人教部編版選擇性必修上冊《第二單元》2021年單元測試卷（16）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
        推薦算法是計算機專業中的一種算法，通過一些數學算法，推測出用戶可能喜歡的東西，如今推薦算法已成為網絡文藝與受眾傳播之間的第一位“鑒賞者”，從哪些內容分發給什么樣的用戶這類個性化推薦問題，到一些文藝作品排行榜，都是數據分析和算法運行的結果。算法基于對個體藝術趣味和文化身份的分析，滿足個體對文藝作品娛樂消費、藝術欣賞的需要。
        算法推薦的便利是顯而易見的，與此同時也不能無視算法對網絡文藝作品的接收者造成的消極影響。
        推薦算法也可能放大或掩蓋某些審美趣味、情感傾向、藝術類型或主題內容等，甚至摻雜了資本等因素，這樣的推薦就不一定是用戶所需要的了，而可能是算法控制者所需要的。這意味著，算法作用機制下網絡文藝作品的推薦，在被讀、被看、被聽之前，已經被算法判斷和篩選了。換言之，算法正在更深層面隱秘地進行價值建構。
        算法改變了網絡文藝作品的接受模式，也在影響網絡文藝作品的接受者。通過數據計算認定用戶“真實需求”，算法保障推送內容落點精準。但是，弱人工智能技術條件下的算法，還不能“聰明”地洞察出個體深層、復雜的文化需求，長此以往推送重復內容，用戶難以體驗藝術作品的豐富性和創新性，不利于藝術對人類精神、情感的陶冶，也不利于豐富和提升人的文化生活質量。
        用戶享受平臺個性化、高效便捷的推薦，是以放棄和出讓對文藝作品的選擇權為前提的，并導致用戶在被動的處境中，衍生媒介使用風險。推薦內容，極易引發用戶對網絡內容的過度使用。推薦源源不斷，且能持續轉換為新的、有吸引力的內容，讓用戶欲罷不能。很多用戶在厭惡、拒絕平臺推薦之后，還是會重新回到推薦模式，因為面對海量信息的鋪天蓋地，算法能最快捷地為用戶解決選擇問題。推薦算法可能加劇用戶的網絡沉迷與成癮。同時，推薦算法對用戶的劃分，在社會結構層面上很可能加大數字時代的人群分化，加寬數字鴻溝。
  （摘編自趙麗瑾《網絡文藝的創作與傳播別陷入“算法”出不來》）
  材料二：
        人工智能與算法不僅重構傳播圖景，也在通過整合資源與關系，重塑人們對世界的認知。算法時代，剛剛重獲主體性的文藝用戶，似乎又面臨被困于智能數據系統的危險。那么，如何在保證網絡文藝增長速度的同時，實現網絡文藝的健康、高品質發展？這個問題既是當下文藝界從頂層設計到一線實踐面臨的現實課題，也是當下文藝創新發展的重要理論命題。而努力提升全社會網絡文藝素養是其中的一個重要環節。
        一、人文素養：要有延續千年文脈的底氣
        從源頭上看，由于網絡文藝創作的開放性和低門檻，我們可以很容易看到，海量作品的背后是大量的低端制造，存在不少突破底線的“粗鄙化”作品。再加上資本推動下的商業邏輯，網絡文藝創作呈現出明顯的碎片化、快餐文化特征，片面追求娛樂至上的網感和“爽感”來換取流量、迎合市場，導致一些作品價值混亂，缺乏基本的人文情懷和終極價值。
        網絡文藝盡管是一種新型文藝形態，但不是無源之水、無根之木，它是在新媒介技術、時代生活、傳統文藝共同作用下的產物。只有年輕的網絡文藝創作主體自覺關注現實，緊貼時代，延續千年文脈，發揚和繼承千百年來的中國文藝道統，借鑒古今中外優秀文藝成就，全面提升人文素養，才能創作出無愧于時代的網絡文藝精品。
        二、網絡審美素養：提高辨識能力
        有論者指出，中國文盲接近掃除，而“美盲”卻大有人在。我國的美育是個短板，這也許是個不爭的事實。人類文藝活動的終極目的是創造和提供美的享受，并由此塑造健全人格和建設美好社會。網絡文藝在審美領域提出新的時代課題，這就要求網絡受眾尤其是青少年群體具備完整的美學素養和審美品鑒能力，避免在消費主義的喧囂中走向歧途。
        三、社會責任素養：全產業鏈把社會效益放在首位
        網絡文藝產業的高速增長，得益于媒介技術的發展、龐大的網民基數和受眾規模。一些企業以全IP運營的泛娛樂策略，為文化產業產值的增長作出重大貢獻。不過，片面追求粉絲經濟的消費主義導向，產生了不少負面影響，如盲目追星、拜金主義等，影響青少年的價值觀養成、人格塑造甚至身心健康。解決這一問題僅僅依靠網絡作者的人文自覺、用戶的審美能力提升和法律法規的規訓與懲罰顯然是不夠的。這就要求網絡文藝全產業鏈各個環節，從核心產業、關聯產業和輻射產業的運營和管理層面，自覺提升社會責任素養，具有較高的道德素養和法律素養。
        網絡文藝陣地需要有個性、有理性的聲音。唯其如此，我們才能擁有一個生機勃勃的網絡文藝領地，才能擁有一個融合大眾文化、通俗文化、青年亞文化、粉絲文化在內的活力無限、生態平衡的網絡文藝家園。
  （摘編自李安的《網絡文藝素養，你我都要有》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.算法通過分析個體藝術趣味和文化身份，對用戶做出個性化的推薦，因而算法成了網絡文藝與受眾傳播之間的第一位“鑒賞者”。
  B.由于資本因素，推薦算法可能放大或掩蓋某些審美趣味、情感傾向、藝術類型或主題內容，這樣的推薦就不是用戶所需要的了。
  C.用戶在享受平臺個性化、高效便捷推薦同時，放棄和出讓了對文藝作品的主動選擇權，容易衍生媒介使用風險。
  D.只有網絡文藝陣地具備了有個性、有理性的聲音，我們才能擁有一個活力無限、文化融合、生態平衡的網絡文藝家園。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.算法推薦對網絡文藝作品接收者造成的消極影響，可能是算法控制者或弱人工智能技術條件下的不“聰明”算法造成的。
  B.算法能快捷地為用戶解決面對鋪天蓋地的信息的選擇問題，且能持續轉換為新的、有吸引力的內容，讓用戶產生依賴。
  C.造成海量網絡文藝作品背后的大量低端制造，不少突破底線的“粗鄙化”作品的存在，網絡文藝創作的開放性和低門檻難辭其咎。
  D.網絡受眾尤其是青少年具備了完整的美學素養和審美品鑒能力，就可以避免在消費主義的喧囂中走向歧途。
  （3）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料二核心觀點的一項是

   

  
  A.快手中發布的“大傻”系列作品，以20世紀七八十年代的穿著、夸張的方言演繹“傻子”的行為，完全出于搞笑的目的。
  B.某些網絡小說剛開始發布，故事走向和結局已經被讀者看透猜準，作者就添枝加葉，拉伸情節，盤繞故事線，兜圈子灌水。
  C.齊橙的《大國重工》主動連接傳統文學，把傳統文學題材延續發展到網絡文學的嶄新平臺和龐大體量中，內涵很豐富。
  D.《三生三世十里桃花》《羋月傳》等網絡熱門小說，還未進行史學考證與文化審視就已經轉化為網絡影像作品。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）有人認為，網絡文藝時代，用戶的主體價值在數據系統中非常容易迷失，你同意嗎？請結合材料談談你的看法。
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成后面小題。
        宋濂，字景濂，其先金華之潛溪人，至濂乃遷浦江。幼英敏強記，就學于聞人夢吉，通《五經》，復往從吳萊學。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。逾十余年，太祖取婺州，召見濂。時已改寧越府，命知府王顯宗開郡學，因以濂及葉儀為《五經》師。明年三月，以李善長薦，與劉基、章、溢、葉琛并征至應天，除江南儒學提舉，命授太子經，尋改起居注。濂長基一歲，皆起東南，負重名。濂亦首用文學受知，恒侍左右，備顧問。嘗召講《春秋左氏傳》，濂進曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也。”帝剖符封功臣，召濂議五等封爵。宿大本堂，討論達旦，歷據漢、唐故實，量其中而奏之。甘露屢降，帝問災祥之故。對曰：“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。《春秋》書異不書祥，為是故也。”濂性誠謹，官內庭久，未嘗訐人過。太祖間召問群臣臧否濂惟舉其善者曰善者與臣友臣知之其不善者不能知也主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。”于是帝廷譽之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。”濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數字。自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。外國貢使亦知其名，數問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學者悉稱為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業爵位不逮基，而一代禮樂制作，濂所裁定者居多。其明年，卒于夔，年七十二。下禮部議，復其官，春秋祭葬所。正德中，追謚文憲。
  （節選自《明史?列傳第十六》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.太祖間召問/群臣臧否濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之/其不善者/不能知也/
  B.太祖間召問群臣臧否/濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之/其不善者/不能知也/
  C.太祖間召問/群臣臧否濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之其不善者/不能知也/
  D.太祖間召問群臣臧否/濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之其不善者/不能知也/
  （2）下列各項加點詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.游柳貫、黃溍之門	游：游學
  B.惡可深罪	惡：怎么
  C.抑可謂賢矣	抑：難道
  D.其勛業爵位不逮基	逮：趕得上

  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.宋濂為人孝順父母。宋濂因舉薦被授為翰林編修，但他以父母年老為由沒有接受朝廷的任命，而到龍門山閉門著書。
  B.宋濂是明朝開國時期的著名文臣。宋濂很有才學，做官后以文學之長受到朱元璋的賞識，作為顧問隨侍朱元璋左右。
  C.宋濂為官謹慎，為人正直。茹太素上萬言書惹皇上震怒，宋濂讓皇帝心平氣和。茹太素的意見才全都被采納。
  D.宋濂文風可與古代作者媲美。外國前來進貢的使者都知道宋濂，高麗、安南、日本甚至出雙倍價收購宋濂文集。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。”
  （5）皇帝向宋濂詢問大臣的善惡優劣，宋濂是如何應對的？表現了他怎樣的性格特征？請簡要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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三、語言文字運用（19分）

• 4．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來。“鬧元宵，學‘四史’”文明實踐示范活動日在市文化藝術中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯唱揚傳統文化三個篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統與現代_____。
  ??元宵線上活動直播間里______，一場關于黨史知識和傳統民俗知識的直播宣講“圈粉”無數，轄區黨員、青年志愿者以及現場觀眾______地進入直播間，感受節日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。
  ??傳統文化展現傳統節日，傳統節日傳承傳統文化。剪紙燈謎，描繪城鄉風物；秧歌花鼓，傳播時代精神。火樹銀花踏歌行，古風新韻頌文明，一席______的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統文化的深厚魅力和傳統節日的濃厚氛圍。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.交相輝映?	喧鬧無比?	絡繹不絕?	原汁原味
  B.相互映襯?	熱鬧非凡?	連綿不斷?	原汁原味
  C.相互映襯?	喧鬧無比?	連綿不斷?	汁醇味正
  D.交相輝映	熱鬧非凡?	絡繹不絕?	汁醇味正

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，這導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。
  B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。
  C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。
  D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容，使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。
  （3）文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
  組卷：598引用：26難度：0.7

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