2022年北京市高考語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一      屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學或醫學獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統文化為主要內容、采用中國傳統的著作方式、具有中國傳統裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。
        近年來，隨著傳統文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產生或制作的年代不同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現出來的工藝都具有珍貴的藝術價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的“皮”，其他價值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。
        據《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現存古籍中最珍貴的文化遺產。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。
  （取材于李致忠、梁愛民等的相關文章）材料二      古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護指對古籍的影印、縮微復制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機構與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實現古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術的發展為這一飛躍提供了條件。
        人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學字符識別技術，將圖像文件中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術，對所獲取的文本進行基礎性加工，包括自動斷句、標點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續深入的古籍知識挖掘提供基礎性支撐。
        目前，研究者引入序列標注模型，在計算機自動斷句、標點、專名識別等領域都取得了很好的效果。所謂序列標注，即輸入字符串，預測每個字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應預測為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書名結尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應斷句的字，這里對應“云”和第一個“禮”；“B-PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個字都對應一個或一組符號。研究者通過多種機器學習模型，訓練計算機自動標注文本序列的能力，進而使其完成自動斷句、標點、專名識別等任務。模型預測的綜合準確率均達到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉化為數字化、結構化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實現互聯網環境下古籍的傳承性保護。讓古籍“活”起來的嘗試還有很多。《典籍里的中國》等節目不斷涌現，各地古籍存藏單位聯合舉辦“中華傳統曬書大會”，延續古人“曝書護書”的習俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現場體驗。
  （取材于周余姣、胡韌奮等的相關文章）（1）根據材料一，下列不屬于古籍的一項是

   

  
  A.《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發現于日內瓦圖書館）
  B.《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）
  C.《秦婦吟》殘卷（唐?韋莊，1900年發現于敦煌藏經洞）
  D.《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時期歷史的史書）
  （2）根據材料一，下列對古籍的理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.古籍采用的紙張體現了古籍的文物價值。
  B.中醫古籍所記載的藥方體現了文獻價值。
  C.藝術價值不只包括古籍版印工藝的價值。
  D.古籍的其他價值都附著在其文獻價值上。
  （3）根據材料二，模擬計算機對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標注，不正確的一項是

   

  
  A.“蘇子”應標為“（B-PER）（E-PER）”。
  B.“愀然”應標為“OS”。
  C.“正襟”應標為“OO”。
  D.“問客”應標為“SO”。
  （4）根據材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是

   

  
  A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護，可以保護其文物價值。
  B.修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值。
  C.實現古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術。
  D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。
  （5）請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍“活”起來。
  組卷：175引用：6難度：0.1

  解析

二、本大題共1小題，共18分。

• 2．閱讀下面文言文，完成各題。
        夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。
        人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。
        凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者，莫如先審取舍；取舍之極定于內，而安危之萌應于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。
        故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
  （取材于《漢書?賈誼傳》）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.秦無道之暴也	暴：短促
  B.所上者告訐也	訐：揭發
  C.道之以德教	道：引導
  D.禍幾及身	幾：大多

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.秦為天子，二世而亡	天下之情與器亡以異
  B.是故法之所用易見	秦王之欲尊宗廟而安子孫
  C.使民日遷善遠罪而不自知也	世主欲民之善同，而所以使民善者或異
  D.而所以使民善者或異	今或言禮義之不如法令

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.豈顧不用哉？
  難道反而不用（賞善罰惡）嗎？
  B.皆以積漸然。
  都憑借積累漸變使社會達到這種狀態。
  C.湯武之定取舍審？
  商湯和周武王審查并制定治國的方略。
  D.人主胡不引殷、周、秦事以觀之也。
  人主為什么不引用殷、周、秦的史實來考察上述言論呢？
  （4）根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是 

   

  
  A.培育美好的品德要從小做起，應該營造良好的環境，近朱者赤，近墨者黑。
  B.一般人的智力有限，可以明了已經發生的事情，不能預見將會發生的事情。
  C.君主面對各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實驗證。
  D.君主的治國方略不一定會應驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本。
  （5）請歸納文章第三段從哪幾個方面論述了禮義的作用。
  組卷：209引用：2難度：0.6

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三、本大題共3小題，共30分。

• 3．閱讀下面詩歌，完成各題。
  病柏^【1】
  杜甫有柏生崇岡，童童狀車蓋。
  偃蹇龍虎姿，主當風云會。
  神明依正直，故老多再拜。
  豈知千年根，中路顏色壞^【2】。
  出非不得地^【3】，蟠據亦高大。
  歲寒忽無憑，日夜柯葉改。
  丹鳳領九雛，哀鳴翔其外。
  鴟鸮志意滿^【4】，養子穿穴內。
  客從何鄉來，佇立久吁怪。
  靜求元精理^【5】，浩蕩難倚賴。注釋：【1】此詩作于上元二年（761）秋，杜甫時居成都草堂。【2】中路：中途。【3】出：生長。【4】鴟鸮：貓頭鷹。【5】元精理：事物根本的道理。
  （1）下列對詩句的分析，不正確的一項是

   

  
  A.前六句寫柏樹枝繁葉茂、高大軒昂之態，表現出詩人的贊美之情。
  B.“豈知”兩句寫柏的衰敗，“歲寒”兩句寫凋零，流露出惋惜之情。
  C.“客從何鄉來”兩句，詩人由病柏而想到故鄉，抒發了思鄉之情。
  D.這首詩在結尾兩句抒發胸臆，表達了世事無常、難以意料的感慨。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是

   

  
  A.詩人善用比興手法，此詩中的病柏與劉禹錫“病樹前頭萬木春”有相同的寄托。
  B.文似看山不喜平，此詩運用轉筆形成了詩意的轉折，其色調也從明朗轉為黯淡。
  C.杜甫借物抒懷，用柏樹的“蟠據亦高大”之姿隱喻了當時藩鎮的龍盤虎踞之勢。
  D.此詩情感復雜而深沉，既有對現實的不滿，也有對未來的希望，可謂沉郁頓挫。
  （3）詠物詩注重通過意象表達主題，這首詩中的主要意象有哪些？分別說明這些意象有何意蘊。
  組卷：317引用：5難度：0.1

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• 4．在橫線處填寫作品原句。
  （1）詩歌之妙在言有盡而意無窮。李商隱就善于表現含蓄蘊藉之美，如《錦瑟》中間兩聯：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

   

  ，

   

  。”
  （2）姜夔在《揚州慢》中描寫了兵亂后揚州的滄桑變化：“

   

  ，

   

  。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”
  （3）近代以來，中華民族飽受列強欺凌，因此絕不會將自己曾經遭受的苦難強加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“

   

  ，

   

  。”
  （4）每個人都難免有自己的知識盲區，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業人士的意見，正如《師說》所謂：“

   

  ，

   

  。”
  組卷：107引用：4難度：0.9

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