2021年江蘇省徐州市新沂市棋盤中學高考語文全真模擬試卷
發布：2024/11/15 3:0:1
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
傳統村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落。傳統村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產。如果說中華民族歷史五千年，這五千年都在農耕文明里，那么，村落就是我們農耕生活遙遠的源頭與根據地，至今至少一半中國人還在這種“農村社區”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。
可是，最近一些村落調查和統計數字令我們心頭驟緊，比如：在進入21世紀時，我國自然村總數為363萬個，到了2010年，總數銳減為271萬個。十年內減少90多萬個自然村。對于我們這個傳統的農耕國家可是個“驚天”數字。它顯示村落消亡其勢迅猛和不可阻擋。
如此巨量的村落消失的原因是多方面的。
一是城市擴張和工業發展突飛猛進，大批農民入城務工，人員與勞動力向城鎮大量轉移，致使村落的生產生活瓦解，空巢化嚴重。
二是城市較為優越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農民傾心的選擇。許多在城市長期務工的年輕一代農民，已在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。
三是城鎮化。城鎮化是政府行為，拆村并點力度強大，所向披靡；它直接致使村落消失。這也是近十年村落急速消亡最主要的原由。
在由農耕社會向工業社會的轉型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國都是如此；城鎮化是農村發展的重要方向與途徑，世界也是這樣。但不能因此我們對村落的文明財富就可以不知底數，不留家底，粗率地大破大立，致使文明傳統及其傳承受到粗暴的傷害。進一步說，傳統村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創造、文化景觀、鄉土建筑、農耕時代的物質見證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化──非遺也隨之灰飛煙滅。
近年來，隨著傳統村落的消亡日益加劇，不少大學、研究單位和社會團體頻頻召開“古村落保護研討會”和相關論壇，以謀求這些古老家園安身于當代的良策；不少志愿者深入瀕危的古村進行搶救性的考察和記錄；一些地方政府在“古村落保護”上還做出可貴的嘗試。比如山西晉中、江南六鎮、江西婺源以及云南和廣東等地區模仿安徽黃山市歙縣古城、山西平遙古城等文物保護單位（不屬于傳統村落）運用地方法規告示予以保護。盡管有些嘗試頗具創意，應被看好，但還只是地方個案性和個人自發性的努力，尚不能從根本上破解傳統村落整體身陷的困局。
傳統村落的保護不能只停留在政府與專家的層面上，更應該是村民自覺的行動。
如果人們不知自己擁有的文化價值，不認同，不熱愛，我們為誰保護呢？而且這種保護也沒有保證，損壞會隨時發生。所以接下來一項根本的工作是提高人們的文化自覺和自信。就像在阿爾卑斯山地區那幾個國家的山民家里，他們人人都會對來訪的客人自豪地大談家鄉的山水花鳥和祖輩留下來的一磚一瓦，還穿上民族服裝唱支山歌歡迎你。文化首先被它的擁有者熱愛才會傳承。
提高村民文化自覺是長期深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會產生文化自覺的。
現在可以說，中國傳統村落從困境中走出來了。它獨有的價值終于被我們認識，并在物質文化遺產保護和非物質文化遺產保護之外另列一類，即“中國傳統村落遺產保護”，納進了國家的歷史文化遺產的“譜系”中來。
如今世界還沒有哪個國家對傳統村落進行過全面盤點，進行整體保護。我們這樣做，與我們數千年農耕歷史是相襯的，也是必需的。它體現我國作為東方一個文化大國深遠的文化眼光和高度的文化自覺與自尊，以及致力堅守與傳承中華文明傳統的意志。
當然，傳統村落保護剛剛開始，它有待于系統化、法治化和科學化；它需要相關的理論支持和理論建設，需要全民共識和各界支持，需要知識界的創造性的奉獻，以使傳統村落既不在急驟的時代轉型期間被甩落與揚棄，也不被惟利是圖的市場開發得面目全非。我們要用現代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。
（摘編自馮驥才《傳統村落的困境與出路》）材料二：
蒼山下、洱海邊的白族村落，河網縱橫的江南水鄉，高山密林中的苗嶺山寨……傳統村落往往與大自然相融相生。大自然給予了傳統村落寧靜優美的環境，人、建筑與環境的相互依存，在大地上繪就一幅幅美麗畫卷。
傳統村落的振興，需要尊重自然，細心呵護大自然的饋贈，還需適應自然、因地制宜。這既是先民的營造智慧，也是傳統村落與自然環境相融相生的關鍵。
坐落于自然天坑中的貴州黔西南布依族苗族自治州雨補魯村，依山而建，村落建筑背山面田，有著上百年歷史。設計團隊依托天坑地貌和古寨風情，將其打造成一個“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”的新村落--通過對古泉、古樹、古道的保護與規劃，保持了村落依山勢呈半環狀的空間布局，使其與自然環境融為一體……如今的雨補魯村，建筑風貌統一、錯落有致，自然生態環境良好，鄉村文化氛圍濃郁，展示出古風再現、詩情畫意的村落之美。
（摘編自呂品晶《傳統村落，回歸自然與人文之美》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.村落是農耕生活遙遠的源頭與根據地，中國有近一半的人在村落這樣的“農村社區”里種地生活，生兒育女，享用文明。
B.政府在城鎮化過程中拆村并點的力度強大，直接致使不少村落消失。這也成為本世紀初十年里村落急速消亡最主要原由。
C.城鎮化是世界各國農村發展的重要方向與途徑，在由工業社會向農耕社會的轉型過程中，村落減少與消亡是不可避免的。
D.傳統村落的振興包括對當地古泉、古樹、古道等的保護與規劃，但不包括對自然生態環境和鄉村文化氛圍等內容的保護。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.中國作為一個傳統的農耕國家，村落數量驚人，但是村落減少和消亡起來的數量也是驚人的。
B.燦爛多樣的歷史創造、文化景觀、鄉土建筑等農耕時代的物化文明的消失代表了傳統村落的消失。
C.文章列舉阿爾卑斯山地區山民的例子是為了證明“文化首先被它的擁有者熱愛才會傳承”。
D.傳統村落保護需要系統化、法治化和科學化的理論支持，切忌為市場開發而破壞本色文明。
（3）根據材料內容，下列各項中不屬于中國傳統村落一項是
A.安慶市龍潭寨古民居
B.長治市平順縣岳家寨
C.安徽黃山市歙縣古城
D.無錫市惠山區禮社村
（4）請結合材料內容，簡要概括國家對傳統村落進行保護的意義。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。組卷：7引用：2難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
楓葉的秘密
王丕立 吳大爺拿起鋸子，朝門前的那棵楓樹走去。
吳大媽見了，急眼了，丟下正淘洗的米，氣沖沖地說：“老家伙，你今天鋸了它，以后都別想再吃我做的飯。”
吳大爺揚起的鋸子垂了下來，他不明白老伴為什么不讓他鋸掉這棵楓樹。這棵楓樹有些年頭了，可能由于土壤貧瘠，長得跟一個不健康的人一樣高挑而單薄，一點也不喜慶。更讓人煩心的是它一到秋天就落葉亂飛，飛到廚房灶臺頂的亮瓦片上，糊住了通光孔，吃飯也不敞亮，吳大爺早就立意要鋸掉它。
很多年前，他們的獨生女兒楠楠常常在樹下畫格子，喊村里的小伙伴來玩“跳房子”。每次她出去打豬草或是上山砍柴禾都要圍著楓樹轉幾個圈，有一次，她向小伙伴們宣告，樹上的楓葉是五角楓，每片葉上長著五個角，好好看啊。引得一群群的小朋友來樹下玩耍，嘰嘰喳喳說笑個不停，吳大爺總是虎著臉，一副厭棄的樣子。楠楠老這么玩，不做功課？不幫襯家里做點事？私下里他對吳大媽發牢騷。
秋天到來的時候，楓葉紅得像一面面小的旗幟，楠楠總是半個早工都消磨在楓樹下。她蹲在地上用手一片片撿拾楓葉，吳大媽一見，氣不打一處來，家里家務忒多，這個死丫頭總是貪玩，撿這些破葉片，一下就耽誤半個早晨。
吳大媽揚言要砍掉楓樹。
見母親舉著斧頭，氣勢洶洶地奔向楓樹，楠楠連忙雙手抱住楓樹，向母親求饒，發誓再也不在樹下耽擱功夫了。母親這才收住手，放下斧頭。
楠楠外出求學，寒假回來的時候，楓樹露出了光禿禿的枝條；暑假回來的時候，楓樹一身碧綠，楠楠總是向樹上張望，眼里滿是惆悵。
楠楠在外地工作后，吳大媽老兩口種的責任田一少再少，現在基本只種一點坡土了。吳大媽常常望著楓樹發呆，每次望著楓樹，她的大腦像一部放映機，飛快地轉出那些熱鬧的場景，場景的主角永遠是楠楠。她將手機拿出來，按住楠楠的號碼，剛要撥出去，突然想到楠楠或許在開會，在開車，在跟客戶談生意，她的手又縮了回來，心里隱隱有一絲痛，楠楠太不容易了，一個女孩兒家跑推銷，得吃多少苦啊，除了牽掛她又能幫女兒干什么呢？
一陣風來，楓葉像一尾尾紅色的箭羽，旋動著，飄忽著，吳大媽看得呆了，她望一眼闃無人跡的周圍，老頭子下地干活去了。她來到楓樹下，學著楠楠的樣子，蹲下身去，在厚厚的落葉里翻找，她無師自通地學會了遴選楓葉。難怪楠楠費時不少，有品相又沒有一點破敗的楓葉還真不多。
不知過了多久，吳大媽的腿酸軟得站不起來了，她用手撐地，慢慢挪到檐前的臺階上坐下，喜滋滋地擺弄著手中的一疊楓葉。腦中突然冒出一個大膽的想法，她要把手中的楓葉寄給女兒。
不識字的吳大媽把楓葉用裝鞋樣的紙盒盛起，買了信封，請村部正與人侃大山的丁老頭給楠楠寫一封信，丁老頭是村上的會計。
丁老頭好奇地看著吳大媽把一摞楓葉夾在硬紙板間塞進大信封，不解地說：“你們老兩口就有味吶，前日老吳要我寫信給閨女順帶寄了一把楓葉，今日你又這么著。”說得吳大媽愣住了。
吳大媽心急火燎地趕回家，正欲向老頭興師問罪，卻見老頭笑吟吟地向她走來，肩上扛了個蛇皮袋。沒待吳大媽開口，吳大爺便說開了，蛇皮袋中是他訪到的楓樹新品種，一年長兩次葉，也落兩次葉，分別在寒、暑假時。那樣，楠楠就可像小時候那樣，翻找楓葉了。吳大爺邊說邊取出小楓樹，還別說，那葉片長得那叫一個齊整、好看。吳大媽臉上迅速柔和下來。
“我想讓那棵大楓樹騰出地兒栽這棵小的，你沒意見吧？”吳大爺試探著問老伴。“就你話多。”吳大媽不滿地瞪一眼老頭，高興地返身回屋拿來了鋸子。
（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A.文章開頭寫吳大爺立意要鋸掉門前的楓樹，是因為楓樹長勢不好，落葉到處亂飛，影響生活。
B.小時候的楠楠最喜歡在楓樹下玩耍游戲，還會花很多時間撿楓葉玩，這讓她的父母不高興。
C.楠楠在外地工作后，吳大媽既牽掛女兒，又不想打擾女兒，于是學著女兒撿楓葉，聊以自慰。
D.吳大爺、吳大媽并未商量卻先后都給女兒寄去楓葉，這讓村上的會計丁老頭感到詫異不解。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章以“楓葉”為線索展開情節，講述與“楓葉”有關的人和事，表達樸實而真摯的情感，結構緊湊，有感染力。
B.文章采用倒敘手法，先寫吳大爺想要砍掉楓樹，接著講述女兒楠楠和楓樹的故事。一波三折，懸念迭起，引人入勝。
C.文章寫到“老兩口種的責任田一少再少”交代社會主義新農村建設的背景，也表明關心關愛留守老人的深刻主題。
D.文章語言平實質樸，比如“畫格子”跳房子”“打豬草”“砍柴禾”等語言，具有濃郁的農村氣息和鄉土味。
（3）文中“村上的會計丁老頭”的出現，看似尋常卻最具匠心，對此你如何理解？
（4）文章最后一段的內容頗具戲劇性，請加以簡析。組卷：12引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
-
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
錢大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內閣中書。
大昕幼慧，善讀書。時元和忠棟、吳江沈彤以經術稱，其學求之十三經注疏，又求之唐以前子、史、小學。大昕推而廣之，錯綜貫串，發古人所未發。任中書時，與吳烺、褚寅亮同習梅氏算術。及入翰林禮部尚書何國宗世業天文年已老聞其獸算先往見之。曰：“今同館諸公談此道者鮮矣。”
大昕于中、西兩法，剖析無遺。用以觀史，自太初、三統、四分，中至大衍，下迄授時，朔望薄蝕凌犯進退，抉摘無遺。漢三統術為七十余家之權輿，訛文奧義，無能正之者，大昕衍之。據班志以闡劉歆之說，裁志文之訛，二千年已絕之學，昭然若發蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣。”又謂：“尚書緯四游升降之說，即西法日躔最高、卑之說，宋楊忠輔統天術以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲余法出于此。但統天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時法當加氣應二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當減氣應三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之數不算也。求天正經朔又減閏差者，經朔當從合朔起算。今推得統天上元冬至后第一朔乃乙丑戍初二刻弱，故必減閏差而后以朔實除之，即授時之朔應也。”
大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩選，大昕居一。既乃研精經、史，于經義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、膏韻、訓詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見。惟不喜二氏書，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也，先儒言釋氏近于墨，予以為釋氏亦終于楊氏為己而已。彼棄父母而學道，是視己重于父母也。”
（選自《清史稿?錢大昕傳》）【注】楊氏即楊朱（約公元前395-前335），戰國初期偉大的思想家、哲學家，主張“貴己”“重生”的思想，是道家楊朱學派的創始人。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.及入翰林/禮部尚書何國宗世業天文/年已老/聞其善算/先往見之
B.及入翰林/禮部尚書何國宗世/業天文年已老/聞其善算/先往見之
C.及入翰林禮部/尚書何國宗世業天文/年已老/聞其善算/先往見之
D.及入翰林禮部/尚書何國宗世/業天文年/已老/聞其善算/先往見之
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.注疏，注和疏的并稱。宋人將十三經之漢注唐疏合刊，“注疏”之稱始流行。
B.小學，古代研究文字、訓詁、音韻方面的學問，和“大學”并稱為儒家經典。
C.朔望，即朔日和望日。古代農歷的每月初一日為朔，十五日為望，月末為晦。
D.丁丑，古代歷法中“干支”的一種，既可以用于紀年，也可用作紀月或紀日。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.錢大昕幼時聰慧，喜歡讀書，在乾隆十六年考中舉人，被授予內閣中書。
B.錢大昕曾與吳烺、褚寅亮演練梅氏算術，后來得到禮部尚書何國宗賞識。
C.元和惠棟、吳江沈彤以研究經術聞名，他們學習大昕的學說并進行推廣。
D.錢大昕對于古人覺得是而非的賢臣奸佞以及典章制度都有真切的見解。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①據班志以闡劉歆之說，裁志文之訛，二千年已絕之學，昭然若發蒙。
②既乃研精經、史，于經義之聚訟難決者，皆能剖析源流。
（5）文中說“惟不喜二氏書”。“二氏”是哪二氏？錢大昕為什么不喜歡？組卷：9引用：2難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
-
8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
《人民日報》北京8月5日電（記者王昊男）今天，北京交管部門“隨手拍”正式上線，市民群眾可通過“隨手拍”平臺舉報交通違法行為，反映交通管理問題。
北京市交管部門相關負責人介紹，市民群眾在日常出行中，發現機動車占用應急車道、公交車道、非機動車道和亂停車等交通違法行為，可以隨時拍攝舉報。“隨手拍”提供視頻舉報、拍照舉報兩種方式。市民僅需要進行實名認證、登錄平臺、點擊拍攝即可完成舉報操作。對上傳平臺的舉報信息，交管部門將組織專門力量逐一審核把關、調查核實，對屬實的將依法處罰。此外，市民群眾還可通過“隨手拍”平臺向交管部門通報交通信號燈損壞、不亮、遮擋、傾斜等故障，交管部門接到相關信息后將進行核實，并盡快安排維修。組卷：6引用：2難度：0.7
四、作文（60分）
-
9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
70年前，八路軍三五九旅響應“自己動手，豐衣足食”的號召，開墾南泥灣，戰勝重重困難，把一個荊棘遍野、荒無人煙的南泥灣，變成了“處處是莊稼，遍地是牛羊”的“陜北好江南”。
當下，面對新冠肺炎疫情，面對錯綜復雜國際形勢，無論是國家、民族，還是企業、個人，我們仍然需要“自力更生，艱苦奮斗”的南泥灣精神。
請綜合以上材料，以“新時期與南泥灣精神”為主題，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：8引用：1難度：0.7