2021-2022學年吉林省白山市撫松一中高二（下）開學語文試卷

一、現代文閱讀（一）信息類文本閱讀（原題）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        生態文學在中國發展的時間不長，仍是一個新興的文學形態。生態文學作家們努力探索和嘗試，讓生態文學理念和實踐在中國大地扎下根來。總結當代生態文學創作面貌，主要有以下三方面特質。
        一、報告文學表現突出，多種文學體裁并進。早期生態文學多采取第一人稱敘述視角，文學形式以報告文學和散文居多。報告文學如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風沙線》等，可謂第一人稱表達范例。散文如葦岸寫華北大平原上動物、植物及農事活動的《大地上的事情》等，影響深遠。近年來，小說和兒童文學領域也不乏生態文學佳作，帶給我們驚喜。長篇小說如周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學如黑鶴寫動物的《銀狐》等，都可圈可點。
        二、全面觀照生態文明建設各領域進展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護成效顯著，生態文學作家以自覺的使命感和擔當精神，更加關注和思考生態環境問題，熱情謳歌和禮贊生態環境保護者。很多作品涉及生態文明建設多個領域，呼吁人們提高生態環保意識，以更大力度、更多措施開創社會主義生態文明建設新局面。
        三、以與時俱進的生態文明理念為當代文學增添新質。生態文學特征是什么？通過研究作家創作活動和作品，不難發現，生態文學的一個重要特征是作家對人與自然關系的認識及其體驗和感受。生態文學作家將人類社會與自然生態作為一個整體進行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關注自然生態到走入人類內心，關注人類普遍精神生態。作家們以人文主義情懷，對人類社會生態問題進行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態困境的可能出路。
  （摘編自李青松《生態文學綠意盎然》）材料二：
        新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時候，生態文學的話題似乎有了更多的關注度。傳統的文學，長時間以來被人們理解為是人的文學，是以個性的語言故事、人物探析表達人的社會環境存在感受和命運的文學，是圍繞著人的價值利害情景展開的語言敘述。生態文學則是對包含著人類在內的所有自然對象和生命表現感受的一種敘述，其包含對象和目標顯然是遠遠廣泛于傳統的文學界地的。
        自古老的詩歌開始，文學就在以各種方式努力表達著人的社會感受和理想追求。經過幾千年的時間和文學表達過程后，如今人們漸漸發現，僅僅依賴傳統的文學觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內的內容，已經很難解釋和說明身邊的人與環境、與他物的矛盾困窘關系與迷茫了。在人類癡迷地實現著自己的文化、政治、經濟、科技、軍事等價值目標，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現影響結果的時候，卻對自身賴以生存生長的搖籃地球的破壞嚴重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴重忽略了，以致發生了地球生態家園的嚴重危機。這個現實而嚴重的危機，正是傳統文學的困窘之處和生態文學現象新生的時代背景，正是生態文學對傳統文學以革命與變革的表現提出挑戰的根源。
        因此，當我們在這里談論生態文學的時候，最先要清楚地意識和理解，生態文學同傳統的文學有很大區別，更是與傳統文學中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點的文學表達有著質地的不同。生態文學，應當是出于人類的認識感受、在全球視野仔細認真地探求地球生命如何相互依存、共生并長的途徑，實現共同長遠和諧發展目標的新的未來的文學。這種生態文學，是關乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的文學。只有在這樣的視野下，方能感受到她的魅力和瑰麗身姿。
  （摘編自李炳銀《生態文學：文學的變革與革命》）
  材料三：
        生態文學是以生態作為創作和表現對象的一種文學形態。生態文學可以深入反映生態保護、自然資源開發利用等問題，承擔起文學反映現實、撫慰人心、啟發思考的社會責任。生態文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經驗和中國模式的表現，它可以為世界環境保護和生態可持續發展提供借鑒。
        生態屬于全人類，生態文學更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。生態文學的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態文學寶庫。同時，生態文學對中國獨特的生態保護解決方案、經驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態文學包括自然文學、動植物文學、環境文學等帶去許多有益的啟示。
        今后，中國生態文學應繼續沿襲參與推動經濟社會發展的做法，創作出更多體現綠色發展理念，反映綠色中國、美麗中國建設成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態文學也應繼續致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態環境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態文明素養。
  （摘編自李朝全《生態文學的中國表達》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.生態文學是以生態作為創作和表現對象的一種文學形態，在中國發展時間雖不長，但已經蔚為大觀。
  B.生態文學與傳統文學明顯不同，它不是關于人的文學，而是對自然對象和生命表現感受的一種敘述。
  C.生態文學是關乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的文學，與歷史、政治等因素仍有關系。
  D.生態文學作品既要贊美綠水青山，呈現人與自然新的關系，也要肆意鞭撻那些破壞生態環境的惡行。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.近年來我國環境污染防治以及植被保護成效明顯，引發了生態文學作家對生態環境問題的關注和思考。
  B.生態文學從關注自然生態到關注人類精神生態，與作家將人類社會與自然生態作為整體進行觀照有關。
  C.中國生態文學應立足于中國化表達，反應中國生態保護、自然資源開發利用等問題，承擔起相應責任。
  D.與傳統文學相比，生態文學更易具有世界普遍性，全人類讀者也更容易廣泛接受和認可這種文學形式。
  （3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.老舍的《草原》主要描繪了草原風光圖、喜迎遠客圖以及主客聯歡圖，抒發了蒙漢兩族的深情厚誼。
  B.姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習性，卻折射出了生態系統的可循環性及其在歷史長河中的必然性。
  C.陳忠實的《白鹿原》以關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，講述白、鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。
  D.遲子建的《原野上的羊群》通過羊群與都市人的對比，寫出了人性的扭曲，呼喚了人類天性的回歸。
  （4）材料二是如何逐步展開論述的？請結合材料內容具體分析。
  （5）通觀三則材料，你認為中國生態文學發展的意義價值是什么？試分條陳述。
  組卷：18引用：8難度：0.6

  解析

（二）文學類文本閱讀（原題）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  一個大黨和一只小船
  梁衡      1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監視上了。不得已，立即休會轉移。代表之一李達，他的夫人王會悟是嘉興人，是她提議到這里來開會。8月1日，王會悟、李達、毛澤東先從上海來到嘉興，租好了旅館，就出來選“會場”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺靈機一動，就租它一只船來當“會場”。當時還計劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來回漂蕩。第二天，其余代表分散行動，從上海來到南湖，來到這只小船上。下午，通過了最后兩個文件，中國共產黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動就再也離不開船。
        宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞：“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。”共產黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農民運動。大革命失敗，他振臂一呼，發動秋收起義，上了井岡山。這時全國正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船”。這時，周恩來也領導了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉道上海，再埋火種。誰曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來共和國的總理。蔣介石曾希望借中國大地上的江河阻滅革命，但革命隊伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險大渡河曾毀滅了石達開的10萬大軍，但是當蔣介石圍追紅軍于此，只見到遠去的船影和岸邊的草鞋。抗戰勝利后，共產黨東渡黃河，問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國革命的整個司令部就這樣在一條木船上實現了戰略大轉移。不久就有百萬雄師乘著帆船過大江，解放全中國。中國歷史上秦皇漢武們喜歡說他們是馬上得天下，中國共產黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊。英雄造時勢，時勢造英雄。第一個為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來的水族革命家，在山東從事工人運動，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國燾。毛澤東則成了黨最長期的領袖。12個人中只有董必武再回過故地。毛澤東1958年到杭州時，專列經過南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當時胸中濤翻云涌，其思何如。
        歷史上第一個以舟水關系而喻治國馭世者，大概是荀子，后來魏征也把這個比喻說給唐太宗。他說：“水可載舟，亦可覆舟。”當我們這只小船航行到第24個年頭，時在1945年7月1日，中國共產黨開過七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問，如何能逃出新政權“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾。”依靠人民群眾，我們打造出一只共和國的大船。后來，紅船航行到第71個年頭，1992年，鄧小平南巡再指航向：“逆水行舟，不進則退”“發展才是硬道理”。我們揚起有中國特色社會主義的風帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業蒸蒸日上，興旺發達，中國共產黨已是一個偉大的、成熟的黨。
        南湖邊上現在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向它行著注目禮。這已經是一種政治的象征和哲學意義的昭示。從貧無寸土，漂泊水上，到神州萬里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。
  （有刪節）文本二：
        我喜歡梁衡散文，不僅僅因為他能巧奪天工般地駕馭語言，還因為他深邃的思想和高遠的立意，及其營造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。
        過去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認為，他的觀點是：散文既然是一種藝術，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實，不走樣，能顯示事物本來的美”；所謂意境之美，就是“作者在對某事物的描寫或某種思想的表達中能產生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對客觀事物作了描述，也抒發了自己的感情，并感染了讀者后，又進一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創造出一些警句哲言，將其‘定格’下來”。他是這樣說的，也是這樣進行創作實踐的。
  （摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）（1）下列與文本有關的說法，正確的一項是

   

  
  A.梁衡的這篇散文被譽為“紅色散文”，同屬于“紅色經典”的還有《紅旗譜》《創業史》《紅巖》《青春之歌》《暴風驟雨》《駱駝祥子》等。
  B.弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現比喻站在時代前列敢闖敢干的人。《平凡的世界》中孫少安堪稱改革開放初期的弄潮兒。
  C.魏征在《諫太宗十思疏》中提到了“水可載舟，亦可覆舟”的道理。荀子《勸學》中的“積水成淵，蛟龍生焉”說的也是這個觀點。
  D.梁衡對“形散而神不散”的說法完全持否定態度，認為散文屬于藝術，一定要符合美的要求，對審美的追求才是散文的核心任務。
  （2）簡要分析文本一中“船”的含義。
  （3）如欲以“散文三重美”為題為《一個大黨和一只小船》寫一則小評論，請結合文本，列出評論要點。
  組卷：2引用：1難度：0.2

  解析

二、古代詩文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
        陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。
        親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。
        復為鎮軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
        義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。
        潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾使一門生二兒輿籃輿既至欣然便共飲酌俄頃弘至亦無忤也先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。
        其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。謚號靖節先生。
  （選自宋本《陶潛集》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.潛有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
  B.潛有腳疾/使一門生二兒輿籃/輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
  C.潛有腳/疾使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
  D.潛有腳疾/使一門生二兒/輿籃輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.刺史，職官，漢武帝元封五年始置。“刺”，檢核問事之意。刺史巡行郡縣，分全國為十三部（州），各部置刺史一人，后通稱刺史。
  B.三徑，指家園，或喻歸隱。“三徑就荒”表示重回家鄉，不想故鄉都已荒蕪，有種物是人非之感。
  C.綬，本義指絲綢，古代用以系佩玉、官印等。綬帶的顏色常用以標志不同的身份與等級。
  D.靖節先生，是陶淵明死后，朝廷依據他的功勞和事跡給予的稱號，借此彰顯他不同流俗的美德。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.陶潛博學多識，擅長寫文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當時的人認為是他自己的真實寫照；他在辭去彭澤令時作了《歸去來兮辭》。
  B.陶潛仕途短暫。因親人去世、家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔任過鎮軍、建威參軍、彭澤令等職。
  C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉里小兒折腰。
  D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。
  ②潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。
  組卷：31引用：2難度：0.6

  解析

四、文言文填空。

• 10．在橫線上填上劃線詞語解釋或句式類型。
  （1）名我固當

   

  
  （2）不者，若屬皆且為所虜

   

  
  （3）是說也，人常疑之

   

  
  （4）石之鏗然有聲者

   

  
  （5）古之人不余欺也

   

  
  （6）得雙石于潭上

   
  組卷：1引用：1難度：0.9

  解析

五、作文（原題+預習）

• 11．閱讀下面的文字，根據要求作文。
        近年來，年輕一代對傳統文化的熱情日益增長，從各大博物館推出文創產品，到綜藝節目《國樂大典》的絲竹之音，從游戲《王者榮耀》長安賽年中對大唐樂舞的演繹，到河南臺春晚《唐宮夜宴》的舞蹈，中國優秀傳統文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂產品的結合不斷深化。有人說，把傳統文化與娛樂相結合是一件雙贏的事；也有人說，娛樂的形式會消解傳統文化。
        對此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：16引用：12難度：0.6

  解析