人教部編版必修上冊《第10課 師說》2021年同步練習卷（12）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列各組句中詞的意思解釋不正確的一組是（ ）
組卷：236引用：18難度：0.9 -
2．下列句子中，不含通假字的一項是（ ）
組卷：6引用：3難度：0.8 -
3．下面對加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項是（ ）
①古之學者必有師 ②吾從而師之 ③道之所存，師之所存 ④則恥師焉 ⑤孔子師郯子 ⑥吾師道也 ⑦師道之不復，可知矣 ⑧不恥相師 ⑨或師焉，或不焉 組卷：373引用：19難度：0.6 -
4．下列加點字的注音完全正確的一項是（ ）
組卷：171引用：8難度：0.9
四、文言文閱讀
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11．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
勸 學 先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。
學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。
故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
凡說者，兌之也①，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾（同“縋”zhuì）之以石也，是救病而飲之以堇②也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。
故為師之務，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪？”曾點曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，與其尊師若此，故師盡智竭道以教。
（選自《呂氏春秋?孟夏紀第四》）[注]①說：說教。兌：悅。②堇（jǐn）：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“無乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
（1）對下列語句中加線詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組語句中，分別說明“勸學”和“勸師”的一組是A．若此則名號顯矣，德行彰矣 彰：彰顯、顯著 B．圣人生于疾學 疾：痛恨，厭惡 C．使世益亂、不肖主重惑者 益：更加，越來越 D．遺理釋義，以要不可必 釋：丟棄、拋棄
A．①此言事師之猶事父也
②在右則右重，在左則左重
B．①不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也
②故師必勝理行義然后尊
C．①故為師之務，在于勝理，在于行義
②疾學在于尊師，師尊則言信矣
D．①尊師則不論其貴賤貧富矣
②凡說者，兌之也
（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實現這些，只有通過學習。
B．作者認為，學習的關鍵在于尊敬老師。“師尊”是搞好教學的前提，“勝理”“行義”是做老師的要務。
C．文章稱頌“忠孝”“顯榮”，并把曾點、顏淵和孔子作為尊師的楷模，這些都反映了本文作者的儒家思想。
D．文章提出“圣人生于疾學”，這無疑是對圣人“生而知之”的否定，也給唐代韓愈作以借鑒。
（4）把文中畫線的語句翻譯成現代漢語。
①疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。
②故師必勝理行義然后尊。
③夫無父而無師者，余若夫何哉！組卷：3引用：1難度：0.7
五、作文
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12．韓愈有“文起八代之衰”的美譽。通過本文的學習，你對韓愈有了怎樣的認識？請以“我眼中的韓愈”為話題，寫一篇不少于800字的文章。
組卷：2引用：2難度：0.7