2021-2022學年江蘇省常州市前黃高級中學高二（上）開學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎。
先秦時期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎。考古發(fā)現(xiàn)證實，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗，包括經(jīng)濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。
秦漢至宋元時期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統(tǒng)社會形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統(tǒng)”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。
明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產(chǎn)。這個時期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。
在長期歷史發(fā)展進程中，中華民族經(jīng)歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊。
（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當前加強文化建設的迫切需要。在黨的十九大上，習近平總書記提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。
傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興為理念引導，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。
以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。
在網(wǎng)絡時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機會。擔負起傳播創(chuàng)新是歷史責任，哲學社會科學工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進過程中應肩負起更多的歷史使命，而相應的制度建設也應適應新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡提供更多的機會和條件。
此外，還要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機制，調(diào)動學術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出，尊重保護創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標準，也是最終目的。
（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.中華文明之所以源遠流長，是因為本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎。
B.先秦時期流傳至今的國家治理經(jīng)驗及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。
C.傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。
D.唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦至宋元時期的史料。
B.明清以后是中華文化的轉(zhuǎn)型期，中國共產(chǎn)黨使古老的中華文化獲得新生，為民族復興奠定了基礎。
C.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。
D.漢族的服飾圖案由商周以前的抽象圖案到明清時期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。
（3）下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是
A.《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節(jié)目，以當代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機結(jié)合，影響了大量觀眾。
B.內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，鼓勵開展敖包節(jié)、那達慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗。
C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設計大賽等活動，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅。
D.18世紀下半葉，英國國王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿(mào)易、增進交流的建議，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”予以拒絕。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）我們今天應當如何“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承”？請結(jié)合材料談談你的看法。組卷：27引用：9難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
馴鷹世家
趙長春 ①八月水涼。九月風冷。入十月，風多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細雪。馴鷹就擺翅空中，因為大雁南飛，到了袁店河畔。
②袁店河南北流，東西橫有幾條啞河。啞河——一頭連河、一頭斷流——這樣的河道中，水穩(wěn)，沙白，蟲草多，蚌肥。從春到夏，到秋，珍珠在蚌中長大，珠圓，光亮，芒澤，名“袁珠”。可是水冰了，采珠不易，風寒使得采珠人青壯年時就佝僂了身軀。于是，有人家馴起了老鷹。
③馴鷹靠“熬鷹捕自羅漢山。黑屋子里熬，鷹倔強，喂食不吃；人更倔強，非要喂食，不吃就不讓閉眼。硬是熬得熟悉主人的氣息、聲音、口令，去了眼罩，一聲嗯哨，直撲大雁，鷹爪雙下，大雁一聲哀鳴！鷹吃雁肉，人取大雁嗉囊中的珍珠，各有所得。
④也就是說，大雁南飛路過袁店河畔的季節(jié)，正是珍珠圓潤、蚌肉肥美的時令。遷徙的大雁食蚌補養(yǎng)，珍珠不好消化，存于嗉囊中……每年秋深冬寒時，過往的大雁在袁店河停留半月二十天，鷹拿雁，人拿珍珠，有馴鷹的人家就如此收獲了珍珠。
⑤趙家是袁店河上下聞名的馴鷹世家，放飛的鷹多是趙家馴化的。
⑥趙家馴鷹，只馴拿雁的鷹。所馴出的鷹，倔強，只拿雁；不逮兔子，不叼黃鼠狼，不擒狐貍，不捉山雞。所拿的雁，嗦囊中袁珠多。趙家馴出的鷹也怪，好像能看出存珠多的大雁。一季下來，得珠多。不管買，還是雇，用趙家的鷹，劃得來。因為袁珠金貴，大有大價格，小有小價格，北到蒙古，南至漢口，都有好銷路。
⑦趙家只管馴鷹，不拿大雁。趙家的規(guī)矩，馴鷹足夠吃喝，拿雁毀害生靈。當年，袁珠作為貢珠，需要下水捕獲，沒少傷趙家人。趙家馴鷹后，一輩輩下來，傷了不少大雁。民國了，袁珠不作為供品了，趙家就立了規(guī)矩：馴鷹養(yǎng)家。就這樣，到了民國三十一年。
⑧民國三十一年，日本人到了袁店河。最初的恐慌后，人們依然過日子，趕集，上也婚喪嫁娶。
⑨轉(zhuǎn)眼又到了拿雁的時節(jié)，也是袁店河上下婚嫁的時節(jié)。這個時候，場光地凈，人們有了閑心、閑情、閑意。
⑩那一天，農(nóng)歷十月十八。晴冷的天氣被紅蓋頭紅雙喜紅鞭炮渲染，河東的嫁女，河西的娶親。熱鬧間，來了六七個日本兵。趙十九記得很清，也就六七個日本鬼子，路過方清公路，見如此熱鬧，就停了摩托，下了馬……于是，出了大事。
?一周后，就在袁店河的幾處新墳前，馴鷹的人家聚到了起。趙老大架著一只雄壯的鷹，立在寒風中：“鄉(xiāng)親們，以前馴鷹，各有各的招，各賺各的錢；今天馴鷹，招數(shù)一樣，也賺不了錢，可能還得丟了命……愿意干的，就回家趕緊馴，別掉板兒；不愿意的，趕緊滾蛋，各取其便。”
?人們就散了。寒風中，紙錢飄飛，悲聲嗚咽。
?此后的那三四年里，袁店河上空出現(xiàn)了一種老鷹，高翔在羅漢山、豐山、鷹臥山的天際，盤旋著，或者入定，就是一個黑點；不過，一旦發(fā)現(xiàn)小鬼子，忽然俯沖，喇！如風似箭，等明白過來，或眼瞎耳沒，或舌斷胸空，或喉碎且頸管竄血。
?人們后來明白，是袁店河上下的馴鷹人家各用各招，以示區(qū)別。趙家馴的鷹，直撲咽喉、頸部，招招斃命。
?后來，馴鷹人家還按照要求，組建了一支特別的“鷹之隊”，為南陽大會戰(zhàn)的勝利立下了戰(zhàn)功。
?——現(xiàn)在，水小了，大雁不再過往，袁店河沒有馴鷹人了。趙家也不再馴鷹。只是把彈撥琵琶的好技藝傳承了下來：左手多吟挽，右手控制音量、音色。挑輪、滾、滾雙、并四弦、滾四弦等技法，表達出老鷹的翱翔；輪子弦?guī)衾p弦時，纏弦擺動，大雁鳴唳；拼弦、掃弦，震顫出老鷹與大雁搏斗的激烈。
?有人說，這曲子叫“海青拿天鵝”。有人說，這曲子叫“平沙落雁”。
?趙十九搖頭不已。他說，這叫“斗鬼子”。趙十九還說，這是趙老大當年馴鷹時彈撥的曲子。
?趙老大，馴鷹高手，第六代傳人，愛好音樂。二胡、大鼓、噴吶，都上手。尤其彈得一手土琵琶。看鷹擊長空，拿大雁，叨小鬼子，天長日久，模音擬形，留下了這首曲子。
?很好聽。聽完，如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身舒然，透徹、酣暢、解氣。
（選自《小小說月刊》2020年15期）文本二：
趙長春創(chuàng)作的袁店河地域風情人物小小說系列，以其獨特的藝術(shù)特色，對曾經(jīng)的農(nóng)村生存狀態(tài)進行了精致的再現(xiàn)，展示了袁店河人文風貌，構(gòu)成了具有地域文化符號的“袁店河圖”。
趙長春小說的語言是樸素的，但其又是豐腴的，淡到極處也是濃到極處，他的一系列以袁店河鄉(xiāng)村風土人文為題材小說之所以引起社會的廣泛關注以及評論界的一致好評，其個性化的語言是其中一個不可忽視的原因。趙長春自己也曾說，“多用簡潔、生活化的語言勾勒，努力做到不動聲色文學是語言的藝術(shù)，小說作為文學的一種形式，語言運用的成功與否是小說創(chuàng)作能否成功的關鍵。而小小說對語言的栗求更是達到苛刻的程度，從某種意義上講，文學創(chuàng)作的過程，其實就是作者個性生命體驗的文字呈現(xiàn)過程。
（摘自馬濤《趙長春小說語言藝術(shù)特色》）（1）下列對這篇小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.馴鷹并不是件容易的事，因為鷹本性剛強不屈，馴鷹靠“熬”，“熬鷹”，其實也是在“熬人”，是對人意志力的考驗。
B.趙家只馴拿雁的鷹，馴出的鷹所拿的雁，嗉囊中袁珠多、銷路好。通過馴鷹足夠吃喝，可見趙家人易于滿足，安貧樂道。
C.小說第⑩段中“晴冷的天氣被紅蓋頭紅雙喜紅鞭炮渲染”，寫出了嫁娶時的熱鬧、喜慶，與接下來發(fā)生的慘劇形成反差。
D.小說第?段看似在寫老鷹的威猛，驚心動魄，實際上突出表現(xiàn)了袁店河的鄉(xiāng)親們與日本鬼子殊死搏斗的勇敢和智慧。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開篇對袁店河的氣候進行描寫，既交代了人物生活的環(huán)境，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
B.小說在行文過程中，概括敘述性筆墨幾乎占了一半的篇幅，但并未導致故事與人物的模糊不清。
C.“于是，出了大事”，寥寥數(shù)語，給讀者留下了廣闊的想象空間，這種留白使小說讀起來意味無窮。
D.小說塑造趙老大的形象，運用了語言描寫、心理描寫、側(cè)面烘托等多種手法，表現(xiàn)人物內(nèi)在特征。
（3）文本一??兩段意蘊豐富，請結(jié)合文本進行分析。
（4）結(jié)合文本二，分析《馴鷹世家》的語言藝術(shù)。組卷：16引用：3難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
-
7．閱讀下面的文字，完成各題。
青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱，① 手機輻射會對青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調(diào)等問題，而頻繁玩手機也會使他們視力下降。
中學生自制力比較弱，往往在上課、自習時也會發(fā)信息聊天，還有的同學晚上就寢時也在用手機與人長時間聊天、看電子小說、玩游戲等，② ，而且會影響其他同學休息。
因為手機發(fā)信息簡單、隱蔽，所以③ 。這樣的行為不僅違反了考紀，敗壞了考風，也損害了學校的形象。
（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
（2）請分別用一個否定句概括上文各段學生使用手機的危害。每句不超過10個字。組卷：43引用：25難度：0.9
四、寫作（60分）
-
8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們。”所以你的世界一直在教你說“不”，以免那些毒蛇會來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學會了放縱；你說“我不關心”，學會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學會了無情；你說“我不想讀書了”，學會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子，我們談談吧。
這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。
要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：82引用：47難度：0.7