2021-2022學年吉林省長春市博碩學校（原北師大長春附屬學校）高二（下）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近年來，國風綜藝節目越來越頻繁地出現在公眾的視野。國風綜藝節目是扎根在中國優秀傳統文化的基礎上，應用大量中國元素并輔以現代化表現手法進行呈現的節目類型。在消費升級的背景下，國風綜藝節目由于兼具審美意蘊與文化底蘊，為觀眾所青睞。
接受美學認為，在作者、作品、讀者三者的關系中，讀者是作品闡釋的中心，作品只有通過讀者，才能進入經驗視野之內，實現審美價值和歷史意義。也即在創作過程中，創作者應將受眾的感受納入考慮范疇，并且只有被受眾接受，作品才有意義。因此，雖然其屬于文學理論，但其蘊含的觀點對于節目制作同樣具有啟示意義。在接受美學視城下，國風綜藝節目的興起一則是因其符合網絡大眾的期待視野，二則是因為其內在的召喚結構吸引受眾進行意義與價值共創。
期待視野是指受眾在接觸作品之前就預先持有的觀點、意見與立場，其決定著受眾是否產生接觸或消費行為，也影響著受眾接觸或消費行為的深度。受眾總是依據自己的期待視野去接觸媒介產品，并在接觸過程中，實現對既有期待視野的強化、調整或修正。當媒介產品滿足了受眾的審美期待并營造了良好的接觸體驗時，受眾會強化既有的期待視野，實現順應性解碼；反之，則會調整、修正既有的期待視野，并影響到下一次的接觸行為，更有可能引發對抗性解碼，導致受眾出現抵觸情緒。
“國風熱”“國潮熱”的背后折射的是大眾審美訴求的潛在轉向。目前，電視與視頻網站上播出的綜藝節目大多是快綜藝。過多的快綜藝所呈現的快節奏的節目設置、緊張刺激的競技感以及迭起的戲劇沖突不免讓觀眾出現審美疲勞，降低期待值。揭開快綜藝熱鬧的表象，是意義的虛無和文化的空洞。因此，在這種背景下，受眾的審美訴求開始轉向審美意蘊與文化底蘊皆具的國風節目。
接受美學認為所有的作品都存在未定性和空白點，正是這些未定性和空白點，為讀者留下想象、豐富和補充的余地，促使讀者參與對作品形象的再創造，也激勵著讀者去尋找作品的意義。召喚結構便是指上述的未定性和空白點。召喚結構存在的意義便是激發受眾的接觸興趣，激勵他們解讀作品，完成作品的意義生產。國風節目的題材與呈現形式是其召喚結構的重要組成部分。一方面，對于觀眾來說，國風節目的敘事文本具有陌生感。受眾在生活中與國風元素接觸較少，并且諸如民樂、京劇等國風元素的龐大知識體系加大了受眾的理解難度。國風題材的陌生感跳脫出了受眾熟悉的日常視野，在好奇心的驅使下，受眾對未知的領域進行探索，并以親身實踐填補作品空白。另一方面，國風節目的創新表達又賦予了節目表現形式上的陌生感，進一步激發了受眾的好奇心和參與欲。如《典籍里的中國》大膽創新傳統戲劇的表演舞臺，通過三個表演舞臺、270度環屏設計以及連通舞臺的時空甬道，使場景變化更為靈活，也營造了與現實世界產生區隔的時空陌生感。但是，在創作中也需要把握好陌生化的度，過多的陌生化內容極易導致受眾心生排斥。
（摘編自張誠《接受美學視域下的國風綜藝節目》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.國風綜藝節目除了具有扎根中國優秀傳統文化，應用大量中國元素的特性外，還借助現代化表現手法。
B.在消費升級的背景下，兼具審美意蘊與文化底蘊是國風綜藝節目被眾多觀眾接受、喜愛的主要原因。
C.國風綜藝節目在制作的過程中，如果能夠考慮到受眾的感受，可能更容易實現其審美價值和歷史意義。
D.從接受美學的角度來看，國風綜藝節目在近年來興起的原因就是其符合網絡大眾原本已有的期待視野。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章站在接受美學的角度，客觀論述國風綜藝節目頻繁出現在公眾視野的原因。
B.文章第四段將快綜藝與國風節目進行對比，突出了大眾審美訴求存在潛在轉向。
C.文章第五段運用了事例論證，表明國風節目的創新表達賦予節目題材以陌生感。
D.文章采用總分的結構，緊緊地圍繞“國風綜藝節目的興起”進行論述，層次清晰。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.期待視野與媒介產品之間相互作用，既可能使節目為觀眾所青睞，也可能使觀眾產生抵觸的情緒。
B.“國風熱”“國潮熱”使大眾審美追求由緊張刺激、沖突激烈徹底轉變為追求審美意蘊與文化底蘊。
C.國風節目的題材與呈現形式能更好地促進國風節目意義的產生，從而有助于激發受眾接觸、解讀作品。
D.國風節目的敘事文本、表現形式上的陌生感程度，與受眾喜愛國風節目的程度成正比關系。組卷：10引用：6難度：0.5
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《紅樓夢》是小說，是文學藝術，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個性特點。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能兒的語言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。”這是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。《紅樓夢》里最能言善語的要數黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。作者對這四個人的語言是精心設計的，是特寫。
《紅樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情，而不是干巴巴的紀事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。
（摘編自馮其庸《＜紅樓夢＞的語言魅力》）材料二：
《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經學家見《易》，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢》可稱為“言情小說”，但與現代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想：
第一層，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。
第二層境界，認為《紅樓夢》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……
第三層境界借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”。這也是“仁”的內核。當時“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內核是對封建道德的反抗，寶玉就是代表，實則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。
第四層境界，《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉，發乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。
（摘編自王學良《如何賞析作為“言情小說”的＜紅樓夢＞》）材料三：
中國古代傳統小說是以情節為中心的，與情節有關的事件、人物、對話才是正文，而與情節無關的景物則是可有可無的閑文。然傳統小說也寫景，但那景語多是體現類型而不是顯現個性的，常常是“有詩為證”地鋪張一番，而這一番景語可以置換到任何一部小說中。寫景的成語化表現了對情節迫切而焦急的渴求心態，表現了對情節的重視之下對情緒的忽略。《紅樓夢》也很少寫景，在許多現代作家肯定會細細地描繪一番的地方，曹雪芹都渾然不覺地放過了，小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統的成語：“當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝。（第一回）”到了太虛幻境這樣的仙境，本該有所渲染，但曹雪芹也同樣用成語交待過去了：“但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。（第五回）”可見這位偉大的作家對于寫景是多么的不習慣。
《紅樓夢》景語的成語化提醒我們，其實曹雪芹也還是個情節中心論者，尚沒有把中國小說從情節結構過渡到情緒結構。
（摘編自李書磊《＜紅樓＞景語》）（1）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．《紅樓夢》中對人物的語言描寫精妙傳神，表現力很強，寥寥幾筆就將智能兒、金釧以及李貴等人描繪得十分鮮明。
B．《紅樓夢》精心設計了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，富于個性化。
C．《紅樓夢》與現代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢》的重要門徑。
D．《紅樓夢》中“情”的實質可能是“仁心”與“詩心”的結合，這種結合在寶玉身上表現為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。
（2）下列說法中，能作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．《紅樓夢》中的多次點戲、聽戲都與小說人物命運緊密關聯，如寶釵過生日時點了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫將會出家。
B．《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結合，也是富有詩的素質的一個重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。
C．胡適用“大膽假設，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢》作者，還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結論。
D．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。
（3）請結合材料三，概述《紅樓夢》與傳統小說在景物描寫上的共同點，并分析其原因。組卷：7引用：2難度：0.2
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
蠶兒
陳忠實
學校里來了一位新老師。
他很年輕，穿一身列寧式制服，胸前兩排大紐扣，站在講臺上，笑著給我們介紹自己：“我姓蔣……”說著，他轉過身，從粉筆盒兒里捏起一節粉筆，在木頭黑板上，端端正正寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生。”
多新鮮啊！四十來個學生的小學，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報姓名，無論如何算是一件新奇事。
有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼的。我倆站在教室門口。
“臉上怎么弄破了？”他走到我跟前。
他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！
走進小房子，他從桌子里翻出一團棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂的手使我想到母親按撫我的頭臉的感覺。
“怎么弄破的？”他問。
“上樹……摘桑葉。”我怯生生地回答。
“摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣。
“喂蠶兒。”我也不怕了。
“噢！”他高興了，“你們養蠶干什么？”
“給墨盒兒做墊子。”我說的話又多了，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網出一片薄絲來了。”
“多有意思！”他高興了，“把大家的蠶養在一起，擱到我這里，課后咱們去摘桑葉，給同學們每人網一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。
于是，后晌，他領著我們滿山滿溝跑，采摘桑葉。有時候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。
初夏的傍晚，落日的余暉里，霞光把小河的清水染得一片紅。蔣老師領著我們，脫了衣服，跳進水里打潑剌，和我們打水仗。我們聯合起來，從他的前后左右朝他潑水。他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調，投降了……
這天早晨，我和風葫蘆抱著桑葉，剛走進老師的房子，就愣住了。
老師坐在椅子上發呆，一副悔恨莫及的神色。看見我倆，輕聲說：“我對不起你們！”我莫名其妙，和風葫蘆對看一眼。
“老鼠……昨晚……偷吃了……幾條蠶！”
我和風葫蘆奔到竹籮子跟前，蠶少了！一指頭長的又肥又胖的蠶兒，再過幾天該網繭子了。可憎的老鼠！
三天之后，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，揚著頭，搖來擺去，斯斯文文地像吟詩。風葫蘆高興地喊：“它要網繭兒咧！”
老師把他裝衣服的一個大紙盒拆開，我們幫著剪成小片，又用針線串綴成一個一個小方格，把那已經停食的蠶兒提到方格里。
我們把它吐出的絲兒壓平：它再網，我們再壓，強迫它在紙格里網出一張薄薄的絲片來……
陸續又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網架。
“我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按捺不住，像個小孩，“這是我教的頭一班學生養蠶網下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了。”
第二天，早飯后，上第一節課了。他站在講臺上，卻忘了朝我們點頭還禮，一只手把粉筆盒兒也碰翻了。
我們擠進老師窄小的房子，全都默默地站著。
他的被卷和書籍，早已捆扎整齊。他站在桌邊，強笑著說：“我等不到絲片兒網成了。你們……把蠶兒……拿回家去吧！”說罷，他提起網兜，背上被卷。
后來才聽說，老師被調走是有人把他反映到上級那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒一點兒先生的架勢嘛！
三十多年后的一個春天，我在縣教育系統獎勵優秀教師的大會上，意外地碰到了蔣老師。我從日記本里給他取出一張絲片來。
“你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。
哪能呢？我告訴他，在我中學畢業以后，回到鄉間，也在那個小學里教書。第一個春天，我就和我的學生一起養蠶兒，網一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，我都帶著踏上社會的第一個春天的“情絲”。
老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面……
（1）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．小說以時間為順序，將蔣老師與學生相處的一段短暫卻難忘的經歷娓娓道來，譜寫了一曲園丁贊歌。
B．小說著重運用外貌、語言、動作、心理等細節描寫，來表現蔣老師的獨特形象特點與教育方式。
C．小說語言細膩，運用多種修辭手法，使得蔣老師與我們養蠶的故事極富畫面感和表現力。
D．小說敘述的故事都是平常事，但是作者寫得有波瀾，如養蠶卻遭到老鼠的偷襲，與老師處得融洽老師卻被調走，情節起伏，引人入勝。
（2）小說中的“我”是一個怎樣的人？請結合文本簡要分析。
（3）小說以“蠶兒”作為標題，有何妙處，請結合文本簡要分析。組卷：0引用：5難度：0.4
三、語言文字運用（本題共2小題，14分）
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8．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
Ploe One雜志最近發表了一篇新研究，試圖解開一個從達爾文時代起便困擾著科學家們的謎題：①？在過去的150多年里，最普遍的說法是，斑馬條紋在自然界中起到了偽裝色的作用；②；還有的說這種獨特的紋理能讓斑馬在野外辨認出同伴。但是，這些假設都被一個個推翻了：③，因為獅子視力并不好，在遠距離時主要是靠聽覺和嗅覺來發現獵物。至于降溫，對斑馬和其他野生動物進行熱成像測量后發現，斑馬丹不比身邊的其他動物“更涼爽”。那么辨認同伴呢？事實上，純色馬可以直接通過臉和聲音來辨識彼此，并不需要依賴條紋。組卷：6引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
中國人自古以來就有著濃厚的“天下”情結。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”喊出了杜甫的大愛之心，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達了范仲淹的遠大抱負，“天下興亡，匹夫有責”展現了顧炎武的責任擔當，“我畢生追求就是讓所有人遠離饑餓”表現了袁隆平的濟世情懷……可是現實生活中，也有不同的聲音。有的說：“‘天下’是那些偉人考慮的事情，我只負責照顧好自己的‘小家’。”有的說：“‘天下’對我來說太抽象，我刻苦學習，將來找到一份滿意的工作才比較實在。”也有的說：“做好自己的事，不給國家添麻煩就行了。”
假如你準備參加學校組織的以“胸懷天下”為主題的演講比賽，請你寫一篇演講稿，體現你的認識與思考。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：3引用：3難度：0.6