2022-2023學年山東省濰坊中學高一（下）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
從東漢末年到魏晉，意識形態領域內的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。
《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發感喟。在這種感嘆抒發中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。
這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內彌漫開來，成為整個時代的典型音調。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調。可見這個問題在當時社會心理和意識形態上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。
這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據統治地位的意識形態——從經術到宿命，從鬼神迷信到道德節操的懷疑和否定基礎上產生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經術等等規范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內容不可分的。
從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲??既然如此，而既定的傳統、事物、功業、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現出來了。它實質上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。
（節選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：
如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。
生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發普遍了，曹丕的《與吳質書》很真切地表現了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促。”“死去何所道，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。
對待人生的態度無非四種：一是提高生命的質量，及時勉勵建功立業；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態度，是不以生死為念的順應自然的態度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。
（節選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現。
B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領域的表現。
C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創作上出現生死主題就是自然而然的事情。
D.在對待人生的態度中，詩人的第四種態度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風貌。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產生的影響，不僅體現在時間的跨度上，也體現在群體的廣度上。
B.魏晉時期之所以會產生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據統治地位的意識形態懷疑和否定的結果。
C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。
D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。
（3）最能體現材料二中所提到的“對待人生的第四種態度”的一項是
A.浩浩陰陽移，年命如朝露。
B.朱門何足榮？未若托蓬萊。
C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
D.晝短苦夜長，何不秉燭游？
（4）請簡述材料一的行文脈絡。
（5）請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現了材料一中畫線句子的觀點。組卷：45引用：25難度：0.7
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀，回答問題。
沙棘
侯發山 日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路天天走，雖是沙漠，但已經被他硬實實地踩出了一條路，其實，這兒已經不能算是沙漠了，放眼望去，到處是蓬勃的沙棘，這些可都是老黨家幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因為沙棘喜歡陽光，有了陽光它才能生長。
走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三百六十五天，都是圍繞沙棘轉圈，不是種植就是維護。經過父輩的實踐，老黨知道沙棘最適合在沙漠里生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再沒有植物能比得過沙棘了。路途越遠，老黨心里越高興，說明他們種的沙棘越來越多。老黨走得氣喘吁吁，休息了一下。老黨不知怎么就想到了兒子，每每想到兒子心里就一沉。
昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。
“爹……”
“別叫爹，我是鄉長！”兒子剛開口說話，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。
兒子忍不住笑了：“鄉長，咱這個鄉有多少人口，不就你一個人嗎？！”
“你的戶口在這里，就是這里的百姓，你還是副鄉長呢，一點兒覺悟都沒有。”老黨說得沒錯，他的鄉長還有兒子的副鄉長，都是縣上任命的。老伴兒去世前，也是鄉干部呢。
“爹，不，鄉長，您這樣做有意義嗎？”
“意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家任何人別想侵占！”
兒子晃了晃手里的書本：“鄉長，沙棘……”
老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊境線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養啥都不行，只能種沙棘！”
兒子索性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。
臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”
兒子痞著臉說：“是不是您說了不算。”
天還沒亮，老黨發覺兒子的被窩已經空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了要飛出去，老黨能有什么辦法？
老黨嘆了口氣，把左肩上的?頭換到了右肩。不想這糟心事，還是欣賞眼前的沙棘吧。看著沙棘，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是歡喜。金黃色的葉片在陽光下閃閃發光；果子有的橘紅，有的橘黃，雖然還不到成熟的季節，但已經散發出淡淡的香味兒。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了不是還有我們嗎？我們都是你的子女，都是你這個鄉的子民。
老黨呢，似乎聽到了沙棘的心聲，渾身充滿了力量。他長出一口氣，邁開大步往前走。
忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，連衣服都沒穿。
老黨心里爽快極了，像個孩子似的跑了過去。
“你，不走了？”
兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“誰說我要走了？”
“……”老黨欲言又止.心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己似乎誤會了兒子。
兒子說：“我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實里含有豐富的營養物質和生物活性物質，除了食品、醫藥外，還廣泛應用于輕工、航天、農牧漁業等領域……”
“真的？”老黨兩眼一亮，繼續說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風固沙.而且還有大用處？還能幫助咱們鄉脫貧？”
兒子甩了一把臉上的汗水，呵呵地笑著說：“鄉長同志，是有大用處哩。”
大用處？老黨給說糊涂了。
兒子說：“鄉長，沙棘趕走了沙漠，這里人會越來越多，家會越來越好……”
“原來是這樣！”老黨明白了。
“傻孩子，這樣會曬脫皮的。”老黨忙拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。
“鄉長……”
“別鄉長鄉長的，我是你爹！”老黨上前慈愛地拍著兒子堅實的肩膀，心里莫名的踏實。他的眼睛濕潤了。
遠遠望去，老黨父子已經與沙棘林融為一體。
（選自《芒種》2020年第9期）
（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．文章首段先以“沙漠”一詞點明了老黨的工作環境，隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫，最后宕開筆觸，轉向了“有了陽光才能生長”的沙棘。
B．老黨被溻濕的衣服像地圖，然而他卻喜歡這樣的熱天氣；去種沙棘，路途越遠，心里越高興。矛盾的表述更見他對這片土地的深切情義。
C．從“別叫爹，我是鄉長！”到“別鄉長鄉長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動的情感變化。
D．文章中老黨任鄉長，認為種沙棘的意義重大，關系到國家領土，這表明邊境上基層干部對國家和人民的忠誠、對工作的奉獻精神。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說發生在差不多一天時間里的故事，節奏緊湊、時間集中；所選事件十分典型、有力，著重突出了人物的優秀品質。
B．小說多用伏筆，文章中“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”兩處描寫，為后文兒子說沙棘用處廣泛，并決定留下來等內容埋了伏筆。
C．文章始終以含蓄雋永的風格來進行敘述，“遠遠望去，老黨父子已經與沙棘林融為一體”的結尾使主題表達既深刻又隱晦。
D．文章主要采用了人物對話的形式展開，這使故事情節緊湊集中，更有利于展現父子兩代人豐富的內心世界，同時也讓讀者更有代入感。
（3）本文的景物描寫極具特色，請賞析劃線句子中的景物描寫及其表達效果。
（4）文章以“沙棘”為題有何妙處？請簡要分析。組卷：69引用：7難度：0.1
(二）語言文字運用Ⅱ
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
記者：①_______？
王亞平：針對空間站任務的每項訓練，都十分具有挑戰性。以模擬失重水槽訓練為例，我們每次水下訓練都會持續四到六個小時，體能消耗巨大。曾經我們有過一個很形象的比喻，每次水下訓練的體能消耗相當于跑一次“全馬”。在水下訓練時，航天員所穿服裝會有四十千帕的余壓，這就需要我們先用一部分力去和服裝對抗，然后再做動作，所以這是一個很大的力量消耗。記得我剛來航天員大隊時，聽師兄們講，每次水下訓練完成后，手會抖得連筷子都拿不穩。
記者：②_______？
王亞平：每次練完都會很高興。因為在我心里，會覺得自己又練了一次，離夢想就又近了一步。在我們航天員眼中，本次的空間站任務迫在眉睫，所以我們每個人都在刻苦地訓練。你看，我這胳膊上的肌肉塊練得“杠杠的”，也是在為空間站任務不斷提升自我。
記者：③_______？
王亞平：我想對他們說，（ ）——看似遙不可及，但只要你努力，總有一天你能觸摸到它。作為年輕人，一定要敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。
（1）下列文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A．夢想是彼岸盛開的鮮花
B．夢想就是沙漠中的甘泉
C．夢想就像夜空中的燈塔
D．夢想就像宇宙中的星辰
（2）新華社記者在神舟十三號發射前，專訪了航天員王亞平。請根據王亞平的回答，分別在橫線處補寫出記者的問題，每處不超過20字。組卷：4引用：4難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
冷與熱不僅存在于自然現象中，還存在于社會生活中，人際交往中，以及對事物的處理方式中……有時我們需要以熱來應對冷，有時卻需要以冷來應對熱。
根據上述材料，結合自己的體驗和思考，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：12引用：4難度：0.5