2023年福建省廈門一中高考語文四模試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        陶瓷藝術的文化特征主要表現在內續的表達特征與外延的形象表現之中。就內續表征而言，不同的藝術作品表現出的內在情感不盡相同，不僅蘊含著中華優秀傳統文化，以圖像及形式表達對美好生活的向往與期盼，更呈現出對美表達切入點不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美理念的延續、擇取及闡釋。特別是彰顯時代特征的景德鎮陶瓷藝術，是以藝術為形式對文化屬性的深刻呈現，是傳統審美思想的復讀與時代表達，以此進行深層次引導，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術美之間相互包容與促進的關系，形成美學心理的定向感知方向。
        陶瓷文化與藝術形式的發展體現出的是不同時期的審美旨趣與內涵。正如克羅齊說的“一切歷史都是當代史”，通過品味陶瓷藝術可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共性。翻開中國陶瓷史不難發現，中國傳統陶瓷器物的每一次進階，器型、紋飾、材質的創新與發展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過多的雕飾與設計，符合順應自然、利用自然，并實現人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態與中庸之道的融合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐漸發展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮作為全國制瓷中心，所產陶瓷的器型構造講求圓潤感和無違和感，特別強調去棱角的造型設計理念。由此可見，傳統技藝不僅承載著中華傳統文化及傳統審美旨趣的內涵，更在延續中華美育精神的同時，展現出豐富的藝術文化內涵。
  （摘編自成珊珊《論陶瓷藝術的美育特性——以景德鎮為例》練崇潮《傳統陶瓷器物的民族文化基因及其當代價值》）材料二：
        瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關系。景德鎮瓷器的四大特點中，“白如玉”被列在第一位。國人對玉的喜愛折射出儒家學說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮瑤里一帶所產的釉石，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時間燒制出來的“玉”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質地、造型、色彩等方面進行隨心所欲地創造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時溫差和內應力的影響，有的瓷器上會出現被稱為“開片”的細碎裂紋，后來人們發現一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲憫情懷，這是古代哲學殘缺之美的體現。
        美瓷如玉實屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動力，這些都為大規模生產奠定了基礎。據統計，中國在17、18世紀期間銷往西方的瓷器“達到好幾億件的數額”，“直至今日，景德鎮每天仍生產大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產和無序競爭使得景德鎮瓷業無復往日的榮光。當下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對象是小的”，“巨無霸”般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國內外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。
  “如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家庭朋友》上出現，后來在歐洲被廣泛翻制，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術中傳播廣泛？有學者認為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營造平和的家庭氛圍。此外，柳樹圖案上不僅有故事，英國人還為其創作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費，不僅訴諸瓷具使用時的視覺欣賞，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的娛樂方式，讓瓷繪藝術產生類似綜合性藝術的效果。
  （摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．陶瓷藝術文化表現出的內續表征和外延形象，反映了文化美與藝術美之間相互包容與促進的關系。
  B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設計，體現了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術追求。
  C．景德鎮瓷器要想恢復往日榮光，必須擯除盲目生產和無序競爭的狀態，符合人們內心的審美需要。
  D．瓷之所以具備“超玉”的可能，是因為瓷比玉更能直觀地表現書法、繪畫等中國傳統藝術形式。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術形式的發展體現出的是不同時期的審美旨趣與內涵。
  B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發展產生的影響，但材料一側重從歷史的不同階段進行闡述。
  C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據匠人的喜好隨心所欲地創造。
  D．繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能指向日常生活。
  （3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料二中“碎裂美”的一項是

   

  
  A．在《論語?子罕》中，孔子與學生對談中提出“譬如為山，未成一簣。止，吾止也”。
  B．李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。
  C．史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。
  D．曹禺說，“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑”。
  （4）明清以來景德鎮民窯大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結合材料一對這一現象加以分析。
  （5）請結合兩則材料談談新時代如何擴大中國陶瓷藝術在西方的影響。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        戰斗十分激烈，槍聲十分密集，擔架橫七豎八在院中擺開。有備第一次看見了傷員，他眼前是流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨。一天一夜，有備就像度過了許多年。他只覺得一陣陣天旋地轉，腳下也不自主起來，看來真該找個僻靜地方歇會兒了。
        其實有備的去處很普通。他有一個谷草垛，堆放著新的和陳的谷草。今天，累得天旋地轉的有備終于又想起了這里。他看了個時機，潛入了他那久別的草垛，就像回了他久別的家。他在谷草垛里左鉆右鉆，直鉆到一個誰都不會發現他的地方，靠下來輕輕喘氣。這時意外發生了：有備看見黑暗處有一雙眼睛朝他閃爍，就像夏夜天空里兩顆游移不定的星星。這不是星星，是人。他想著，把斜靠在谷草上的身子直起來，有些緊張地沖那兩顆星星問道：“你是誰？”
        谷草一陣抖動，“星星”消失在黑暗中。有備猛地扒開了谷草，兩只皮鞋暴露了出來，還露出了一個人的腿和身子，是草綠色的軍褲，一條腿上還纏著白毛巾。有備心里一驚：這是一個日本兵。他決定先弄清他的身份。他開始對著谷草里的人發話，語氣竭力帶出一個八路軍應有的威嚴：“快出來！滿院子都是八路軍！”
        草垛里的日本兵在眾目睽睽之下鉆了出來，在人前盡力把身體站直。腿是受了傷的，有血從毛巾上滲出來。這是一個面孔白皙清瘦的年輕人，耳朵和嘴唇都很肥厚，臉上帶著深深的愁容，愁容里還有驚慌。孟院長向他問話，他搖了搖頭，擺了擺手，意思是他是不會講中國話的。孟院長這才想到佟繼臣在日本留學的事。孟院長對佟繼臣說：“先問問他是哪個部分的，為什么來到這里。”佟繼臣問了日本兵，日本兵說，他叫松山槐多，日本長野縣人，今年十八歲，參軍快一年了。今天在戰斗中小腿負了傷，他求生心切，晚上看見一個無人的擔架，就偷偷爬上來，沒想到被人抬進了八路軍的醫院。卻又擔心被認出，在混亂中他悄悄鉆進了這個草垛。
        松山槐多被安排住在向家一個廢棄的草屋里，一住半個月。每天為他換藥的是有備，每次換藥時，有備把繃帶解開，先用雙氧水為他清洗傷口，再把紅汞紗條塞入傷口中，再重新包扎起來。在做過幾次處理后，松山槐多的傷口還具有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長出來，松山槐多欣喜地把新肉指給有備看，有備身上輕松了許多。
        有備的輕松不僅是因為松山槐多的傷口長出了新肉，在給槐多挾藥的日子里，他還學會了用簡單的日語和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備。槐多也學會了不少中國話。因為日語里就有不少中國字，遇到兩人語言不通時，就在槐多的本子上用中文寫。
        槐多的本子不是一般的本子，是東京美術學校的速寫本。本子上不光寫字，還畫著許多速寫畫，有鉛筆的也有蠟筆的。這些速寫畫引起了有備的極大興趣，他翻開一頁看，是兆州的古城門，他看出這就是兆州的東門：土城墻上矗立著一個城門樓，門樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫的下邊寫著字：中國兆州，昭和十八年六月二十日。他又翻開一頁，是一棵大白菜，旁邊寫著“兆州的白菜比長野的白菜大”。有備繼續翻槐多的速寫本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫上去的。槐多先用鉛筆畫出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養傷于此。
        槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。閑暇時他常和有備一起到屋頂上畫寫生。有備問槐多，長野縣和兆州一樣不一樣。槐多說：“不一樣。長野縣有山，有水；兆州沒有山，只有一條孝河，河里也沒有水。”有備說：“你是說兆州沒有長野好，是不是？”槐多急忙說：“不是不是，不是這個意思。長野好，兆州也好，要不然為什么我在本子上畫兆州。”有備說：“兆州好在哪兒？”槐多說：“兆州和長野許多地方都相似。這里的平原就很像長野，看到它就能引我想到我的家鄉。長野有條千曲川，兆州有條孝河。孝河里雖然沒有水，但它們彎彎曲曲的樣子實在一樣。我常常看著兆州想家鄉。”有備說：“那誰讓你們非要來中國不可？”松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來。有備也躺在松山槐多的旁邊。兩人靜默了一會兒，松山槐多嘆了口氣說：“有備，我給你唱一首歌吧，這是一首回家的歌。”他用日文低聲唱起來，唱得婉轉動情，自己還流著眼淚。
        有備聽槐多唱完，就問他這首歌叫什么，唱的是什么意思。槐多說，這首歌叫《小小的晚霞》，是一首童謠。他吃力地用中文給有備翻譯著歌詞：
        晚霞啊晚霞，天黑了，
        山上寺廟的鐘聲響了，
        手拉著手都回家吧，
        就像烏鴉歸巢一樣。
        孩子們回家了，
        月亮出來了，
        小鳥做夢的時候，
        亮晶晶的星星閃耀了。
  （節選自鐵凝《笨花》，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨”，三個短語展現了戰斗的激烈，短促的節奏營造出緊張的氛圍。
  B.作者把松山槐多的眼睛比作“星星”，暗示雖然他是一個侵略者，但在槐多的心里還有著尚未泯滅的良知。
  C.松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，這反映了有備治療技術的進步。
  D.有備“誰讓你們非要來中國不可”的質問，觸動了槐多對來華參戰的思考，無言以對，所以陷入了“沉默”。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.有備為了緩解疲勞，鉆進草垛，偶遇日軍傷員槐多，出人意料，引出故事。
  B.選文對槐多如何被裹挾到戰場等內容進行“藏隱”，給讀者留下想象空間。
  C.作者善于敏銳捕捉人物內心的絲絲顫動，引導讀者去破解人物靈魂的密碼。
  D.選文以充滿了詩意的童謠作結，余味無窮，表達了有備、槐多的共同心愿。
  （3）作者花費較多筆墨來敘述松山槐多的速寫本，請結合選文分析其作用？
  （4）鐵凝在“首屆中國一西班牙文學論壇”發表演講時說：“你生活在當代，而你應該有將過去與未來連接起來的心胸。”請據此分析選文在對“過去”的敘述中連接了怎樣的“未來”期望？
  組卷：36引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        許多的濕地已消失，就像這濕地上的鳥，飛走了，去別的地方安家生息，它們找到了更好的家；就像這湖鄉的人，打破守著湖鄉過日子的傳統，像蓬松的蒲公英種子，風一吹，就散開了，飛到天南地北，扎下根，安下家，就再也不回來了。但總有一些戀根的人，飛得再遠，做下再大的事業，終歸是會回來的。不回來的，總有不回理由，回來的，也終有回來的道理。湖鄉人都理解。遠走他鄉，在城里扎了根，湖鄉人認為這些人了不起，有本事，是子孫們學習的模范；回到家的，湖鄉人尊敬他們，認為這些人戀根，有情有義，心像這湖鄉的水一樣寬廣，情像這濕地上的花一樣動人。
        這濕地，你倘或要去尋找，本也是十分方便的，在長江流域的荊州段，你若是見到了一個接著一個的湖，一條接著一條的渠；你見到了水，那么多的水，明晃晃，清幽幽；見到那么多的綠，綠都是堆在水上的；棒槌草、蘆蒿、葦子、三角草、水葫蘆、蓮、菱，高高低低，層層疊疊，各式各樣，是長江流域少有的；不用問，這是到湖鄉濕地了。
  （1）第二段用“你”而不用“人們”，這樣寫有什么好處？
  （2）文中畫波浪線的部分讀來富有生活氣息，這一表達效果是怎樣取得的？
  組卷：12引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        歐陽修、蘇軾、王安石是北宋的三位大文豪。其中歐陽修入仕最早，他擔任翰林學士的時候，了解了剛來到京城的王安石的才華，就極力向朝廷舉薦，王安石能得到皇帝的重用，歐陽修功不可沒；蘇軾參加科舉考試，是考官歐陽修親自錄取他為進士第二名。而蘇軾與王安石原本也是過從甚密的好朋友。可是，因為反對王安石變法，歐陽修被王安石斥為“在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷”的“壞人”，蘇軾因反對王安石變法，而被王安石貶出朝廷。然而在歷史上，歐陽修以不遺余力舉薦人才著稱；而“無官一身輕”的蘇軾，在詩詞歌賦、書法繪畫甚至美食等方面都頗有建樹；王安石雖然因改革而陷入爭議之中，但卻以勇于改革而聞名于世。
        歐陽修、蘇軾、王安石的人生經歷對我們頗具啟示意義。上述三人，你對哪個感觸最深？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析