2021-2022學年黑龍江省大慶實驗中學高一（下）開學語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，回答問題。
  材料一
        冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內容，大多都停留在表象的展示階段，同質化現象比較嚴重，對冰雪文化的深度發掘和個性化展示還遠遠不夠。
        對于我國地域傳統冰雪文化的建設來說，就是要將地域傳統冰雪文化中的文明鄉風、良好家風、淳樸民風等內容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創開發、遺產保護等在內的新內涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復舊”，而是在傳承的基礎上對文化進行創造性轉化，增強傳統文化基因的反應活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發展歷程和未來有充分的認知。傳統冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當地民眾對傳統文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關聯、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統冰雪文化的自覺性。
        其次，重構地域傳統冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統的農耕文化為基礎的，以血緣、地緣、業緣關系為聯結的文化形態，是村落鄉土文化的優質資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉人的生命，鄉愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統冰雪文化的開展能有效勾起村落內居民鄉愁追思。傳統冰雪項目的開展更多地依附于傳統的節慶，對此，可重構地域傳統冰雪文化空間，因地制宜建設鄉土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產業。村落的傳統冰雪文化與居民的農業、生產和生活相關聯，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發結合起來，地方政府要根據文物保護法制定冰雪遺產文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統冰雪文化保護政策，又促進當地經濟的發展。
  （選自張鐵民《活化傳統，賦予冰雪文化新生命》）材料二
        我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產勞動和生活方式，在歷史發展和變遷中，創造出了豐富多彩的冰雪運動文化。
        據考古發現，我國新疆阿勒泰地區發現的距今一萬年左右的巖畫中，出現了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現代阿勒泰地區的人們仍以此為雪地出行方式。這是人類發現最早的反應滑雪運動的考古資料，這個地區被學者認為是現代滑雪運動的發源地。
        隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質發生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族發展出了各類雪上民俗體育活動，延續至今，成為極具民族特色的非物質文化遺產，目前都成為少數民族傳統的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動發展更為專業化、多樣化，冰上活動廣泛應用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統一女真部落時，依靠高超的滑冰技術贏得了數場戰役，滿族的“軌鞭滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術。《滿洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區得到廣泛發展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大地豐富。
        我國傳統冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優秀傳統文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發出新風采。讓我們從傳統文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．地域冰雪文化是以傳統的農耕文化為基礎的，這使得傳統冰雪項目的開展要因地制宜，更多地依附于當地傳統的節慶。
  B．我國地域傳統冰雪文化所體現的家風、鄉風、民風等文化傳統的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內涵。
  C．我們對于傳統冰雪文化要有文化自覺意識，要實現這一點，通過當地民眾對傳統文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑。
  D．冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．當前，我國大眾冰雪運動發展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內涵的挖掘不夠，缺乏個性色彩。
  B．地域冰雪文化是村落鄉土文化優質資源，它以血緣、地緣、業緣關系為聯結紐帶，因此它的開展會引發人們對鄉愁的記憶。
  C．最早反映滑雪運動的考古發現是我國新疆阿勒泰地區發現的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國仍然廣泛地使用。
  D．我國冰雪運動從地理位置來看北方地區的發展要優于南方地區，從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業化、多樣化。
  （3）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。
  B．春節期間，游客來到秦皇島市老君頂景區等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。
  C．各個地區的冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統文化特點，賦予地域傳統冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。
  D．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經濟發展。
  （4）請簡要梳理材料二的行文脈絡。
  （5）結合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運會的意義。
  組卷：19引用：11難度：0.1

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  命若琴弦（節選）
  史鐵生
        老瞎子回到野羊坳時已經是冬天，漫天大雪①，灰暗的天空連接著白色的群山，沒有聲息，處處也沒有生氣，空曠而沉寂，所以老瞎子那頂發了黑的草帽就尤其躦動得顯著。他蹣蹣跚跚地爬上野羊嶺，廟院中衰草瑟瑟，竄出一只狐貍，倉皇逃遠。
        村里人告訴他，小瞎子已經走了些日子。
  “我告訴他等我回來。”
  “不知道他干嘛就走了?！?br />“他沒說去哪兒，留下什么話沒？”
  “他說讓您甭找他。”
  “什么時候走的？”
        人們想了好久，都說是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。
        眾人勸老瞎子留下來，這么冰天雪地的上哪去？不如在野羊坳說一冬天書。老瞎子指指他的琴，人們見琴柄上空蕩蕩已經沒了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙啞了，完全變了個人。他說得去找他的徒弟。
        若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺階上坐了一會兒，他以為是一會兒，其實已經幾天幾夜，骨頭一樣的眼珠在詢問蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。有人以為他是瘋了，安慰他，勸他。老瞎子苦笑：七十歲了再瘋還有什么意思？他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在坑上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。
        茫茫雪野②，皚皚群山，天地之間躦動著一個黑點。走近時，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。
        他想自己先得振作起來，但是不行，前面明明沒有了目標。
        他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！老瞎子想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽。
  “您別死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。”說這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最后說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！薄舷棺又涝趺磳ψ约旱耐降苷f了?？墒撬窒耄耗馨岩磺卸几嬖V小瞎子嗎？老瞎子又試著振作起來，可還是不行、總擺脫不掉那無字的白紙……
  在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
        小瞎子正跌倒在雪地里，一動不動，想那么等死，老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲哀。老瞎子把他拖進一個山洞，他已無力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火。
        小瞎子漸漸有了哭聲。老瞎子放了心，任他盡情盡意地哭。只要還能哭就還有救，只要還能哭就有哭夠的時候。
        小瞎子哭了幾天幾夜，老瞎子就那么一聲不吭地守著，火光和哭聲驚動了野兔子、山雞、野羊、狐貍和鷂鷹……
        終于小瞎子說話了：“干嘛咱們是瞎子！“
        “就因為咱們是瞎子?！崩舷棺踊卮?。
        終于小瞎子又說：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！哪怕就看一回?！?br />“你真那么想嗎？”
  “真想，真想——”
        老瞎子把篝火撥得更旺些。
        雪停了。鉛灰色的天空中，太陽像一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩地滑翔。
  “那就彈你的琴弦，”老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！?br />“師父，您的藥抓來了？”小瞎子如夢方醒。
  “記住，得真正是彈斷的才成。”
  “您已經看見了嗎？師父，您現在看得見了？”
        小瞎子掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。
  “記住，得彈斷一千二百根。”
  “一千二？”
  “把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里?！崩舷棺蝇F在才懂了師父當年對他說的話——你的命就在這琴弦上。
        目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響。
  “怎么是一千二，師父？”
  “是一千二。我沒彈夠，我記成了一千?！崩舷棺酉耄哼@孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙……
        這地方偏僻荒涼，群山不斷。荒草叢中隨時會飛起一對山雞，跳出一只野兔、狐貍、或者其他小野獸。山谷中鷂鷹在盤旋。
        現在讓我們回到開始：
        莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……
  （有刪改）（1）下列對小說有關內容的分析和概括，理解正確的一項是

   

  
  A.“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后”，小說開頭的第一句話便為整篇小說定下了悲涼的基調，讓你感覺到一種直逼心底的生命的沉重與無奈。
  B.與老瞎子相比，小瞎子對世界和人生則有更多的憧憬和向往，青春的躁動在血液里奔騰跳躍，讓我們感受到了小瞎子的可愛和他的自不量力不切實際。
  C.小說結尾再次出現“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后……”這樣的描述時，我們看到的是悲涼，是對命運不公的憤慨。
  D.琴槽里的紙條，本是一張無字的白紙，可是瞎子師徒卻認為是可以醫好瞎眼的奇方，還代代相傳，流毒深遠。
  （2）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫到老瞎子、小瞎子師徒二人都經歷了人生的幻滅，受到重大打擊；師父發現一生所求的藥方原來是張白紙；徒弟心愛的女孩出嫁，對愛情的向往化為泡影。
  B.小說采用上帝視角來寫作，不僅描寫了師徒二人的語言、行動和外貌等，而且精細描寫了師徒二人的心理活動，人物形象躍然紙上。
  C.文中畫波浪線部分師徒二人的對話短促簡練，體現了小瞎子經歷蝕骨悲痛后的絕望和掙扎，也體現了老瞎子對徒弟同病相憐的理解和徹悟人生后的堅定。
  D.小說大量運用“反復”手法，詞語的重復、句子的重復、情節的重復等，作品通過這一手法及同一詞語在不同語境中的變化，透露出哲學思辨色彩。
  （3）小說的環境描寫耐人尋味，文中畫線的兩處對雪的描寫各有什么作用？請簡要分析。
  （4）這篇小說被譽為“生命的寓言”，請從這一角度對小說進行分析鑒賞。
  組卷：17難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        晉愍帝建興元年。祖逖少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖言于睿曰：“今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰必有望風響應者矣。”睿素無北伐之志以逖為奮威將軍給千人廩不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復濟者有如大江祖逖將韓潛與后趙將桃豹分據陳川故城，相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千余人運上臺，又使數人擔米息于道。豹兵逐之，棄擔而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運糧饋豹，逖使韓潛及別將馮鐵邀擊于汴水，盡獲之。豹宵遁，屯東燕城。逖使潛進屯封丘以逼之。馮鐵據二臺，逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境土漸蹙。先是，趙固、上官巴等互相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節度。詔加逖鎮西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，撫納新附，雖疏賤者皆結以恩禮。河上諸塢先有任子在后趙者，皆聽兩屬，時遣游軍偽抄之，明其未附。塢主皆感恩，后趙有異謀，輒密以告，由是多所克獲，自河以南多叛后趙歸于晉。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王石勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓。置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。逖牙門童建殺新蔡內史周密降于后趙，勒斬之，送首于逖曰：“叛臣逃吏，吾之深仇。將軍之惡，猶吾惡也?！卞焉畹轮?。自是后趙人叛歸逖者，逖皆不納，禁諸將不使侵暴后趙之民，邊境之間，稍得休息。九月壬寅，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。
  （節選自《通鑒紀事本末?祖逖北伐》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.睿素無北伐之志/以逖為奮威將軍/給千人/廩不給鎧仗/使自召募/逖將其部曲百余家渡江/中流/擊楫而誓曰/祖逖不能清中原而復濟者/有如大江/
  B.睿素無北伐之志/以逖為奮威將軍/給千人廩/不給鎧仗/使自召募/逖將其部曲百余家渡江/中流/擊楫而誓曰/祖逖不能清中原/而復濟者有如大江/
  C.睿素無北伐之志/以逖為奮威將軍/給千人廩/不給鎧仗/使自召募/逖將其部曲百余家渡江/中流/擊楫而誓曰/祖逖不能清中原/而復濟者/有如大江/
  D.睿素無北伐之志/以逖為奮威將軍/給千人/廩不給鎧仗/使自召募/逖將其部曲百余家渡江/中流/擊楫而誓曰/祖逖不能清中原/而復濟者有如大江/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.元年，帝王或諸侯即位或帝王改元的第一年，也指紀年、政體改變等的第一年。
  B.丞相，官名，輔佐國君管理本國軍政等要務，是職位最高的大臣。
  C.中原，文中指地區名。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指長江中、下游地區。
  D.立祠，建立祠堂。祠堂，祭祀祖宗或先賢的廟堂，后世宗族宗祠也稱為“祠堂”。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.祖逖從小志向遠大，不愿茍且偷安，他義正詞嚴地提出收復半壁河山，拯救中原的強烈要求“聞雞起舞”“中流擊楫”等歷史典故與他有關。
  B.祖逖部將與后趙軍隊對峙，祖逖設下計謀，用布袋裝土偽裝成大米，成功地威懾了敵人；后來又派軍人截獲了敵人的糧食，迫使敵人逃竄。
  C.祖逖與將士同甘共苦，嚴于律己，寬以待人，發展生產，待人平等；他因對黃河流域的塢主有恩，獲得回報，使得黃河以南很多人歸順晉朝。
  D.祖逖積極備戰，讓后趙王石勒擔憂，石勒設法拉攏祖逖，并想與晉朝通商，被祖逖拒絕；石勒送還晉朝的逃叛者的首級，使祖逖感激，緩和了雙方關系。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境土漸蹙。
  ②逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節度。
  （5）黃河兩岸的塢堡之主為什么會感恩祖逖？
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）課內基礎知識（本題共1小題，5分）

• 8．《鄉土中國》的作者是  ①

   

  先生。書中對中國鄉村社會的探討對我們認識當今中國社會仍有幫助。比如，在鄉村的“熟人”生活中，人與人之間的交流可能不需要  ②

   

  ，但這絕不能說是鄉下人“愚”的表現；作者十分形象地用“而是好像把一塊石頭丟在水面上發生的一圈圈推出去的波紋”來作比中國鄉村社會的基本格局：③

   

  格局；在男女有別的鄉村，家庭生活一般以   ④

   

  為主軸，以異性為輔；而鄉村的治理，一般情況下不靠法治，而是靠來源于傳統的   ⑤

   

  等等。這些發生在鄉村社會的現象仍然會隱隱約約地出現在當今的城市生活中。所以，作者認為：從基層上看去，中國社會是   ⑥

   

   性的。
  組卷：48引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  作為一滴水
  我不可能獨自高漲
  我喜歡被潮水裹挾
  借你的洶涌
  綻放成一朵浪花
  我也愿竭盡全力
  一次次托舉起潮頭
  如同八月十八的千里錢塘。
  ——陳龍《我享受在人潮中穿行》
        請結合材料寫一篇文章，體現新時代青年的感語和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.2

  解析