2021-2022學年陜西省西安中學高三（上）期中語文試卷
發布：2024/11/3 16:30:7
一、現代文閱讀（共1小題，滿分9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
與自然界的生物不同，人不僅有長久的記憶，而且還能通過語言、文字、圖像等媒介不斷強化、延伸這一能力。就此而言，記憶對于人類歷史的建構具有異乎尋常的重要性。在中國文化中，關于記憶的表達因關乎人的情感和想象而成為一種美學化的表達，表現出濃郁的審美特征。宇文所安曾講：“在西方傳統中，人們的注意力集中在意義和真實上，在中國文化中，與它們大致相等的，是往事所起的作用和擁有的力量。”由此突出了西方認知世界重視真理及其價值，而中國認知世界重視歷史復現和記憶。但值得注意的是，在中國文化中，愈是趨于審美的記憶，愈是表現出與實然歷史相疏離的特征。如《詩經?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，這并不意味著詩人經歷的實然過往就一定楊柳春風，而更多是以對往昔生活的美化來反襯當下境遇的殘酷。自《詩》《騷》始，中國詩文中有大量此類的詩篇，如憶昔、遠游、悼亡、傷逝，故人、故鄉、故國，幾乎一切過往均會成為誘發詩情記憶的對象。個人曾有的經歷在此被賦予了濃重的情感色彩，實然性的歷史則只不過充當了個體情感的載具。
除個人記憶因與實然歷史疏離而形成審美的累積，民間記憶及相關的文學形式也是如此。如馮友蘭所講“天文學不承認月中有嫦娥，但梅蘭芳可以演嫦娥奔月”，“《三國演義》中所說的關公，與《三國志》里所說的關公，不大相同”，但“社會中一般人心目中的關公，是《三國演義》中的關公”。這意味著，在歷史的真實之外，還會有一種被審美化的觀念的真實，民間傳統屬于后者。
再次看士人階層。與民間記憶總是游離于真實歷史不同，士人的相關記憶則更多奠基于實際的歷史知識訓練。在中國傳統教育中，經學教育與歷史教育是一體的，這直接導致了士人經學修養與歷史修養的重疊，也使“托史言志”成為歷代士人最重要的話語方式。從中國傳統看，秦漢時，士人對經史知識的闡發主要是思想性的。東漢之后，則逐漸衍生出了對歷史闡發的新形式：借史來感懷，借懷古來抒懷。并自此形成了中國詠史詩、懷古詩的傳統。這樣，抽象的記憶被形象化、景觀化，也因此更具有審美價值。之后，中國士人對歷史的審美發現進一步向日常生活蔓延：各類古器物成為文人士夫日常展玩雅賞的對象。相比而言，歷史文物作為家庭陳設或文人雅集的談資，具有鮮活的在場感。它不但更便于喚醒人的歷史記憶，而且讓人“身生后世，眼對前朝”，在古與今的交相輝映中有效延展了記憶的張力。可以認為，中國士人階層關于歷史記憶的不同呈現方式，是一個理性向情感、景觀、日常生活不斷蔓延的過程，也是歷史的審美品格不斷提升和彌散的過程。
最后是王朝、國家記憶，這種記憶主要存在于群體性的祭祀中。每次祭祀都是遍布各地的姬姓諸侯在王都的重聚，都是對共同祖先的追憶，也是對親族團結的政治宣示。同時，祭祀活動的儀式性、秩序感和神圣性，均使對先祖的追憶顯現出審美特征。對于王朝、國家來講，這種由審美記憶維系的共同情感，是其歷史得以綿延的標志。按照中國傳統國家的家國同構模式，相關祭祀既是王朝、國家層面的，也被細化到社會的每個單元，如家庭、宗族等。以此為背景，在傳統大一統國家，整個社會很容易被想象為有共同的族源，于是超越家族、朝代的共同祖先被設定出來，如黃帝和炎帝。這樣，由祭祀承載的先祖記憶就具有了縱貫中國歷史的意義，而美和藝術也必然成為其中的伴隨物。
（摘編自劉成紀《中國古典美學中的時間、歷史和記憶》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.由于人有著不同于自然界生物的長久記憶，使得記憶對于人類歷史的建構異常重要。
B.與《三國演義》中所說的關公不同，《三國志》中的關公更符合現實存在的真實歷史。
C.中國傳統教育將經學和史學合為一體，造成歷代士人的話語方式都采用“托史言志”。
D.古器物成為人們家庭陳設或文人雅集的談資，是因它更容易喚醒人們對歷史的記憶。
（2）下列對原義論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章基于認知世界的重心，討論了中國文化中關于記憶的表達與情感和想象的聯系。
B.文章從個體、民間、士人和國家四個層面，論證了中國文化關于記憶的美學化表達。
C.文章在論證士人階層關于歷史記憶的表達時，與民間傳統的記憶呈現方式做了對比。
D.文章末段論證了群體性的祭祀活動具有縱貫歷史的意義，同時還顯現出審美特征。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.往昔生活并不會都成為誘發人們審美記憶的對象，只有當人們面臨的現實境遇殘酷時才會被美化，成為個人情感寄托的載體。
B.中國士人階層關于歷史記憶的顯現，真實性往往高于民間的記憶及相關文學形式，這與其奠基于實際的歷史知識訓練有關。
C.從早期的經史到后世的詠史、懷古，再到古器物雅賞，隨著士人歷史審美范圍不斷擴大，歷史的審美品格也不斷提升和彌散。
D.歷史上以黃帝和炎帝為中華民族共同祖先的設定，雖然缺乏歷史的依據，卻因其符合國傳統家國同構的模式而被人們普遍接受。組卷：15引用：3難度：0.6
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
2020年11月14日，習近平總書記在南京主持召開全面推動長江經濟帶發展座談會，強調推動長江經濟帶高質量發展，使之成為我國生態優先綠色發展主戰場、暢通國內國際雙循環主動脈、引領經濟高質量發展主力軍。總書記指出，要從生態系統整體性和流域系統性出發，追根溯源、系統治療，保持長江生態原真性和完整性。
上世紀七八十年代以來，伴隨著快速工業化和急劇城鎮化發展，長江沿岸經濟快速增長，但粗放式發展、過度開發等導致了流域生態功能退化，“黃金水道”應有的價值遠未得到有效發揮。黨的十八大前后，長江流域發展問題受到高度關注。習近平總書記親自謀劃、部署、推動，從2016年至今，先后在重慶、武漢、南京三次主持召開長江經濟帶發展座談會，倡導生態優先、綠色發展的理念，堅持“共抓大保護、不搞大開發”。各項整改措施相繼落地，沿江省市和有關部門推進生態環境整治，促進經濟社會發展全面綠色轉型。清船清網，禁捕退捕，生物完整性指數不斷回升；騰退岸線，治理污染，流域生態功能持續恢復。2020年底，全國人大常委會表決通過《中華人民共和國長江保護法》，這部法律將于2021年3月1日正式施行。
（摘編自田豆豆等《貫徹新發展理念，推動長江經濟帶高質量發展》，《人民日報》2020年11月17日）
材料二：
長江經濟帶是以長江為依托形成的經濟帶，包括上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶、四川、貴州、云南等沿江11省市，下轄136個設區市（州），面積約205萬平方公里，人口和GDP總量均占全國40%以上。依托這條“黃金水道”，長江經濟帶由東向西、由沿海向內地，從以上海為龍頭的長三角地區起始，途經以皖江城市帶、環鄱陽湖城市群、武漢城市圈、長株潭城市群為主體的長江中游城市群，直抵長江上游的成渝經濟區。長江經濟帶是我國經濟中心所在，其中，長三角城市群擁有現代化江海港口群和機場群，公鐵交通干線密度全國領先，經濟發展勢頭強勁；上游地段近年來獲得國家西部大開發、“一帶一路”等戰略支持，重慶、成都已被作為國家中心城市重點打造。
（摘編自中國社科院《長江經濟帶是個什么“帶”？》，《澎湃新聞》2021年1月4日）
材料三：
長江經濟帶作為流域經濟，其高質量發展要充分考慮流域特點和長江特色，重點體現以水為紐帶的人、水、地關系。“人”是指經濟社會系統，“水”是指水域生態環境系統，“地”是指陸域生態環境系統。對“人-水-地”系統耦合協調水平進行實證分析，有利于全方位刻畫長江經濟帶的特點和存在的問，為高質量發展提供決策參考。
【注】：耦合指兩個或兩個以上的體系間通過相互作用而彼此影響以至聯合起來的現象；耦合協調度是度量系統之間協調性的指標。“人一水一地”系統耦合協調度等級分類標準為：低度耦合協調0≤D＜0.3，中度耦合協調0.3≤D＜0.5，高度耦合協調0.5≤D＜0.8，極度耦合協調0.8≤D＜1.（D值為耦合協調度得分）
（摘編自劉波等《高質量發展背景下長江經濟帶“人-水-地”系統耦合協調效應評價》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.2008～2017年間，長江經濟帶耦合協調度總體呈現上升趨勢，但存在階段性波動，其中，2011年降到低谷，2017年晉升為中度耦合協調類型。
B.長江經濟帶耦合協調度時序變化表明，2011年后國家及沿江各省市重視經濟與生態的平衡發展，修復長江生態環境政策的實施效果逐步顯現。
C.長江經濟帶橫貫東西，三個流段的自然環境和經濟水平不同，但耦合協調度都處于中低階段，可見生態環境與經濟社會發展間的矛盾普遍存在。
D.從流段看，長江經濟帶耦合協調性指標“階梯化”特征較為明顯，呈中游一上游一下游遞增，這與上游擁有區位優勢、下游獲得政策傾斜有關聯。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.長江經濟帶城市密集、面積廣大，人口規模和經濟總量占據全國近半壁江山，擁有良好的發展優勢與機遇，但也面臨資源環境壓力大、區域發展失衡等挑戰。
B.長江禁捕退捕是扭轉長江生態環境惡化趨勢的有效舉措，《中華人民共和國長江保護法》的出臺則是通過立法為長江流域生態系統建設提供強有力的法治保障。
C.“人-水-地”系統耦合協調研究根據流域經濟的特點，圍繞“人”這一核心要素，從時間和空間維度、整個經濟帶和三個流段特點等多個方面展開實證分析。
D.長江經濟帶高質量發展是在追求流域生態健康、保持生態原真性和完整性的剛性約束下實現的最大興利效益，是人、水、地相互作用而走向高等級耦合的過程。
（3）綜合上述材料，談談你對推動長江經濟帶高質量發展的建議。組卷：13引用：11難度：0.5
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，16分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
遍地應答
韓少功 打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。
風平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發癢。
若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔心一度讓我緊張。
在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復，湖面又會成為平滑的極目一鏡。
在通向山外的公路修通之前，這里有很多機船，每天接送出行的農民，還有挑擔的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現。船家大多是傍晚下網，清晨收網，手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。
水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據說老人身患絕癥，活不了多久了。
但他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學生模樣，總在黃昏時出現。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢？
陣雨撲來時，雨點敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。
幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。
不遠處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發現，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍綠相雜的迷彩。
還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚，再穩穩地落在岸石上，讓人想起優雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠方，紋絲不動，恍若一尊玉雕。但如果發現什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數十只白鷺躍出，撲棱棱組成數十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。
它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經常圍著我巡游，肯定把我當成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。
不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點，其中一口咬得太狠，咬在一個腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發現，釣魚的“靜物”已經走了，天地間全無人跡。
其實，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質，也無處不隱含著一代代來者的原質——物物相生的造化循環從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實在嗎？不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎？
就因為這一點，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應答。
寂靜中有無邊喧嘩。
（選自韓少功散文隨筆集《山南水北》） 文本二：
在我看來，在中國當代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應手，那么睿智。經過辦《海南紀實》《天涯》雜志的考驗，經過大特區商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風更老辣簡潔了，他對文學的追求似乎更執著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質被發揮到一種巔峰狀態。讀著他近年的隨筆，我有時會產生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準備的，還是韓少功天生就應當寫隨筆？
不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認的事實——那是智慧的獨語，是哲學的散文化，也是生活常態的文學化。
隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發；他的智慧，不是體現于某篇文章，某個局部或某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現。
（摘編自陳劍暉《智慧的獨語——關于韓少功散文隨筆的札記》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現“我”的筆墨不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。
B.作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實為一大暴行”，生動傳達出視湖水為有生命之物的微妙心理。
C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。
D.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機勃勃的動，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實可感的動，也包括意念中的“無邊喧嘩”。
（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是
A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨語”。
B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發。
C.韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學成就也達到了巔峰。
D.凡是讀過韓少功作品的人，都認為他的隨筆寫得好，因為這些作品不耍小聰明，不投機取巧，也不炫耀和賣弄知識。
（3）請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。
（4）文本二認為韓少功的隨筆“是哲學的散文化，也是生活常態的文學化”，文本一是怎樣體現這些特點的？組卷：61引用：20難度：0.4
（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）
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8．閱讀下面的文字，完成各題。
中國山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯系。
在傳統山水畫中。畫面的主次關系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構圖時，首先要① 。
古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現主次分明、多樣統一的效果。
中國傳統山水畫最忌將主題和盤托出。主張以含蓄的方式來表達畫面的中心思想。要把握好這個火候，② 非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍。傳達了“善藏者來始不露，善露者來始不藏”的意趣。
中國古典園林為表達園景意境的深邃，也會把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌。產生③ 。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過6個字。
（2）請分別用兩個否定句概括中國傳統山水畫的特點。每句不超過10個字。組卷：45引用：13難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面材料，根據要求寫作。
材料一：宋人邵伯溫在《邵氏聞見錄》里說，司馬溫公（司馬光）每次出門不坐轎子，程伊川謂曰：“公出無從騎，市人或不識，有未使者。”公曰：“某惟求人不識耳。”然而千百年后，單憑一部《資治通鑒》，我們就偏還認識他司馬光。
材料二：如今的名人和明星，很多恨不得要天下人盡識，認識他的人越多他就越紅。有些一時走紅，人人盡識，幾年過后已是路人。
抖音的存在成就了一些人，出現了很多民間網紅；也蹉跎了一些人，在抖音中迷失了自我。2021年1月8日，抖音平臺因存在低俗內容等被行政處罰。
材料三：2020年10月17日晚，“淘寶直播一姐”薇婭亮相直播間，為貧困縣直播帶貨，助力脫貧攻堅。當晚，直播帶貨達67萬元。
材料四：張愛玲說，出名要趁早。
站在2021年的門檻上，回首過去一年中那些有名或無名的英雄，我們應該怎樣看待出名？請根據你自己的感受和理解寫一篇發言稿，在新年班會上發言。
要求：選好角度，確定立意：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：14引用：6難度：0.7