2023-2024學年山西省朔州市懷仁一中高三（上）開學語文試卷
發布：2024/7/5 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團體格局。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己，我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。
在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。
（節選自《鄉土中國?差序格局》，有刪改》） 材料二：
不但在我們傳統道德系統中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務，履行義務，是一個清楚明白的行為規范。而這在中國傳統中是沒有的。現在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關系。
一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時寫別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。
（節選自《鄉土中國?系維著私人的道德》，有刪改） 材料三：
禮治社會并不是指文質彬彬。禮并不帶有“文明”或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，禮是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規范的是傳統。
禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的，人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。
禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
（節選自《鄉土中國?禮治秩序》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.與西方社會相比，鄉土中國“家”的界限模糊，作者認為這正是中西方社會結構不同的表現。
B.在中國傳統中，沒有個人對團體履行義務的行為規范，也就不容易找到個人對團體的道德要素。
C.禮和法都是行為規范，“禮”靠教化養成，“法”靠國家權力推行，二者皆可用來維持社會秩序。
D.維持禮的是傳統，而鄉土社會可靠禮來維持，正是因為它滿足了傳統可以有效應付生活的前提。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.傳統鄉土社會，親屬關系呈現水波似的同心圓，自己是圓心，根據血緣關系，逐步向外推展開。
B.傳統道德的“忠”，有對朋友的“忠”，有對君王的“忠”，包含私人關系，最接近公共道德觀念。
C.從行為規范看，禮和法律并無本質差異，它們都是約束人行為的規范，合乎禮的行為就是對的。
D.因為缺乏變化，禮只能在傳統鄉土社會發揮作用，而在變遷很快的現代社會，它的效力無從發揮。
（3）下列《紅樓夢》中的情節，不能作為論據支撐材料三主要觀點的一項是
A.襲人是賈母撥過來侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱“姐姐”。
B.鳳姐弄權鐵檻寺，干預張姓財主女兒金哥的婚事，導致金哥殉情而亡。
C.柳湘蓮因貞操名節的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。
D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來一頓責罵。
（4）材料一與材料三都在談鄉土中國的特點，論證方法上有何異同，請結合材料簡要分析。
（5）下面的文字是小說《白鹿原》的結尾，請結合材料一、二的相關內容分析白嘉軒對鹿子霖懺悔的原因。
他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買到手，倒是得花一點心計。要做到萬無一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當……一旦把萬全之策謀劃出來，白嘉軒實施起來是迅猛而又果敢的。
這個村莊后來出了一位很有思想的族長，商定族長老大那一條蔓的人統歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個祠堂的規矩，一直把同根同種的血緣維系到現在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時鹿子霖已經發瘋，家業敗落），忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來，兒子孝文的縣長，也許正是這塊風水寶地蔭育的結果。他俯下身去。頂著鹿子霖的眼睛說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補心。”
——摘編自陳忠實《白鹿原》組卷：22引用：8難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
楓木坳①沈從文 到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來楓樹葉子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”②。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉嚨拖長，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面傳送聲音遠，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。
老水手嘶著個喉嚨大叫夭夭。夭夭說：
“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”
“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了。”
“早走了？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的！’爹爹說：‘你要哭，好，一個人到河坎邊去哭，好哭個盡興。’我就到河邊來了。”
“真哭夠了嗎？”
“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的。”
“太平溪老爺楊金亭，送了我兩大口袋油板栗，一個一個有雞蛋大，掛在屋檐口邊風干了半個月，味道又香又甜，快來幫我個忙，把它吃掉。”
夭夭說：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會兒我就來。”
夭夭返身就走。母親卻叫住了她。“夭夭，帶點橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去。”
……
河邊水楊柳葉子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看。夭夭借刀削砍了一大把水楊柳細枝，預備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。
將近坳上時，只見老水手正躬著腰，用個長竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。夭夭人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了！”
老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好像八仙飄海，過了半天的渡，還不濟事。神通到哪里去了？”
“我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西！”她把圍裙口袋里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你！”
“嗨，把我！我又不是神仙，拿這個當飯吃？好禮物。”
夭夭自然也覺得好笑。“滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊。”兩人一面說笑一面向祠堂走去。到了里邊側屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進一個大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發萬千洋財，一家人都不用擔心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓。”
夭夭說：“那有什么意思？我要在鄉下住。”
老水手說：“你舍不得什么？”
“我舍不得橘子樹。”
“我才說把橘子樹搬過鸚鵡洲！”
“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個生地方。路又不熟習，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習我就有點怕。”
“怕什么？一到那里自然會熟習的。當真到那里去，就不用養牛養豬了。”
“我賭咒也不去。我不高興去。”
“你不去那可不成！說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個人不能住下來的。”
兩人把話說來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭執得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領也絕無辦法搬過鸚鵡洲時，方各在微笑中嘆了一口氣，結束了這種充滿孩子氣的討論。
老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽。夭夭搶了個笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點點微風，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。夭夭一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉。
“唉，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規矩是不理會你的。它就這么活下來了！這事信不信由你。”
夭夭一面笑一面說：“滿滿，我聽人說縣里河務局要請你做局長，因為你會認水道，信口開合（河）！”
老水手舞著個煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命！夭夭你說這可像革命？”
其時坳前有馬項下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測得出正有人騎馬上坳。當地歌謠中有“郎騎白馬來”一首四句頭歌，夭夭心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是……”
【注】①本文選自《長河》。全文共十一章，本文節選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是夭夭家的遠房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守祠堂，在渡口擺渡為生。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．夭夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。
B．“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現了少女的活潑與機敏。
C．文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現了獨特的民俗風情。
D．小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉土風味。
（2）關于文中夭夭和老水手談論搬橘樹的部分，下列說法不正確的一項是
A．老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發萬千洋財”，是因為橘子在當地價錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。
B．夭夭選擇在鄉下住，舍不得鄉下的諸多事物，表現出了鄉下人的淳樸，也暗含他們對未知的社會變革感到恐慌。
C．對這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認真，生動地展現出老水手有趣的靈魂和未經俗世沾染的天真。
D．老水手搬橘樹的奇想與下文他對“革命”的發問呼應，都透露了這個故事發生在傳統與現代交替的歷史背景中。
（3）《長河》在作品創作上注重“常”與“變”的錯綜。請結合全文，分析湘西農村社會的“常”與“變”。
（4）有人認為本文的主體部分是人物對話，可以直接用作劇本臺詞。你認為可行嗎？組卷：5引用：5難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
①_______，它們是廡殿頂、歇山頂、懸山頂和硬山頂。
②_______？廡殿頂是指屋頂上有四面坡、五根脊，廡殿頂是級別最高的屋頂。北京故宮級別最高的建筑使用的是重檐廡殿頂。顧名思義，歇山頂就是建筑山墻上出了一個檐子，匠人們干活間隙可在檐子上歇會兒。歇山頂的外形別致漂亮，多被頤和園這類園林使用。懸山頂是指屋頂懸在山墻之外。廡殿頂、歇山頂和懸山頂均是明朝以前的古代建筑經常使用的屋頂。明朝后期出現的硬山頂，就是使用大量燒磚和石灰將房子屋頂的木頭砌在墻里，這樣既能防水，又能防止木頭腐爛。硬山頂常見于北京民居四合院。
中國古代因為沒有防水材料，常常石灰，但是石灰不防水，所以中國古代建筑很少使用平頂。歐洲古建筑使用的火山灰（硅酸鹽）是天然水泥，水泥防水性能優異，所以平頂建筑③_______。
（1）下列句子中的“是”和文中加點的“是”，用法相同的一項是
A.這個秘密我是絕對不會告訴你的。
B.是個有良知的人都會像我這么做的。
C.教室講桌上的那本語文書是我的。
D.“學習，永遠不晚。”高爾基如是說。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。組卷：0引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《老子?八章》：“水善利萬物而不爭。”老子之所以推崇水，很重要的一個原因是水包含了“利他”精神。
黃宗羲提出“有生之初，人各自利也”，強調了維護和發展自身利益的合理之處。但當今有一些“精致的利己主義者”，將個人私利作為唯一追求。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：9引用：7難度：0.5