部編版九年級下冊《第四單元》2023年單元測試卷
發(fā)布：2025/7/2 11:0:13
一、基礎(chǔ)知識積累與運用（31分）
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1．【品讀“行”之詩】
“行”是什么？“行”是杜甫用雙腳丈量泰山的高度之后，涌現(xiàn)出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪氣；“行”是白居易用眼睛飽覽西湖美景之后，吐露出“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的歡愉；“行”是李賀用雙耳感受邊塞號角之后，表達出“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”的悲愴。“行”是一種態(tài)度，一種將世間萬物入我胸懷的態(tài)度_____“行”也是一種感悟，一種將喜怒哀閑思五味之情交融于心。
??第二組的同學徜徉詩詞之中，找到了詩詞中的“行”。上面是一位同學對“行”的總結(jié)。
下列表述不恰當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>組卷：11引用：2難度：0.5 -
2．下列句子中標點符號使用正確的一項是（ ）
組卷：36引用：2難度：0.5 -
3．下列書寫全部正確的一項是（ ）
組卷：38引用：5難度：0.9 -
4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 如何科學合理地處置固體廢物需要多方合力，抓好兩大環(huán)節(jié)_____；_____。_____，_____。_____，而是要求逐步完善和延伸固體廢物的綜合利用，依賴固廢處理企業(yè)的創(chuàng)新科技與標準化能力，推動資源綜合利用效率最大化。
①資源化并不意味著固體廢物能完全資源化利用
②減量化不等于沒有廢物產(chǎn)生
③末端資源化，在固體廢物無害化處理基礎(chǔ)上，力求將廢物轉(zhuǎn)化成可利用資源
④它需要政府部門科學規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局，驅(qū)動資源產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，從而減少廢物產(chǎn)生量
⑤源頭減量化，減少固體廢物的產(chǎn)生量組卷：13引用：3難度：0.5 -
5．下列加點字注音完全正確的一項是（ ）
組卷：15引用：3難度：0.8 -
6．閱讀下面文字，在橫線上填寫相應的句子。
（1），。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）
（2）人有悲歡離合，，此事古難全。但愿人長久，。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（3）三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。，。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）組卷：2引用：2難度：0.9 -
7．閱讀。
??“離開桑菲爾德，我感到痛苦，我愛桑菲爾德；——我愛它，因為我在那里過著豐富、愉快的生活，至少過了短短的一個時期。我沒有受到踐踏，我沒有被弄得僵化，我沒有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經(jīng)面對面地同我所尊敬的人，同我所喜愛的人，——同一個獨特、活躍、寬廣的心靈交談過。我已經(jīng)認識了你，現(xiàn)在感到自己非從你這兒被永遠拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個必要性，就像看到非死不可這個必要性一樣。”
（1）文段中的“我”是，“你”是
（2）聯(lián)系整部作品，選出“我”“受到踐踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外”的兩個人生階段。
A.在桑菲爾德府做教師
B.在蓋茨黑德府的童年階段
C.在洛伍德慈善學校受教育
D.在荒原莊與戴安娜和瑪麗相處的日子組卷：3引用：1難度：0.8 -
8．文學常識填空。
《動物笑談》選自《》，作者為康拉德?勞倫茲，動物行為學家、科普作家，也是經(jīng)典比較行為研究的代表人物，建立了現(xiàn)代動物行為學。曾獲1973年獎。代表作還有《狗的家世》等。組卷：38引用：2難度：0.9
二、綜合性學習（11分）
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9．學校開展“走近母親河弘揚黃河文化”綜合性學習活動。
【活動一：覽黃河風光】
詩人們常把黃河寫入詩篇，創(chuàng)設(shè)意境。李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，寫出了黃河波瀾壯闊的氣勢；劉禹錫“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”，寫出了黃河曲折遼遠的景象；王維“長河落日圓”，寫出了黃河雄壯深邃的意境。
【活動二：知歷史變遷】
為了解黃河的歷史變遷，小文搜集到下列材料，請仔細閱讀，完成各題。
材料一：
古老的河道愈加雜亂無幸，這似乎又給黃河以變換手法繼續(xù)粗野的口實。在典籍記載或有水文資料的全部兩千五百年間，撒潑打滾的黃河放肆地胡作非為，上演出無數(shù)場三年兩決口、百年一改道的鬧劇。任性的破壞直接釀成黃泛區(qū)接踵而至的生靈涂炭。“黃患”災民，經(jīng)常在被迫無奈之下背井離鄉(xiāng)的逃難。
（節(jié)選自趙政的《若重若輕的牽掛》）材料二：
目前山東正積極打造沿黃河文化體驗廊道，“黃河大集”成為重要載體。“黃河大集”（ ）紅色文化、民俗文化、生態(tài)文化，（ ）重點景區(qū)、遺址遺跡、古城古鎮(zhèn)古村等節(jié)點，（ ）“山東手造、山東智造”優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。“黃河大集”之興展現(xiàn)了老百姓物質(zhì)生活富足和消費品位的提升。
（節(jié)選自《人民日報海外版》）（1）材料二括號處填寫詞語最恰當?shù)囊豁検?
（2）為概括黃河的歷史變遷，小文根據(jù)材料擬寫了上聯(lián)，請補寫下聯(lián)。A．整合 貫通 匯集 B．融合 貫通 集合 C．整合 連通 集合 D．融合 連通 匯集
上聯(lián)：憶往昔河道多變致生靈涂炭
下聯(lián)：
【活動三：揚文化精神】
小文搜集了關(guān)于黃河文化內(nèi)涵的文字和兩段歌詞。請根據(jù)提示，完成探究任務(wù)。
黃河文化內(nèi)涵：黃河文化是中華文明的標志性符號，是一種國家文化，蘊含著中華民族深厚的“天下興亡、匹夫有責”“命運與共”的家國情懷、“同根同族同源”的民族觀念和“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”的價值理念。黃河文化還蘊含著我國從古至今治國理政的最高智慧，飽含以民為本、人民至上的理念。
（摘自《河南日報》）歌詞一：
啊！黃河/你是偉大堅強/像一個巨人/出現(xiàn)在亞洲平原之上/用你那英雄的體魄/筑成我們民族的屏障
（節(jié)選自《黃河頌》）歌詞二：
洋裝雖然穿在身/我心依然是中國心/我的祖先早已把我的一切/烙上中國印/長江長城黃山黃河/在我心中重千斤/無論何時/無論何地/心中一樣親
（節(jié)選自《我的中國心》）（3）根據(jù)對“黃河文化內(nèi)涵”的理解，歌詞一、二中“黃河”的文化內(nèi)涵分別是、。組卷：6引用：1難度：0.7 -
10．系統(tǒng)找不到該試題
三、閱讀理解（28分）
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11．閱讀課文《談讀書》選段，完成問題。
狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，【A】數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。【B】人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
（1）選段中A處畫線句運用了哪種修辭手法？有何作用？
（2）選段中B處畫線句運用了哪種論證方法？請用自己的話概括出這句話的論點。
（3）請為“讀史使人明智”提供一個道理論據(jù)。
（4）作者論述了讀書的重要性，為什么又說“不可盡信書上所言”？組卷：5引用：1難度：0.5 -
12．閱讀下面的實用類文本，完成問題。
有趣的靈魂都有靜氣??①生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字含義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征。反應不同，由于人的感受力有強有弱。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。
??②感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么恰當!一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是“領(lǐng)略”的趣味。
??③領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空，所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。
??④靜與閑也不同。“閑”是一種無所事事的狀態(tài)。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。大約詩人的領(lǐng)略力比一般人都要大。中國詩人到這種境界的也很多，“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。”……像這一類描寫靜趣的詩，你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。
??⑤現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不僅你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領(lǐng)神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。
（1）下列對“感受”和“領(lǐng)略”的理解，不正確的是
A.“感受”是人們的感官和心靈對自然界的各類事物的感知與觸動。
B.聽美妙的音樂只能聯(lián)想到棉匠彈棉花的麻木不仁者，哪有一點感受能力？
C.領(lǐng)略是感受的一部分，它要求你能在平常的生活中主動去尋找趣味。
D.不同的人領(lǐng)略趣味的能力有大有小，內(nèi)心空靈者才更容易陶然自得!
（2）下列對“靜”與“閑”的理解，不正確的是
A.“靜”心之人更容易領(lǐng)略到尋常生活中的快樂。
B.工作清閑之人自然能享受得到“靜心”之樂趣。
C.工作忙碌者保持內(nèi)心安靜也能領(lǐng)略到人生之樂。
D.忙碌、浮躁的年輕人要學會領(lǐng)略“靜心”之樂。組卷：15引用：3難度：0.3 -
13．閱讀下面議論性文本，完成問題。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日（1）議論文分為“立論文”和“駁論文”，本文屬于駁論文。對方的觀點是：；作者的觀點是：。（用文中句子填空）
（2）說說下面句子中加點詞語的表達效果。
兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實。
（3）作者反復強調(diào)“中國的脊梁”的目的是什么？
（4）下面關(guān)于文章內(nèi)容及寫法錯誤的一項是
A.文章開頭作者列舉三個“事實”，為后文駁敵方論證過程的錯誤作鋪墊。
B.第⑨段中加點的“地底下”指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的群眾革命力量。
C.本文論證的主要特點是：先用駁對方論證過程的方法間接批駁，又用正面立論的方法直接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。
D.第⑨段是結(jié)論，照應題目，對題目提出的問題作答。組卷：8引用：1難度：0.5 -
14．閱讀下面古詩，完成問題。
漁家傲
李清照 天接云濤連曉霧。星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住。蓬舟吹取三山去。
（1）這首詞在《花庵詞選》中題作“記夢”，請分析詞人著力描寫夢境的作用是什么？
（2）近代梁啟超評此詞：“絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。”請從場景角度賞析其豪放的藝術(shù)風格。組卷：256引用：5難度：0.7
四、寫作（50分）
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15．面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當我們看見一輪紅日冉冉升時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應該珍惜時光發(fā)奮進取……
朋友，你對生活有什么感悟呢？請以《感悟 》為題 寫一篇文章。
要求：（1）在“感悟”后面的空白處填一個詞或短語。
（2）除詩歌外文體不限。
（3）書寫清楚，600字左右。組卷：45引用：5難度：0.3