2019-2020學年河南省平頂山一中高三（下）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下題。
在近代社會轉型過程中，文化世族作為地方精英的身份也在發生轉變。在傳統時代，他們主要被稱為與科舉功名相關聯的“士紳”，主要活動是籌建善堂善會、義田義莊、會館公所、書院義塾、編修方志等。到了清末新政以后，文化世族又參與地方自治、地方商會、新式學堂教育等活動，科舉的廢除，實業救國的倡導，使得傳統以科舉功名確定的士紳身份，逐漸蛻變為以經濟實力和文化影響力為評價標準的紳商，他們在社會活動中有很大的話語權。
清末廢除科舉，不僅動搖了傳統社會結構的根基，同時也徹底改變了中國的人才標準與教育方向，儒學首次遭遇全面危機，教育救國、實業救國、科學救國成為時代的號角。在這一歷史的轉折過程中，文化世族改變了自己的教育方向，不少科舉世家轉變為新式教育制度下的院士、教授、工程師世家，如蘇州著名的大阜潘氏就是如此。此外，隨著清末以來對家族制度的批判與改革，家庭內部平等與重視個體的觀念也逐漸成為世人的追求，由此也帶來傳統家庭教育中“嚴父慈母”身份與形象的一些變化，這在川沙黃氏家族中表現得尤為明顯。
19世紀60年代以后，上海逐漸取代蘇州成為江南乃至全國的經濟文化中心，其文化的多元性與國際化程度都是傳統城市蘇州所無法比擬的。一些頭腦較為靈活的世族子弟也與時俱進，進入國際化的上海大都市。在這里，這些世家子弟不僅獲得了謀生的機會，而且同時在上海調適自身，逐漸適應上海生活，從蘇州吳湖帆在上海的生活與交游就可以看出蘇州人對上海的傾慕。當然，蘇州人始終沒有拋棄故里的家族血緣網絡與文化傳統，他們往返于蘇州和上海之間，并在新的都市空間建立起地緣性的同鄉組織，以增強其在大都市的生存競爭能力。傳統時代的文化世族，除了應舉考試而必須掌握儒家經學之外，大多在文史藝術等領域各有專長，許多家族如吳江葉氏的詩學、沈氏的戲劇等，都是各自領域的領軍者，往往形成某種學術流派。近代以來，隨著西學的傳入，特別是清末新政以后，立足傳統而融匯西學的“新學”，開始成為許多思想家和有見識的學者所積極追求的方向，新文化運動可以說是這一求新求變思潮發展的升級版。
在這種廣泛的文化求新的思潮中，文化世族在繼承家學傳統的同時，與時俱進，積極吸納新觀念，從而開創出新的局面。這樣，文化世族也在迅速轉型蛻變，大多發展為新式的專業科技世家，也有少數人子承父業，世代書香，但就家族群體而言，傳統的文化世族逐漸消逝。這種消逝主要表現在外在的家族組織衰落和內在的家族精神衰退，即世族的社會擔當意識逐漸淡化乃至消失。
（摘編自徐茂明《文化世族在社會變遷中轉型》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．清末新政后，文化世族參與地方自治、地方商會等活動，在社會活動中有很大的話語權。
B．儒學在廢除科舉后首次遭遇全面危機，科舉世家都轉變為院士、工程師等世家。
C．蘇州文化世族十分看重家族血緣網絡與文化傳統，在江南各都市建立起同鄉組織。
D．科舉和儒家經學對傳統文化世族在文史藝術等領域形成某種學術流派影響很大。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章先指出文化世族在社會轉型中身份轉變，再從清末新政的影響及文化世族的蛻變等角度分析。
B．文章在論述文化世族在社會變遷中的轉型時，主要從“傳統時代”與“近代以來”兩方面進行分析。
C．文章用川沙黃氏世家的例子論證了清朝末年廢除科舉動搖了傳統社會結構的根基這一觀點。
D．文章在論述文化世族轉型蛻變時提及“也有少數人子承父業，世代書香”，體現出辯證的態度。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．“士紳”與“紳商”都屬于文化世族，但是確定兩者身份的評價標準有所不同。
B．清末廢除科舉，對社會發展影響很大，對文化世家的轉變與發展也有著積極的意義。
C．蘇州因文化多元性與包容性缺失而衰落后，上海成為江南乃至全國的經濟文化中心。
D．新文化運動的產生跟時代的發展、人們的追求、傳統文化與西方文化的融合等有關。組卷：6引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
高曉兵介紹，為了盡快破除發展障礙，健全市場機制，完善養老服務體系，優化養老服務供給，擴大養老服務投資，持續釋放養老的消費潛力，近日，國務院辦公廳印發了《關于推進養老服務發展的意見》，提出了六個方面共28條具體政策措施。
《意見》針對養老服務行業統籌不夠、質量不高、監管薄弱等問題，從完善體制機制，提高質量等角度提出了三方面政策措施：
一是完善工作機制。《意見》明確健全黨委領導、政府主導、部門負責、社會參與的養老服務工作機制。國務院建立民政部牽頭的養老服務部際聯席會議制度，將養老服務政策落實情況納入政府年度績效的考核范圍。
二是建立綜合監管。制定加強養老服務綜合監管政策文件，建立各司其職、各盡其責的跨部門協同監管機制。
三是完善標準體系。研究制定確保養老機構基本服務質量安全的強制性國家標準，推行全國統一的養老服務等級評定與認證制度；落實養老服務設施分區分級規劃建設標準要求。
（節選自《民政部副部長高曉兵解讀推進養老服務發展意見》，《人民日報》2019年4月16日）
材料二
（來源《2019中國養老產業發展剖析與發展趨勢分析報告》）
我國養老產業市場規模（萬億元）
增速（%）
（數據來源：前瞻產業研究院）
材料三：
美國的居家養老服務依托醫院和專業護理服務機構網絡，提供陪伴和做家務、個人護理、健康引導和專業護士服務等居家養老服務，主旨是讓老年人享受有品質的晚年生活，在家中生活得更安全、更舒適、享有自尊和保持獨立。包括生活自理型服務、生活協助型服務、特殊護理服務、持續護理服務等。而適合哪種服務，則根據老人的相關日常生活活動指標而定。
英國的社區照顧主要有“社區內照顧”和“由社區照顧”兩種方式。“社區內照顧”是指由政府直接干預并有制度和法律體系的規范性養老照顧；“由社區照顧”是指通過血緣關系或道德維系的沒有政府直接參與的非規范性養老照顧。社區照顧有較多的服務措施，主要是通過家居服務、家庭照顧、老年公寓、托老所、老年社區活動中心等服務項目實現。
（節選自《國外養老模式一覽》，《人民日報海外版》2018年7月9日）
材料四：
從國際經驗來看，強調“以社區為主的長期照護服務覆蓋”的理念非常值得我國借鑒，也更符合我國老年人傳統觀念。近年來，我國一些地方出現的“普親模式”社區養老服務引發了眾多專家關注。該模式有六個特點：一是采取“社區嵌入式”建設，主要以老齡化程度較高、地理位置較好、交通便利的社區為主體，整合社區養老服務資源。二是聚焦失能、失智人群，通過在城區進行網絡化布局，實現在社區多點布置，互相聯動，大眾化的收費水平也較易為城市普通家庭所接受。三是打造專業的全人照護模式，比如配置包括醫生、護士和營養師、康復師、心理咨詢師、專業社工等在內的多學科專業照護團隊，為長者制定個性化照護方案。四是依托智能化科技養老，實現社區機構、居家老人、子女三方的實時互動和養老服務資源的有效調配。五是通過標準化建設實現連鎖化復制，形成一系列標準化管理體系，實現機構的快速復制和服務管理的統一。六是整合醫療資源實現“醫養融合”，搭建三級醫療保障體系打通“綠色就醫通道”，為老年人提供完善的醫療健康保障。
（節選自《“家門口的照護”將成養老新模式》，《中國青年報》2019年7月26日）
（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是
A．努力實施《關于推進養老服務發展的意見》，可以完善養老服務體系，優化養老服務供給，持續釋放養老消費潛力。
B．美國的居家養老服務依托醫院和專業護理服務機構網絡，提供居家養老服務，旨在讓老年人享受有品質的晚年生活。
C．“普親模式”社區養老服務主要以老齡化程度較高、地理位置較好、交通便利的社區為主體，聚焦失能 失智人群
D．無論中外，無論何種養老模式，都要充分考慮國情，都要考慮老年人的傳統觀念，但是家庭和子女的參與可有可無。
（2）下列對材料二相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．中國養老產業產業鏈一共包括三個環節，其中第一環節為原料供應商，第三環節為消費者。
B．中國養老產業產業鏈的上一環節均服務于下一環節，而養老支持產業僅服務于養老支柱產業。
C．2010-2018年我國養老產業市場規模不斷增加，其中，2017年市場規模較2010年翻了兩番。
D．綜觀近十年我國養老產業的發展情況，我國養老產業規模仍將不斷擴大，但是增速趨于平穩。
（3）綜合材料，簡要概括我國發展養老事業應采取的策略。組卷：4引用：3難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
橘紅色瓦云漫天的傍晚
馬金章 瓦當是個獵兔高手。那時還沒有禁持獵槍，獵獲的野兔供不應求，城里一家老字號“劉記五香兔肉”天天上門收購。一個橘紅色瓦云漫天的傍晚，瓦當對劉記來收購野兔的人說：“明天起，恁甭來了。”
來人不解：“咋，嫌咱出價低？”
他搖頭：“想掛槍。”
“要改行？”
他又搖頭：“掛了槍，就布網、下套，捉活的，暫不賣，想圈養。”
來人驚喜：“辦養野兔場，這好啊。今后，咱合作的路子更寬敞啦。”
瓦當掛了槍，就活捉野兔飼養。
他的野兔養殖場建在山腳下。場地足有十多畝大，里面長滿了高高低低、青青黃黃、雜七雜八的野草。
這天，他發現一簇草枯萎了，蹲下一看，草下有一堆新鮮的松土。經驗告訴他，這是老鼠打洞搗騰出來的。他撥開草叢，果然發現一個洞穴。他便提桶往老鼠洞里灌水。老鼠經不住水淹，一會兒便出了洞，幾只老鼠被他逮個正著。
野兔的天敵，這會兒自然成了瓦當面對的敵人，從此，他便和老鼠較上了勁。后來，他想盡辦法制服了老鼠后，野兔在牧場里整天亂竄撒歡，快樂成長。
誰知好景不長，野兔的另一個天敵老鷹光顧兔場。蒼鷹展開翅膀，像停在空中的一片黑云，瞄準野兔后，一個俯沖下來，叼起野兔后又唰一聲飛上天空，野兔甭說掙扎，哀叫聲都發不出來，就成了鷹的獵物。瓦當知道鷹是國家野生保護動物，它叼你的野兔行，你獵殺它不行。
為防鷹，他花幾千元買了尼龍網和木樁，將整個養兔場用網罩住。鷹太貪嘴，盯住野兔后仍像以往一樣向下俯沖，尼龍網的網絡細如發絲，鷹在高處看不到網，發現網時收翅已來不及，結果它們有的翅膀被網束縛住掙脫不了，就被生生吊死在網上。
瓦當張網是為了防范鷹，但小小的網眼兒卻使一些鷹斃了命。他可憐這些鷹，撤了網，改用炮仗驅趕鷹。鷹或許是有太多從獵槍下逃命的經驗，它們對槍聲有種本能的膽怯。瓦當的手邊兒，經常有個裝炮仗的籃子，看到鷹俯沖下來，他趕緊點著炮仗一扔，咚的一聲炸響，鷹被“槍聲”嚇得急忙轉向逃跑。
牧場中的野兔，也會隨著炮仗的響聲活躍起來，它們四下奔竄騰挪，野草搖動，一派生動的景象便在牧場里出現。
野兔繁殖很快，一月一窩崽，原來圈養的兩百多只一年多就繁殖成三四千只。野兔將要出欄時，老字號“劉記”的人來了，一只野兔的價格高出以前兩倍。要刨掉窮根摘富果啦，瓦當的心里比灌了蜜還甜。但來人提了一個要求：他們要對這圈養的野兔用槍獵殺。因為城里人喜歡野味兒，養的雖是野兔，可兔身上沒鐵砂彈子，食客就會懷疑不是野兔是家兔，而家兔的價僅是野兔的五分之一。
瓦當將出欄的大兔和留欄的小兔分開，讓他們獵殺。當三四桿獵槍對著野兔舉起來時，養兔場里立時出現了令人意想不到的場景：槍還沒響，整個牧場的野兔狂奔亂竄地逃避起獵槍來。
野兔對獵槍、獵人有著與生俱來的防范能力，它們將被獵殺的信號迅速傳遞開來。但它們好多沒能逃脫厄運，三四桿獵槍響了，出膛的鐵砂射向野兔……
看到野兔一只只倒地斃命，瓦當揪心得掉起了眼淚。老字號“劉記”的人在牧場里興沖沖地笑著，叫著，蹦跳著撿拾野兔，將它們扔在一臺農用車的鐵銹斑斑的車廂里。
農用車開走了。圍墻里剩下的大兔和小兔看到瓦當，瘋了一樣圍著四邊墻的內側狂奔。它們想尋到逃脫的出口，但高高的圍墻使它們失望了。它們就遠距離助跑，向圍墻上猛撞，撞得頭破血流。一時，大墻內側倒下一只只撞死的野兔。
看到這樣的慘景，瓦當震驚了。
這天，也是個橘紅色瓦云漫天的傍晚，瓦當在牧場墻上打開幾個洞，將野兔全部放生了……
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭寫到“一個橘紅色瓦云漫天的傍晚”，既點明了時間，照應了標題，又暗示了瓦當內心對未來充滿了希望。
B．小說以“瓦當飼養野兔及其內心情感的變化”為線索，按照捉野兔一養野兔一賣野兔一放野兔的順序行文，思路清晰。
C．“老字號‘劉記’的人在牧場里興沖沖地笑著，叫著，蹦跳著撿拾野兔”，運用側面描寫，突出了瓦當內心情感的變化。
D．小說中的瓦當具有悲憫情懷：當時雖還沒禁持獵槍，他卻捕兔圈養；看到蒼鷹吊死網上，主動撤網；見野兔撞墻，又將其放生。
（2）小說的語言簡潔傳神，生動形象，貼近生活，請從文中舉出三處手法不同的例子并簡要分析。
（3）試探究小說最后一段的作用。組卷：5引用：2難度：0.5
三、語言文字運用
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9．把下面一段文字的主要意思壓縮成一段話，不超過50個字。
“河南青臺遺址發現的‘北斗九星’標志物大小與天體實際亮度基本一致，為天文遺跡無疑”。8月27日，正在鄭州參加“第二屆中國考古?鄭州論壇”的考古學家們在現場考察滎陽青臺新石器時期遺址時再次發出驚嘆，認為5000多年前的鄭州先民已會觀象授時，并具備成熟的禮制。
1981年至1988年，鄭州市文物部門先后對青臺遺址進行了6次發掘，在一個甕棺中發現了灰白色碳化絲織物，在另外一個甕棺中還發現了褐灰色碳化紡織物碎片及塊狀織物結塊。后經上海紡織科學研究院鑒定，這些織物殘片屬于桑蠶絲織物，“其中一塊就是我們所說的綾羅綢緞中的羅，而且是經過染色處理的彩色絲綢制品。”顧萬發說，“這些絲綢距今5300至5500年左右。”組卷：7引用：6難度：0.8
四、寫作
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10．閱讀下面材料，根據要求作文。
王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。
孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。
作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。
注意：①角度自選，立愈自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：58引用：20難度：0.7