氣，心里充滿踏實的感覺。
母子兩人吃罷飯以后，一天就到了能喘口氣的時候。
早已沉沒的夕陽從地下把一道微弱的光亮涂上長空。兒子把碗放在地上，舒服地斜躺在氈子上，揉著手指的骨節。娘在兒子旁邊蹲了下來，攤開一抱帶著草葉的駝毛。一天里只有這個時刻母子倆能在一塊兒坐下歇息歇息。天色迅速地暗了下來，散落在這片廢棄的墾殖地上的山巒、家屋、水井、草叢此刻都松弛了，融消了，變得若隱若現了。
兒子靠著墻，躺在門前的一條氈子上，吸著旱煙，把兩條腫腿伸得直直的。母親坐在一張帶毛的生牛皮上，就著微光，用一柄牛前腿骨做的紡錘紡駝毛。這根牛骨紡錘已經磨得細膩光滑，手摸著連心里都覺得舒服。這一根比剛才兒子啃凈的那根前腿骨要細些，她已經把那一根藏起來了。兒子將來娶的媳婦一定是個健壯的女人，她想，我要用那根骨頭給媳婦做一根新紡錘，一柄轉得好、摸著舒服、細致又光溜的紡錘。
紡錘墜著一束柔韌的駝毛線，均勻地簌簌轉著。天快黑啦，她望望空曠的原野，長馬鐮草的那片草灘已經看不出那花的深藍的顏色了。
兒子站起身來。“我睡啦，娘。”明天活兒比今天還重。他不能耽誤了，得趕快去睡。
“睡吧，睡吧。”母親應著，“明天要起早呢。”明天天氣好，早晨出去借頭牛，她想，去草灘西頭拾一天，能拉回一車燒的來。
一切都陷進了黑暗。只有兒子晃動著的肩膀棱角和母親頭上的銀發還閃著光亮的輪廓。灶口那兒一直活潑地跳躍著的黃火苗終于黯淡下去，只剩下一點暗紅的余燼。黃泥小屋安穩地臥著，沉入了一派厚實的寧靜。
（有刪改）
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說中有多處關于天色的描寫，這些描寫給小說增添了詩意，也顯示著時間的流逝，推進著人物的行動。
B.小說的故事性不是很強，它將重點放在人物行為、心理刻畫和環境描寫上，讓讀者在沉思中感受生活的真諦。
C.關于牛骨紡錘的心理描寫表現出母親對未來生活的殷切期望，暗示在人們習焉不察的文明傳承中存在著因循守舊的缺陷。
D.結尾關于顏色的描寫晦暗而不沉重，氣氛沉靜卻不給人死寂的感受，收束前文對人物行為和天色的描寫，烘托出和平寧靜的氛圍。
（2）本文在敘述故事時運用了全知全能視角和文中人物視角，請結合文本簡要分析運用這兩種視角行文的表達效果。
（3）有人說讀張承志的作品讓人想到西班牙作家烏納穆諾的話：“受苦是生命的實體，也是人格的根源；因為唯有受苦，才能使我們成為真正的人。”請結合本文簡要說明你對這幾句話的理解。組卷：10引用：2難度：0.7
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”， ①。《中國科學技術史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。（=）， ②，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時， ③，并將其進一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，是因為人體缺少食鹽，導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀
B.而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀
C.而人體一旦缺少食鹽，就會導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，身體中氯元素和鈉元素也會嚴重不足
D.身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，就會導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，這是人體缺鹽造成的
（2）根據文意，在上文的橫線處補上合適的語句，使文段語意完整連貫，邏輯嚴密，內容貼切，每處不超過15個字。組卷：4引用：2難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2022年央視開年大劇《人世間》開啟霸屏模式，引發了現象級觀影熱潮，魅力之大應當和作者梁曉聲的創作理念有很大的關系。梁曉聲的四句話廣為流傳；“根植于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。“這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，也是《人世間》的深刻魅力。
不管社會如何發展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美。
作為一個即將或已經邁入成人門檻的中國青年，我們都面臨著應該成為一個什么樣的人的抉擇，那么，梁曉聲的“好人文化觀”給了你怎樣的啟示和思考，請寫一篇文章，談談你的看法。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：24引用：6難度：0.5