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          2021-2022學年江蘇省南京市大廠高級中學高一(下)期初語文試卷

          發布:2024/11/13 7:0:2

          一、現代文閱讀(30分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,15分)

          • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
                  材料一
                  小說塑造的人物形象,當然不等同于現實生活中的人物。但我們也可以認為,《紅樓夢》作為一部具有自傳色彩的長篇小說,主人公賈寶玉(還可加上他的知己林黛玉)的生命體驗一定程度上代表著作者的思想觀點,體現著作者的人生態度。此外,來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥,作為另兩個代表作者審視人生的視點,從不同的側面,與寶黛的視點和合在一起,構成作者曹雪芹的一個多元的矛盾思想體。
                  我們讀《紅樓夢》,常常感到有幾個不同的開頭:從第一回一僧一道開始,交代那塊石頭的背景,展開它的傳奇經歷;從第三回黛玉進賈府開始,主要人物寶玉、黛玉等一一登場,以豐滿生動的形象出現在我們面前;從第六回劉姥姥一進榮國府開始,網狀結構的賈府衰亡史似乎才從一個芥豆之微的小小人家開始編織。而前五回都是在交代小說旨意、創作緣起和人物關系及他們的結局等,似乎只是小說的綱領。何以會產生這樣的感覺呢?這當然和《紅樓夢》的獨特結構有著密切關系,但也和本文提出的作者觀照人生的三個視點緊密相連。正因為一僧一道、寶黛和劉姥姥分別代表了作者審視人生的三個觀照點,因此和他們有關的最先描寫,便成為從不同層面觀照人生的小說的開始。這里不妨借用《紅樓夢》第一回提及的概念,來對這三種不同的視點作一簡單的概括。佛教有所謂“色空”觀,但小說寫空空道人“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”,從而把“情”作為聯結“色”與“空”的中介。這樣在《紅樓夢》里,實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應:一僧一道是立足于“空”來觀照人生,寶黛是立足于“情”來把握世界,而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節的具體展開中,這三種視點并沒有為其中的“空”觀所一統,而是交相映射,這使作品的思想內涵呈現出異常豐富復雜以致相互矛盾的情形,也是《紅樓夢》之所以會產生見仁見智的根本原因。
                  ……
                  對于世界、對于人生,劉姥姥始終著眼于“色”,立足于一種物質的功利觀。如果對于賈寶玉來說,大自然是作為美、作為情感的表現而展現在他面前,那么,劉姥姥則是以一種實用的態度來對待自然萬物的,就像她自己說的:“我們成日家和樹林子做街坊,困了枕著他睡,乏了靠著他坐,荒年間餓了還吃他。”……而賈寶玉是從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。對賈寶玉這“情”的觀念,紅學界曾有許多論者加以闡述。這里,我們想結合前人的研究,從空空道人“因色生情,傳情入色”這一角度,來對賈寶玉的“情”的觀念作出分析。所謂“因色生情”,是指客體對主體所產生的一種情的感染、感發作用,而“傳情入色”則是指主體將自己的情感灌注于客體之中,使之分享主體的情感體驗。概而言之,“因色生情,傳情入色”,是借助于情,將作為主體的人,與作為客體的“色”構建了一種新型的親情關系,一種共情體驗。雖然,這里的人,我們是舉賈寶玉為代表,但在很多時候,賈寶玉的情的觀念是涵蓋、包含著林黛玉的思想意識,有時,則是與她的思想意識互為補充的。在脂批透露給我們的“情榜”中,賈寶玉是“情不情”,林黛玉是“情情”,他倆相合,正把世上所有的無情之物和有情之物都囊括無遺。當然,從一方面看,賈寶玉的“情不情”更為廣博,理當將黛玉的“情情”包括在內;但從另一方面看,寶玉的愛博,難免會有所分心,所以,他的情感有時竟不如黛玉那樣專一。比較而言,賈寶玉更體現出一種情感的廣度,一種愛的泛溢;而林黛玉則更體現出一種情感的深度,她的情有獨鐘。
            (選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個視點》,有刪改)      材料二
                  平兒答應著,一徑出了園門,來至家內,只見鳳姐兒不在房里。忽見上回來打抽豐的那劉姥姥和板兒又來了,坐在那邊屋里,還有張材家的周瑞家的陪著,又有兩三個丫頭在地下倒口袋里的棗子倭瓜并些野菜。
                  眾人見他進來,都忙站起來了。劉姥姥因上次來過,知道平兒的身分,忙跳下地來問“姑娘好”,又說:“家里都問好。早要來請姑奶奶的安看姑娘來的,因為莊家忙。好容易今年多打了兩石糧食,瓜果菜蔬也豐盛。這是頭一起摘下來的,并沒敢賣呢,留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗。姑娘們天天山珍海味的也吃膩了,這個吃個野意兒,也算是我們的窮心。”
            (選自《紅樓夢》第39回))注釋:①打抽豐——也叫“打秋風”,舊時利用各種關系取得有錢人的贈與。
            (1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
             

            A.賈寶玉和林黛玉在人生經歷中所獲得的生命體驗,直接或間接地代表了作者的思想觀點。
            B.一僧一道與劉姥姥,代表作者審視人生的視點,審視著“紅樓”世界,這些構成了矛盾思想體。
            C.共情體驗是指借助于情,客體的“色”對主體的人所產生的一種情的感染、感發作用的情感體驗。
            D.空空道人在佛教“因空見色,由色生情”的基礎上,把“情”作為聯結“色”與“空”的中介。
            (2)下列各項,不符合材料一作者對“色、空、情”的闡述的一項是
             

            A.(寶釵介紹冷香丸的制作)要春天開的白牡丹花蕊十二兩,夏天開的白荷花蕊十二兩,秋天的白芙蓉蕊十二兩,冬天的白梅花蕊十二兩。(第7回)
            B.黛玉道:“我最不喜歡李義山的詩,只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”(第40回)
            C.(寶玉)仰望杏子不舍,又想起邢岫煙已擇了夫婿一事,雖說是男女大事,不可不行,但未免又少了一個好女兒……因此不免傷心,只管對杏流淚嘆息。(第58回)
            D.(寶玉說)不但草木、凡天下之物,皆是有情理的,也和人一樣,得了知己,便極有靈驗的。(第77回)
            (3)下列理解與推斷,不正確的一項是
             

            A.賈寶玉從“人化的自然”眼光出發,給自然萬物以人的地位,對待自然萬物一如人與人之間的情感交流。
            B.焦大醉罵以及賈璉小廝興兒評王熙鳳,這些人物的議論并不貫穿全書,并沒有構成作者審視人生的視點。
            C.賈寶玉的“情不情”更為廣博和深邃,將黛玉的“情情”囊括無遺,賈寶玉更體現出一種人類情感的廣度。
            D.小說表現的三種視點沒有被“空”觀所一統,而是交相映射,因此使作品的思想內涵呈現出豐富性與復雜性。
            (4)概括材料二中劉姥姥著眼于“色”的表現。

            組卷:1引用:2難度:0.6

          (二)現代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,15分)

          • 2.文學類文本閱讀
            與莊子和屈原一起飛翔
            朱以撒
                  ①商丘是一座文化古鎮,歷史上產生過許多杰出的文化名人,他們曾經在文化領域創造過輝煌。深秋,在商丘的土地上走動,抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了,它們有著矯健的翅膀,隨著時節的轉涼,毅然起飛,拋棄當時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔,隨著黃葉落盡而暴露無遺,秋風秋雨撲擊著它,空巢就日漸一日地殘破了。
                  ②這時我想起商丘的一個古人--莊子。莊子和遠行的鳥一樣,善于飛翔。
                  ③我接觸莊子的文字是在讀大學的時候。當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。老子的文字詞約義豐,簡練過了頭,就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦;孔子的文字要比前者生動一些,有的形象性足以令讀者傾倒;孟子學說雖說是孔學的發展,但在描述上走向更精美細膩的刻畫;至于韓非子的文字,善以寓言出手,揮灑輕松里,笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比,毫無疑問是素了些。在這里,我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。
                  ④飛翔的莊子是因為他極少牽絆,以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章,我一直以為是夢境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢幻般的色彩,創造出超現實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》,首句突兀而起:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。”嘖嘖,真讓人叫絕。那時候的人,自然屬性那么濃郁,科學的利器離他們那么遙遠,卻居然生出這樣的浪漫情調。
                  ⑤像莊子這般心靈善飛的人,是那個善于表現的時代的碩果。那個時代是“百家爭鳴”。思想之花競相綻放的時代。莊子是那時的一首詩,一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人,他的筆墨里,不時就出現一系列怪狀錯落的意象,姑射山神人。渾沌。水。鏡,都成了超時空的象征,這是常人難以理喻的。
                  ⑥在我記住莊子的這個深秋,也記起了屈原。從生命的狀態上說,屈原也算是一個能夠飛翔的人。由于這個相似之處,放在一起比較才更有興味。
                  ⑦不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕松自如,他的牽掛太沉重了,他的心靈帶著鐐銬在飛,短暫的忘憂之后,又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的癡迷和幻想,在他眼里,楚懷王。楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢?
                  ⑧屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的,洞庭。沅水。辰陽。溆浦。湘水還有汨羅江,那時是這么地水天相接或地廣人稀,他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的,思路卻異常發達和奇詭,他的腕下涌現出許多神靈仙人。虬龍鸞鳳。香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里,自己也能飲朝露。食落英,渾身佩帶著江蘺。辟芷。芰荷。芙蓉,散發著清香,宛若神仙一般。這個時候,應該是屈原最快樂的時候,他遠離了齷齪,親近了美好,可以自由自在地飛翔。
                  ⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味,那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。
                  ⑩莊子和屈原是那個時代令人矚目的人物,又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了,浪漫地飛翔真有些為難。因為,那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽,成了一道遙遠的夢影。有時候會不由自主地打開書本,隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》,不由自主地,心回到那久遠的神秘里,和他們一道飛翔。
            (摘自《莊子文化》,有刪節)
            (1)下列對這篇散文的賞析,最恰當的一項是
             

            A.文章以“飛翔”為線索貫穿全文,賦予飛翔以深刻的內涵,采用夾敘夾議的手法,大膽展開想象,形象而又全面地展現了莊子和屈原飛翔的一生。
            B.盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人,但莊子的飛翔極少牽絆,而屈原則不象莊子飛翔的那般輕松自如。因為莊子心靈善飛,而屈原則不然。
            C.作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來展現他們作品的思想內容和藝術特色,從中可以看出盡管莊子和屈原的作品展現出了不同的思想感情,但都具有濃厚的浪漫主義色彩。
            D.這篇文章語言十分生動傳神,句式整散結合,運用了比喻。排比等修辭手法,引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊,顯示作者有深厚的文化功底。
            (2)文章第一段中的“空巢”具有怎樣的含義?并請具體說明其在文章結構上的作用。
            (3)文章前部分內容意在寫莊子,可文章第三自然段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品?
            (4)請分別概括莊子和屈原的創作所表現出的不同的思想特色,并分析各自形成的原因。

            組卷:31引用:5難度:0.1

          (二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)

          • 7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
                  儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業為價值取向,內以修身,充實仁德;外以濟民,治國平天下,這便是內圣外王之道。其人生態度是積極進取的,對社會現實強烈關切并有著歷史使命感,以天下為己任,對同類和他人有不可自己的同情,己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲達而達人;達則兼濟天下,①
             
            ,不與濁俗同流合污;在生命與理想發生不可兼得的矛盾時,寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生。道家的人生觀,以超越世俗人際關系網的_____,獲得個人內心平靜自在為價值取向,既反對心為形役,逐外物而不反,又不關心社會事業的奮斗成功,只要各自順任自然之性而不相擾,必然自為而相因,成就和諧寧靜的社會。其人生態度消極自保,以免禍全生為最低目標,以各安其性命為最高目標。或隱于山林,或陷于朗市,有明顯的出世傾向。儒家的_____ 者為志士仁人,道家的典型人物為清修隱者。
                  儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親和、______、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等,凡事皆能觀研深究,以求合理、合時、合情,可謂為曲踐乎仁義,足以代表儒家的態度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂,皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。②
             
            ,就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等,富于詩意,富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發現注重_____,羨慕赤子般的天真或天機,保持人的真性情,厭惡人世的繁文縟節、權詐智巧,是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂,皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度,道家是院士的氣質與風度。
            (1)請依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是
             

            A.束縛 出類拔萃 落落大方 返本還源
            B.羈絆 家喻戶曉 彬彬有禮 返本還源
            C.束縛 家喻戶曉 落落大方 歸真返璞
            D.羈絆 出類拔萃 彬彬有禮 歸真返璞
            (2)請在文中①②處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
            (3)儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業為價值取向;道家的人生觀,以超越世俗人際關系網的羈絆,獲得個人內心平靜自在為價值取向。回顧我國古代知識分子的滄桑歷史,到處都可尋覓到這兩種類型的影子,請你各舉一例來證明。

            組卷:1引用:1難度:0.5

          四、寫作(60分)

          • 8.閱讀下面的材料,根據要求作文。
                  ①明者因時而變,知者隨事而制,強者乘勢而進。(《鹽鐵論》)
                  ②知其不可為而為之。(《論語》)
                  ③知其不可奈何而安之若命,德之至也。(《莊子》)
                  ④有所為而有所不為。(《孟子》)
                  對于以上言論,你有怎樣的感想?請選擇其中的兩句立意,體現彼此的某種關系。寫一篇不少于800字的文章。
                  要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要脫離材料內容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

            組卷:36引用:10難度:0.3
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