2022-2023學(xué)年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/2 13:0:2
一、積累應(yīng)用（10分）
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1．按要求填空。
（1），亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）
（2），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）
（3），雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
（4）《蜀道難》中，“”運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)寫(xiě)兩種動(dòng)物難以逾越來(lái)表現(xiàn)蜀道之難。組卷：2引用：1難度：0.9
一.按要求選擇（5分）
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2．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ）
組卷：51引用：8難度：0.7 -
3．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
，將人類(lèi)一切有關(guān)自然界的有系統(tǒng)的知識(shí)都視為科學(xué)， 。但即使如此，上面的說(shuō)法要成立也仍然有困難。 ，他們之間無(wú)法進(jìn)行誰(shuí)“領(lǐng)先”的比較， 。只有當(dāng)我們將“科學(xué)”和“技術(shù)”這兩個(gè)概念混合成一個(gè)概念，即我們經(jīng)常使用的、極富中國(guó)特色的“科技”一詞， 。
（江曉原《技術(shù)與發(fā)明》導(dǎo)言）
①因?yàn)橹袊?guó)古代的科學(xué)發(fā)展與西方走的是不同的道路
②那么中國(guó)古代毫無(wú)疑問(wèn)是有科學(xué)的
③如果我們使用最寬泛的“科學(xué)”概念
④此時(shí)“中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先”的說(shuō)法才有可能成立
⑤就像我們無(wú)法在一個(gè)向東走和一個(gè)向南走的人之間進(jìn)行誰(shuí)“領(lǐng)先”的比較組卷：29引用：2難度：0.8
二、閱讀（70分）
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8．相州晝錦堂①記
（宋）歐陽(yáng)修
①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士，得志□當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者□。
②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！
③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見(jiàn)公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
④余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。
【注】①相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽(yáng)縣。魏國(guó)公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此修建了晝錦堂。
（1）可填入第①段方框處的虛詞是
A.之、焉
B.于、也
C.乃、乎
D.而、矣
（2）對(duì)第②段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
A.“惟大丞相魏國(guó)公則不然”一句收拾前文、振起下意。
B.人們所說(shuō)的做將相、得富貴都是韓琦早就應(yīng)當(dāng)擁有的。
C.軍中的大旗和象征權(quán)力的官服都是韓琦為了顯示榮耀和高貴。
D.只有恩及百姓功在國(guó)家，名垂青史光照后世才是韓琦的志向。
（3）對(duì)于韓琦“措天下于泰山之安”的表現(xiàn)，本文與《曲洧舊聞》記載略有不同，試加以評(píng)析。
歐陽(yáng)文忠公作《錦堂記》成，云：“垂紳正笏，不動(dòng)聲氣。如此，予所親見(jiàn)，故實(shí)記其事，無(wú)一字溢美。于斯時(shí)也，他人皆惴慄流汗，不能措一詞：公獨(dú)閑暇如安平無(wú)事，真不及也。”
（選自《曲洧舊聞》）
【注】《曲洧舊聞》是一部宋人筆記，材料豐富、內(nèi)容可靠。其中包含人物軼事等，記錄有關(guān)宋代文人之的交往，并提供很多細(xì)節(jié)。
（4）歐陽(yáng)修寫(xiě)《相州晝錦堂記》，對(duì)晝錦堂卻著筆不多，是否離題？試作分析。組卷：8引用：2難度：0.6
三、寫(xiě)作（70分）
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9．作文。
美劇《人生切割術(shù)》描繪了一種新興技術(shù)——將芯片植入人腦，使人的工作和生活完全分割：有一個(gè)“你”一直在工作有一個(gè)“你”則享受著生活，兩者間的記憶和體驗(yàn)皆不相通。
對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。組卷：4引用：1難度：0.6