2021-2022學年新疆塔城地區沙灣一中高一（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        鐘嶸很明顯贊美“初發芙蓉”的美。唐代更有了發展。唐初四杰，還繼承了六朝之華麗，但已有了一些新鮮空氣。經陳子昂到李太白，就進入了一個精神上更高的境界。李太白詩：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真”。“清真”也就是清水出芙蓉的境界。杜甫也有“直取性情真”的詩句。司空圖《詩品》雖也主張雄渾的美，但仍傾向于“清水出芙蓉”的美：“生氣遠出”，“妙造自然”。宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要“絢爛之極歸于平淡”，即不是停留在工藝美術的境界，而要上升到表現思想情感的境界。平淡并不是枯淡，中國向來把“玉”作為美的理想。玉的美，即“絢爛之極歸于平淡”的美。可以說，一切藝術的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內部有光彩，但這是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。清代劉熙載的《藝概》也認為這兩種美應“相濟有功”，即形式的美與思想情感的表現結合，要有詩人自己的性格在內。這條線索，一直到現在還是如此。
  （摘編自宗白華《美學散步》）材料二：
        常言道：詩無達詁。兩千多年來，歷代注家對《詩經》各篇主旨及文義的闡釋多有不同。駱玉明表示：“所謂‘詩讀百遍其義自見’，詩歌本身無法直譯，一旦用白話文翻譯出來就不可避免地損傷原文優美的意境，而讀者常常先入為主地去用白話文來理解，這也未免暴殄天物。”作家蔣勛也反對看白話注釋的古詩，并認為《詩經》里的一些篇章是完全不用翻譯的。蔣勛說，如《氓》的白話譯文：“流浪小伙笑嘻嘻，抱著布匹來換絲，不是真心來換絲，找我商量婚姻事。”與原文“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”一比，味道全無。所以，蔣勛說詩是沒有辦法翻譯的。
        駱玉明認為，《詩經》是中國文化的一部“元典”。他說，“元典”就是一個民族在它的文化特征形成時期出現的具有標志性的經典，可能這些元典本身非常簡單，但后人在學習、闡釋、研究這些書時會不斷加入一些內容，實際上就是把本民族的核心價值灌注在一些經典當中，這就成為塑造一個民族的文化面貌、塑造一個民族精神和靈魂的東西。本民族的經典著作，久而久之，就成為一種信仰，人們彼此依從的不證自明的信仰。比如《世說新語》中記載，人們在清談時，一方如拿經典著作里的話來論證的話，對方就會不再辯駁了。
  “樂而不淫、哀而不傷”。孔子說詩經“思無邪”，也就是說它的情感表現都是正當的，沒有偏邪的東西。《詩經》是莊重的、從容的、優雅的、本真的，堪稱“中國人的精神和美學家底”。
  （摘編自夏學杰《中國人的精神和美學家底》）材料三：
        中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實基礎。作為體現中華民族集體審美意識精華的中華美學精神，其形成、發展和完善的最主要途徑，也就是文藝審美活動即文藝作品的創作、欣賞和傳播。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，不僅是中華優秀傳統文化源遠流長的精神血脈，也是中華美學精神最為堅實的構成，是中國文學生命力和創造力的不竭源泉。
  縱觀中外文學史，不論各國作家創作出怎樣的文學作品，他們的寫作都與本國的文學傳統血肉相連，其作品都滲透著本民族的美學精神。正如一個人的成長離不開腳下賴以生存的土地一樣，作家的文學寫作，也很難離開傳統美學精神的觀照。所以，能夠達到高原、高峰的中國文學，應該寫出我們偉大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失熱情的性格，充分體現中華民族為獨立和復興而奮勇抗爭、自強不息的精神，用深沉壯闊的筆觸締造一個內涵豐厚的東方審美王國。
        毋庸諱言，改革開放以來，我們在一定程度上忽視了文學與中國文化傳統尤其是中華美學精神的傳承，導致中國當代文學創作出現了某些問題和誤區。匡正這方面的偏差，正當其時，也刻不容緩。
        有人認為，莫言獲得諾貝爾文學獎以后，“西式寫作”得到了進一步認可與強化。但事實上，以莫言、陳忠實、賈平凹、王安憶、蘇童等為代表的當代作家，不僅受到了西方文學思潮的影響，更從中華傳統美學思想體系中獲得了諸多滋養，從而創造了以中國經驗為根本的文學碩果。
        莫言是公認的對拉美魔幻現實主義文學有所借鑒的作家，但他自己曾多次提到，他的文學創作其實深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響，這也構成了他的小說世界的民族骨骼與血肉。沒有后者，他的小說可能變得艱澀陌生，難以卒讀。比如莫言的《檀香刑》講述了清末山東半島發生的一起民間反殖民主義的慘烈斗爭，小說中的三個主要人物--趙甲、錢丁、孫丙分別代表中國傳統文化中刑罰文化、官場文化、民間文化的隱性內涵。這三個隱性文化層面反映和折射著民族性格中的某些內在元素。由此而言，莫言獲得諾貝爾文學獎的事實，不但不會阻止，反而更加促進新世紀中國作家們做出集體反省，重新反思“當代文學的民族性”“當代文學與文學傳統及美學精神的關系”“當代文學如何走向世界”這樣的命題。
        對中華美學精神的傳承和弘揚，關涉到民族精神、民族風格、民族氣派在文藝領域的具體體現，應當成為當代文藝創作的重要遵循。當然，我們不僅需要用文學語言表現日新月異的現代社會，而且需要在藝術形式與表現手法上對傳統文學革故鼎新，建立新的文學秩序，繪制新的文學版圖。在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結構組成上，應該有新的創造，從而在世界文學的洪流中創造屬于中國當代文學的新的輝煌。
  （摘編自周思明《當代文學與中華美學精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項

   

  
  A．與工藝美術境界的雕飾美相比，“清水出芙蓉”的自然美還注重表現人的思想情感，因而成為中國古代文人的共同追求。
  B．鑒于歷代注家對《詩經》各篇的主旨和文義見仁見智，可能誤導讀者，因此有的學者對用白話文翻譯《詩經》持有異議。
  C．隨著民族核心價值注入，原本全都非常簡單的元典成為塑造民族文化面貌、民族精神和靈魂的經典，進而成為一種信仰。
  D．中華美學精神的形成、發展和完善有賴于文藝審美活動，當代文藝創作應當肩負起傳承和弘揚中華美學精神的時代重任。
  （2）根據材料一和材料三，下列說法不正確的一項

   

  
  A．將絢爛與平淡的完美融合作為藝術美、人格美的審美標準，高度契合了我們自古以來對玉的有光彩且又含蓄的審美認定。
  B．材料一列舉了文學史上諸多大家的美學觀點，粗略而有代表性地展現了中華美學對藝術形式與思想情感有機融合的追求。
  C．改革開放以來，中國當代文學創作在一定程度上忽視了對傳統美學精神繼承而走了彎路，現在需要修正偏差回歸正途。
  D．中國當代文學創作應摒棄西方文學思潮影響，注重表現民族精神、民族風格和民族氣派，創造體現中國經驗的文學碩果。
  （3）下列說法中，可以支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．冷靜觀察今日西方藝術的嬗變，其間不乏受中華美學精神影響的啟悟，足見中華美學精神強大的生命力，及其對整個人類審美思維發展的重要影響。
  B．文學創作方面，存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。
  C．作家要從中華文化思想道德精髓和中華美學審美風范中汲取營養，將其滲進作品肌理中，創作出富有中華民族精神和社會主義時代精神的優秀作品。
  D．詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。如是者其詩必傳，正不必斤斤爭工拙于一字一句間。
  （4）請結合材料，請給中華美學精神下一個定義。
  （5）材料三在闡述中國美學精神對本民族作家作品的巨大影響作用時，卻以公認深受西方文學思潮影響的莫言為例來加以論證，試結合選文簡要說明這樣寫的合理性。
  組卷：13引用：9難度：0.7

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（二）文學類文本閱讀（本題共3題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鴛鴦笑道：“天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片^①相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個女篾片了。”李紈是個厚道人，聽了不解。鳳姐兒卻知是說的是劉姥姥了，也笑說道：“咱們今兒就拿他取個笑兒。”二人便如此這般的商議。李紈笑勸道：“你們一點好事也不做，又不是個小孩兒，還這么淘氣，仔細老太太說。”鴛鴦笑道：“很不與你相干，有我呢。”
        正說著，只見賈母等來了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過兩盤茶來，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，敁敠^②人位，按席擺下。賈母因說：“把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家近我這邊坐著。”眾人聽說，忙抬了過來。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規矩，若錯了我們就笑話呢。”調停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過飯來的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉，湘云，黛玉，寶釵一桌。王夫人帶著迎春姊妹三個人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂麈尾巾帕之物。如今鴛鴦是不當這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道他要撮弄劉姥姥，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說道：“別忘了。”劉姥姥道：“姑娘放心。”那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過他。”說的眾人都笑起來。
        只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來，薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子，探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了座位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又說道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一個。”眾人方住了笑，聽見這話又笑起來。賈母笑的眼淚出來，琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了。”那劉姥姥正夸雞蛋小巧，要肏攮一個，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了。”劉姥姥便伸箸子要夾，那里夾的起來，滿碗里鬧了一陣好的，好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了。”眾人已沒心吃飯，都看著他笑。賈母又說：“這會子又把那個筷子拿了出來，又不請客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的，還不換了呢。”地下的人原不曾預備這牙箸，本是鳳姐和鴛鴦拿了來的，聽如此說，忙收了過去，也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道：“去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個伏手。”鳳姐兒道：“菜里若有毒，這銀子下去了就試的出來。”劉姥姥道：“這個菜里若有毒，俺們那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃盡了。”賈母見他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也端過來與他吃。又命一個老嬤嬤來，將各樣的菜給板兒夾在碗上。
  ——選自《紅樓夢》（人民文學出版社1982年3月第1版）第40回【注】①篾片：舊時依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人叫“篾片”，也叫“清客”。
  ②敁敠：估量、盤算、斟酌的意思。
  （1）下列有關對小說內容的分析和概括，最恰當的一項是

   

  
  A．鴛鴦主張把劉姥姥當做“女篾片”來加以取笑，鳳姐也推波助瀾，表示贊同，這表現了她們的尖酸刻薄、仗勢欺人、瞧不起貧苦百姓的性格特征。
  B．薛姨媽“口里的茶噴了探春一裙子”，噴茶而不是噴飯，這一細節在前文有所鋪墊，文章前后照應體現出作者行文細膩、構思精巧。
  C．在刻畫眾人大笑的場面時，作者注重獨像刻畫，將黛玉、寶釵等主要人物的各自不同笑貌寫得活靈活現，同時又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
  D．“獨有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥”是文章的插敘部分，這里補足一筆，使整個場景就完整了，“撐著”二字極其符合她倆此時所扮演的“導演”角色。
  （2）作者在塑造劉姥姥這一人物形象時，從描寫的角度看，采用了哪些手法？
  （3）文段后面特意交代丫鬟們又為劉姥姥換上一雙“烏木鑲銀”的筷子，有何作用？
  組卷：7引用：6難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮逡奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨一川兼受數河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高于此分殺水力道里使宜可復浚以助大河泄暴水備非常事下丞相以為方用度不足可且勿浚后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊，上切責其不憂職，自殺。河平元年春，杜欽薦王延世于王鳳，使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關內侯，黃金百斤。三年秋八月，河復決平原，所壞敗者半建始時。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢；河欲居之，當梢自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功。”于是遂止不塞。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。徙冀州之民當水沖者，放河使北入海。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數逢其害，下策也。”平帝時河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役。”乃止。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會有薦王景能治水者，夏四月，詔發卒數十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費，然猶以百億計焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復其舊跡。
  （節選自《通鑒紀事本末?河決之患》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項是

   

  
  A.又其口所居高于此分殺水力/道里便宜/可復浚以助大河/泄暴水/備非常/事下丞相/以為方用度不足/可且勿浚/
  B.又其口所居高于此分殺水力/道里便宜/可復浚以助大河/泄暴水/備非常事/下丞相以為方用度不足/可且勿浚/
  C.又其口所居高/于此分殺水力/道里便宜/可復浚以助大河/泄暴水/備非常事/下丞相/以為方用度不足/可且勿浚/
  D.又其口所居高/于此分殺水力/道里便宜/可復浚以助大河/泄暴水/備非常/事下丞相/以為方用度不足/可且勿浚/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.九河，相傳大禹治水時位于黃河下游的九條大河。禹疏九河，疏導黃河水東流入海，至漢代九河故道早已淤塞，蹤跡難尋。
  B.中二千石，漢代官員薪俸等級。這里的“石”是古代容量單位，與《馬說》中的“一食或盡粟一石”中的“石”意思相同。
  C.冀州，相傳大禹治水的時候，將天下分為九州，冀州為九州之首，主要在今天的河北省，所以河北簡稱“冀”。
  D.光武，東漢開國皇帝劉秀的年號。古代稱呼皇帝可稱廟號、謚號、年號，如漢高祖是廟號，隋煬帝是謚號，乾隆是年號。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.漢代尤其是成帝時，黃河屢次決口，損失巨大，朝廷想盡各種辦法治河，但效果不明顯，而且耗費巨大。
  B.在討論治河方案時，人們試圖找到九河故道。但實際上黃河屢次改道，河道淤塞，已經很難尋覓蹤跡了。
  C.在治理黃河時，竟然出現黃河水決口，任由泛濫不去堵塞的情況，是因為國用不足，朝廷沒有能力治理。
  D.治河也有成功的案例，其中王延世、王景都有不錯的成績，王延世還因此被加官進爵，獲得豐厚的賞賜。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①御史大夫尹忠以對方略疏闊，上切責其不憂職，自殺。
  ②兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。
  （5）請簡要概括賈讓提出的治河三策。
  組卷：36引用：11難度：0.7

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二、整本書閱讀（5分）（本題共1小題，5分）

• 8．《紅樓夢》中最能打動你的場景是哪一個？請概述并說明理由。不超過80個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面材料，根據要求寫作。
  “底氣”，指源于某種因素而產生的信心。蘇武面對匈奴的威逼利誘，能夠大義凜然，威式不屈，是有底氣的；梁啟超在演講時說自己“沒有什么學問，可是，也有一點嘍！”這種謙虛中的自負，是有底氣的；毛澤東“指點江山，激揚文字”，這種胸懷氣魄，也是有底氣……一個人的“底氣”，來源有很多。
        請結合上述材料，聯系個人的體驗和思考，談談當代青年人的“底氣”。
        要求：自選角度，自擬標題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。
  組卷：48引用：13難度：0.7

  解析