2021-2022學年河北省秦皇島市青龍縣高一（下）開學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內容，大多都停留在表象的展示階段，同質化現(xiàn)象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。
對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風等內容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產保護等在內的新內涵。“活化”不是簡單的“回歸”和“復舊”，而是在傳承的基礎上對文化進行創(chuàng)造性轉化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應活力、吸引力和生命力。
首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
其次，重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農耕文化為基礎的，以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農業(yè)、生產和生活相關聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發(fā)結合起來，地方政府要根據文物保護法制定冰雪遺產文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當?shù)亟洕陌l(fā)展。
（選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二：
我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。
據考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們仍以此為雪地出行方式。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。
隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質文化遺產，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術。《滿洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
我國傳統(tǒng)冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。
（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．當前，我國大眾冰雪運動發(fā)展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內涵的挖掘不夠，缺乏個性色彩。
B．我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風、鄉(xiāng)風、民風等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內涵。
C．我國冰雪運動從地理位置來看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業(yè)化、多樣化。
D．冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，娛樂和競技則成為了主要目的。
（2）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A．各個地區(qū)的冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。
B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。
C．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經濟發(fā)展。
D．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。
（3）結合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運會的意義。組卷：0引用：3難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）
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2．閱讀下面的文章，完成下列各題。
放煙花
李娟① ①阿克哈拉②只有我們一家漢族人，所以漢族的舊歷年似乎很多年都不曾正經地過過。但今年卻第一次決定認認真真過個年。于是我從城里買了幾個大大的煙花，想在大年三十也熱鬧一下。五百多公里的路，倒了三回車。
②回想一下，長這么大，還從來不曾放過炮仗煙花這些玩意兒。小的時候看鄰居家孩子玩，并不特別向往。長大后，更沒啥感覺了，反正我們家又從來不過年的。再說了，花那么多錢買回來，點燃后“砰砰”幾下就煙消云散、一地碎紙——實在不劃算。
③但這一次卻不知想到了什么。從來都沒過過年，卻突然那么想過年……莫非，年歲不饒人？
④吃過飯，還興致勃勃看了春晚——很多年來這也是第一次。然而電視屏幕上的噪音與雪花點勢均力敵，看這樣的電視，除了視力外，還得運用非凡的想象力。后來實在忍受不了了，索性關了電視，決定開始放煙花。
⑤沒有月亮，外面漆黑一團。但置空華麗，在世界上半部分兀自狂歡。星空的明亮與大地的黑暗斷然分割。站在院門口，一點也看不到村子里的其他房屋。沒有一點燈火。這時候村子里的人都睡下了嗎？
⑥我媽打著手電筒照著我，看著我踩著墻角的柴禾垛把煙花小心放到黑乎乎的屋頂，插在積雪里。又遞上來幾塊石頭，讓我抵住煙花，怕它噴燃的時候會震動翻倒。四周那么安靜，我沒穿外套，凍得有些發(fā)抖，牙齒咬得緊緊的，卻非常興奮。
⑦接下來我們開始商量由誰來點燃。因為都沒干過這種事，還有些害怕。討論完畢，我們都凍得抖抖索索的了，加之害怕，打燃火機后好半天才能瞄準導線。
⑧煙花一點問題也沒有，和曾經看到過的一樣，一串串繽紛閃亮的火球從那里迸出，高高地沖向漆黑的空中，然后噴爆出一道道金波銀浪。四周寂靜無聲，白雪皚皚。這幕強烈的情景不但沒有撕破四周的寂靜，反而更令這寂靜瞬間深不見底。不遠處的荒野在煙花的照耀下忽明忽暗，更遠的地方，沙漠的輪廓在夜色中脈動了兩三下。
⑨時間非常短暫，我趕緊進房子去拉外婆。外婆走得太慢，等拄著拐一步一步挪出門，都已經結束了，只看到殘落的星星點點碎花最后飛濺了兩三下。盡管這樣，她也很高興，驚嘆了好幾聲，然后趕緊躲回屋子。外面太冷。
⑩我開始點燃第二個煙花筒。這回這個是噴花，彩色的火花像噴泉一樣滋啦啦地四面亂濺，還甩得噼里啪啦直響，特別熱鬧。我和媽媽并排站在雪地里仰著頭，看著煙花什么也不顧地揮霍著有限的激情。這煙花之外，是四面八方茫茫無際的荒野沙漠……我們是在戈壁腹心，在大地深處深深的深深的一處角落里，面對著這虛渺美好的事物……若有眼睛從高遠的上方看到這幅情景，那么這一切將會令他感到多么寂寞啊！
?同上回一樣，外婆好容易走到大門外，又只看到了點尾巴。于是我不許外婆回去，讓她在雪地里等著，當著她的面點燃第三個煙花。
?火光中，才看清院墻外黑暗中的高處不知什么時候已經站了兩三個人，正靜靜地仰頭凝視著這幕絢爛的-對阿克哈拉來說根本就是“奇跡”般的情景。我認出其中一個女人是我們的鄰居，她穿著破爛的長裙，裹著鮮艷的頭巾，筆直單薄地站在那里，我在瞬間看到她寧靜冷淡的大眼暗在煙花的照耀下是那樣年輕。
?遠處有一兩幢房子的燈亮了，有人正披著衣服往這里走。但這一次同樣很快就結束了。我只買了三個煙花。再也沒有了。他們又站了一會兒，等了一會兒，低聲說了幾句話，才安靜地消失在黑暗中。
?誰知到了第二天，從荒野散步回來，遇見的人都會由衷地贊美一聲：“昨天晚上，你們房子那里好漂亮啊！”
?真讓人納悶，深更半夜的，怎么會有那么多人看到呢？
?甚至，連住在河對岸的老鄉(xiāng)套著馬爬犁子來我們村里買東西時也這么說：“昨天晚上你們那里真漂亮啊！你們過年了嗎？”
?別說，這還真是阿克哈拉第一次有人放煙花呢！明年我再也不買這種便宜貨了，一定要買那種最高最大的，可以看好長時間的。一定要買好多好多，讓所有人好好看個夠。
（選自李娟《我的阿勒泰》，文章有改動）【注釋】
①李娟：女，作家，籍貫四川，長期生活于新疆阿勒寨地區(qū)。
②阿克哈拉：新疆阿勒泰地區(qū)的一個小村子，居民主要為哈薩克人，說哈薩克語，他們信仰伊斯蘭教，有自己的宗教節(jié)日，而漢族的舊歷年（春節(jié)）并非他們的節(jié)日。
（1）文章第一句“阿克哈拉只有我們一家漢族人”，為故事的發(fā)生提供了特定的背景。結合文章和相關注釋，對這一背景理解錯誤的一項是
A.這里愚昧落后、野蠻不開化。
B.這里貧窮偏遠、荒涼寂靜。
C.“我們”遠離故鄉(xiāng)親人。
D.“我們”與村民們文化背景不同。
（2）在放三個煙花的過程中，除了煙花本身的美，“我”每次都有不同尋常的發(fā)現(xiàn)，請閱讀第⑧-?段并概括這些發(fā)現(xiàn)。
（3）文章第②段說“我”小時候對放煙花并不向往，長大了更沒感覺，而且覺得實在不劃算，最后一段卻說明年一定要買“好多好多”“最高最大的煙花”，“讓所有人好好看個夠”。你覺得這兩者矛盾嗎？請簡述理由。組卷：13引用：2難度：0.6
二、古詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。戀年少時，炳問其志，愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝不富貴，即破我家矣。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文義為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨獨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。江夏王義恭為征北將軍、南兗州刺史，愨隨鎮(zhèn)廣陵。元嘉二十二年，伐林邑，愨自奮請行。義恭舉愨有膽勇，乃除振武將軍，為安西參軍蕭景憲軍副，隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城。林邑遣將范毗沙達來救區(qū)粟，和之遣偏軍拒之，為賊所敗。又遣愨，愨乃分軍為數(shù)道，偃旗潛進，討破之，拔區(qū)粟，入象浦。林邑王范陽邁傾國來拒，以具裝被象，前后無際，士卒不能當。愨曰吾聞獅子威服百獸乃制其形與象相御象果驚奔眾因潰散遂克林邑收其異寶雜物不可勝計愨一無所取衣櫛蕭然文帝甚嘉之。三十年，孝武伐元兇，以愨為南中郎詰議參軍，領中兵。孝武即位，以為左衛(wèi)將軍，封洮陽侯，功次柳元景。孝建中，累遷豫州刺史，監(jiān)五州諸軍事。先是，鄉(xiāng)人庾業(yè)，家甚富豪，方丈之膳，以待賓客；而愨至，設以萊菹粟飯，謂客曰：“宗軍人，慣啖粗食。”愨致飽而去。至是，業(yè)為愨長史，帶梁郡，愨待之甚厚，不以前事為嫌。
大明三年，竟陵王誕據廣陵反，戀表求赴討，乘驛詣都，面受節(jié)度，上停輿慰勉。愨聳躍數(shù)十，左右顧盼，上壯之。及行，隸車騎大將軍沈慶之。初，誕誑其眾云：“宗愨助我。”及愨至，躍馬繞城呼曰：“我宗愨也！”事平，入為左衛(wèi)將軍。五年，從獵墮馬，腳折不堪朝直，以為光祿大夫，加金紫。戀有佳牛堪進御，官買不肯賣，坐免官。明年，復職。廢帝即位，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。卒，贈征西將軍，謚曰肅侯。
（節(jié)選自《宋書?宗愨傳》）（1）下列對劃線句子的斷句，正確的一項是
A.愨曰/吾聞獅子威/服百獸/乃制其形/與象相御/象果驚奔/眾因潰散/遂克林邑/收其異寶雜物不可勝計/愨一無所取/衣櫛蕭然/文帝甚嘉之/
B.愨曰/吾聞獅子威/服百獸/乃制其形與/象相御/象果驚奔/眾因潰散/遂克林邑收/其異寶雜物/不可勝計/愨一無所取/衣櫛蕭然/文帝甚嘉之/
C.愨曰/吾聞獅子威服百獸/乃制其形/與象相御/象果驚奔/眾因潰散/遂克林邑/收其異寶雜物/不可勝計/愨一無所取/衣櫛蕭然/文帝甚嘉之/
D.愨曰/吾聞獅子威服百獸/乃制其形與/象相御/象果驚奔/眾因潰散/遂克林邑/收其異寶雜物不可勝計/愨一無所取/衣櫛蕭然/文帝甚嘉之
（2）下列對文中加點詞語及其他文化常識的解說，不正確的一項是
A.字，常常是對“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。自己稱呼用名，外面稱人用字。
B.五鼓，古代常于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更，五鼓也稱五更、五夜，一夜分為五更。《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭”，“五鼓”指凌晨三點到五點。
C.《赤壁賦》中“舳艫千里，旌旗蔽空”，“舳艫”分別指船頭和船尾。
D.大明，劉宋王朝使用這個年號共約八年。漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號為建元。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。
（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.宗愨年少志大。叔父問他志向，他說“愿乘長風破萬里浪”，但他不愿“以文義為業(yè)”，平時縱任意氣，喜歡武藝，因此鄉(xiāng)里人對其并不贊賞。
B.宗愨同鄉(xiāng)庾業(yè)家甚富有，招待客人多用美味佳肴，而對宗愨卻只是酸菜、糙米飯。宗愨任豫州刺史后，不計前嫌，反而舉薦他任長史。
C.宗愨不僅廉潔，而且耿直。攻占林邑，面對珍奇異寶，他一無所取；官府要買他的“佳牛”進貢皇上，他執(zhí)意不肯，并因此獲罪被免去官職。
D.宗愨作戰(zhàn)有勇有謀。元嘉年間，征伐林邑，宗愨自告奮勇請求參加，在作戰(zhàn)中善于思考，仿制獅子形狀大破敵軍“大象陣”，戰(zhàn)功顯赫。
（4）將下面的文言文句子譯成現(xiàn)代漢語。
①諸子群從皆好學，而愨獨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。
②愨表求赴討，乘驛詣都，面受節(jié)度，上停輿慰勉。愨聳躍數(shù)十，左右顧盼，上壯之。
（5）從文中看，宗愨有哪些優(yōu)秀的品質？請簡要概括。組卷：6引用：2難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
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4．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
村居初夏[注]
陸游
暮境難禁日月催，臘醅初見拆泥開。
壓車麥穗黃云卷，食葉蠶聲白雨來。
薄飯蕨薇端可飽，短衫纻葛亦新裁。
宦涂自古多憂畏，白首為農信樂哉！【注】陸游時年67歲，罷歸故里。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)寫詩人有感而發(fā)。日月飛轉催人老，詩人在晚年禁不住感慨萬千而開酒釋懷。
B．頷聯(lián)描繪豐收景象。壓車的麥穗如同黃云翻卷，食葉的蠶聲伴著大雨聲陣陣襲來。
C．頸聯(lián)勾勤勞動者形象。吃粗陋飯食、穿短布麻衣而自得其樂的農人形象呼之欲出。
D．這首詩真實地反映了農村的勞動情景，畫面清新，語言樸實，情感真摯，形象可感。
（2）這首詩表達了作者怎樣的感情？請簡要描述。組卷：9引用：7難度：0.5
七、選擇題（共4小題，每小題3分，滿分12分）
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11．《紅樓夢》中常用詩詞的形式預示人物的命運，下列解釋不正確的一項是（ ）
組卷：87引用：4難度：0.7
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
這是即將年滿28歲的已經參加三屆冬奧會的“老將”武大靖的腳，是由于常年穿著冰刀鞋訓練嚴重變形的腳，他的腳骨變形，整個腳部遍布著傷疤和老繭。他曾說“我有一雙很丑的腳”，網友卻覺得這是“最美的勛章”。驚心動魄的速度和美麗背后，往往是同樣驚心動魄的努力、自律，甚至犧牲。
羅曼?羅蘭說：偉大的背后都是苦難。
這幅畫面引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合畫面內容寫一篇文章。不少于800字。注意書寫，注意標點，不要套作。組卷：2引用：2難度：0.6