2023-2024學(xué)年天津市北辰區(qū)南倉(cāng)中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（　　）。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位為中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子叫“街坊”。像《平凡的世界》中雙水村里的孫少安、田潤(rùn)葉、王滿銀、金俊武等。村里有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，它是生活上的互助機(jī)構(gòu)，可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。有時(shí)，范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是（　　）的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像《紅樓夢(mèng)》中賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，（　　），縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，甚至像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主（如魯四老爺）和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖虀士分頗有想法。
  （改編于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.格格不入	相鄰	墻倒眾人推
  B.格格不入	比鄰	樹(shù)倒猢猻散
  C.南轅北轍	比鄰	墻倒眾人推
  D.南轅北轍	相鄰	樹(shù)倒猢猻散

  （2）文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都頗有想法。
  B.這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都頗有想法。
  C.正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都十分頗有想法。
  D.這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都十分頗有想法。
  （3）下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A	有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀	《過(guò)秦論》	賈誼	西漢	政論文
  B	寒塘渡鶴影，冷月葬花魂	《紅樓夢(mèng)》	曹雪芹	清代	章回體小說(shuō)
  C	一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗	《哈姆雷特》	海明威	美國(guó)	戲劇
  D	不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡	《記念劉和珍君》	魯迅	現(xiàn)代	散文
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析

二、

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，除具有一般文學(xué)形象的特征之外，還比一般文學(xué)形象更富于藝術(shù)魅力。馬克思贊揚(yáng)希臘神話時(shí)說(shuō)，它們“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本”，因而“顯示出永久的魅力”。顯然，富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。
        藝術(shù)魅力是一個(gè)模糊性概念，這是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來(lái)的綜合性審美效應(yīng)，或者說(shuō)是文學(xué)作品總體審美效果，它在文學(xué)典型上更為集中地表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生命的魅力。
        首先，這種“生命的魅力”在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格的豐富與多彩。例如，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，她多彩的性格既有聰慧過(guò)人的、向往著美好愛(ài)情的少女之心，又有詩(shī)意充盈的、向往著自由和舒展個(gè)性的詩(shī)人之心，還有一顆超凡脫俗的、孤獨(dú)自傲的富于東方文化特色的士子之心。然而，世俗環(huán)境便給這顆心打上了社會(huì)的和時(shí)代的烙印。這使她既有貴族少女的孤僻、乖張，又有著世俗女子的軟弱和小性兒，使她的叛逆和反抗多存在于心靈的領(lǐng)域，并很難沖破封建禮教的規(guī)范，因而只能是無(wú)濟(jì)于事的僅以眼淚和生命相拼的反抗，然而，林黛玉心靈的這一面，從藝術(shù)上看，無(wú)疑又增添了她的性格的悲劇美，其性格中世俗性與非世俗性的矛盾，拓展了生命的張力，更顯得有血有肉豐富多彩，而具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。其實(shí)，林黛玉性格和生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，正是典型塑造藝術(shù)追求的一種合乎規(guī)律的表現(xiàn)。18世紀(jì)以前，典型的塑造一般還是類型化的，人物的性格往往是單色調(diào)的，而到了19世紀(jì)，隨著西方現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到高潮，人物性格的描寫(xiě)也由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。
        其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。黑格爾說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度。”這種心情和靈魂的深度卻不是一望可知的，而是“要靠藝術(shù)家浸沉到外在和內(nèi)在世界里去深入探索才能認(rèn)識(shí)到”。因此，所謂“靈魂的深度“，應(yīng)是作家藝術(shù)家的慧眼所在，是他們超越群儕的標(biāo)志，更是文學(xué)典型的必備品格，不僅表現(xiàn)在符合歷史真實(shí)的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射出的作家人格的真誠(chéng)里。
        因此，文學(xué)典型就是這樣一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性人物的形象，其性格的豐富性和靈魂的深度，使得這種和人類自身一樣的生命形式更具有藝術(shù)魅力。
  （摘編自童慶炳《文學(xué)典型的藝術(shù)魅力》）材料二：
        塑造典型人物形象是文藝創(chuàng)作的重要任務(wù)，也是文藝繁榮發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記指出，“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”。
        文藝史反復(fù)證明，典型人物必須以藝術(shù)的、審美的方式深刻體察和把握人物及其具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境，否則就會(huì)“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。一代人有一代人的美，這是典型人物常塑常新的根由所在。典型人物表現(xiàn)美，不應(yīng)僅是內(nèi)容或題材意義上的，也應(yīng)是形式或文體意義上的。審美趣味的變化，呼喚藝術(shù)家自覺(jué)以新的文體完成新典型的塑造。塑造新時(shí)代典型的過(guò)程，是體現(xiàn)時(shí)代之美、生活之美、人性之美，實(shí)現(xiàn)新表達(dá)的過(guò)程。
        當(dāng)前，民族英雄、革命英烈、共和國(guó)勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，越來(lái)越受到尊敬和推崇，他們不僅體現(xiàn)時(shí)代精神高度和民族文化風(fēng)骨，而且標(biāo)示了社會(huì)潮流的進(jìn)步方向。英雄楷模轉(zhuǎn)化典型人物，能更牢固地鐫刻在民族乃至人類的精神史冊(cè)上。在這方面，文藝工作者應(yīng)當(dāng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起典型塑造的責(zé)任。只有堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，以典型的高度標(biāo)識(shí)創(chuàng)作的提升，文藝發(fā)展才能真正匹配時(shí)代的高度。
  （摘編自胡一峰《塑造典型人物，為時(shí)代傳神寫(xiě)照》）材料三：
        一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同；彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”
        ……這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我，你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ！闭f(shuō)話時(shí)，已擺了茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)他：“月錢(qián)放過(guò)了不曾？”熙鳳道：“月錢(qián)已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人道：“有沒(méi)有，什么要緊。”因又說(shuō)道：“該隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)。”王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)。
  
  （節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回）（1）下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)典型具有一般文學(xué)形象的特征但高于一般文學(xué)形象，有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，能夠給讀者藝術(shù)享受。
  B．要想展現(xiàn)人物性格的豐富與多彩，塑造典型人物形象，就有必要對(duì)人物進(jìn)行多側(cè)面、多層次的描寫(xiě)。
  C．文學(xué)典型的靈魂深度與作家的靈魂深度是一樣的，從典型人物的靈魂里能折射出作家人格的真誠(chéng)。
  D．英雄楷模具有重要的精神特質(zhì)，受到大眾尊敬和推崇，將他們轉(zhuǎn)化為典型人物有利于傳遞時(shí)代精神。
  （2）根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)典型因其是一種規(guī)范和高不可及的范本，并且富于永恒的藝術(shù)魅力，而成為馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。
  B．材料一認(rèn)為林黛玉敢于向封建禮教的規(guī)范反抗的叛逆行為，增添了其命運(yùn)的悲劇色彩，更顯出其生命的張力。
  C．作家在文學(xué)作品中塑造的人物形象如果偏重類型化，性格單一化，就不能符合典型人物的特點(diǎn)，也不會(huì)具有藝術(shù)魅力。
  D．成功地塑造出典型人物，時(shí)代精神自然可以通過(guò)典型人物藝術(shù)地、審美地傳達(dá)出來(lái)，也就避免了枯燥的說(shuō)教式傳達(dá)。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．曹禺《雷雨》中的周樸園，自私、虛偽，但對(duì)魯侍萍的懷念卻又有著執(zhí)著、真摯的一面。
  B．《莊子?雜篇?漁父》中有這樣一句話：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”
  C．《老人與海》中的桑迪亞哥，面對(duì)鯊魚(yú)的輪番攻擊不屈不撓，展現(xiàn)出人類的自信和勇氣。
  D．列夫?托爾斯泰指出：“所有的人，都是黑白相間的花斑馬——好壞相間，亦好亦壞。”
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

三、

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面題。
  答段縫^①書(shū)
  王安石（宋）
        段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠書(shū)以所聞詆鞏行無(wú)纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無(wú)文字規(guī)鞏，見(jiàn)謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見(jiàn)可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無(wú)虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛(ài)之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳。”此某之所見(jiàn)也。若足下所聞，非某之所見(jiàn)也。
        鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顧不可以書(shū)傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰(shuí)不可誅耶？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無(wú)過(guò)。但在京師時(shí)，未深接之，還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書(shū)》兩通，一自藏，一納某家、皇皇焉求相切劘^②，以免于悔者略見(jiàn)矣。嘗謂友朋過(guò)差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已，固且為文字自著見(jiàn)，然后己邪，則未嘗也。
        凡鞏之行，如前之云，其既往之過(guò)，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無(wú)之焉而不謗。君子之過(guò)于聽(tīng)者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過(guò)于聽(tīng)者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過(guò)于聽(tīng)耳。足下乃欲引忌者、怨者、過(guò)于聽(tīng)者之言，縣斷^③賢者之是非，甚不然也。
        孔子曰：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉”。孟子曰：“國(guó)人皆曰可殺，未可也，見(jiàn)可殺焉，然后殺之”。匡章，通國(guó)以為不孝，孟子獨(dú)禮貌之以為孝。孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏！
  選自《唐宋名家文集?王安石集》【注】①段縫：北宋詩(shī)人。曾經(jīng)寫(xiě)信給王安石，對(duì)曾鞏的一些做法提出批評(píng)。②切劘：切磋。③縣斷：縣通“懸”。懸斷，憑空推斷。
        事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之茵也。
  節(jié)選于蘇軾的《石鐘山記》（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.嘗為足下道曾鞏善屬文	屬：撰著
  B.于罪之中，有足矜者	矜：夸耀
  C.如不循其情而誅焉	誅：譴責(zé)
  D.眾惡之，必察焉	惡：厭惡

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A.始熟而慕焉友之	凌萬(wàn)頃之茫然
  B.皇皇焉求相切剷	焉用亡鄭以陪鄰
  C.足下乃欲引忌者、怨者、過(guò)于聽(tīng)者之言	見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)
  D.殆與余同，而言之不詳	青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

  （3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉
  B.天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉
  C.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉
  D.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉
  （4）下面六句編為四組，都是王安石對(duì)曾鞏肯定態(tài)度的一組是

   

  
  ①鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見(jiàn)可敵
  ②其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也
  ③然鞏為人弟，于此不得無(wú)過(guò)
  ④鞏果于從事少許可，時(shí)時(shí)出于中道
  ⑤凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過(guò)于聽(tīng)者也
  ⑥縣斷賢者之是非，甚不然也
  A.①②⑤
  B.②④⑤
  C.①③⑤
  D.②③⑥
  （5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這篇文章是王安石針對(duì)段縫對(duì)曾鞏的批評(píng)寫(xiě)的一篇駁論文，無(wú)論是為人還是為文，作者對(duì)曾鞏都非常推崇。
  B.作者認(rèn)為即使是君子也會(huì)誤聽(tīng)、誤信、誤傳，賢人總會(huì)不斷地遭受誹謗，那些困在底層的賢者尤其受影響。
  C.王安石認(rèn)為做任何事情都有因有果，應(yīng)該先分析實(shí)際情況再靈活處理，所以他對(duì)于曾鞏的做法并沒(méi)有規(guī)勸。
  D.作者引用孔孟的話和典故是為了證明“圣人之所以為圣”，用反問(wèn)句和感嘆句做結(jié)，起到加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。
  （6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①果哉，足下之言也？鞏固不然。
  ②父亦愛(ài)之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳”。
  ③孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。
  （7）結(jié)合文本分析王安石和蘇軾觀點(diǎn)的異同。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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六六.根據(jù)要求，完成題目。（11分）

• 8．下面文段有五處語(yǔ)言表達(dá)（病句、標(biāo)點(diǎn)、邏輯等）的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①史學(xué)離不開(kāi)邏輯，史料的應(yīng)用、選取和甄別，都要經(jīng)過(guò)邏輯的推理。②邏輯理性和歷史理性有著休戚與共的聯(lián)系。③邏輯理性直接影響到自然學(xué)科，歷史理性影響到人文學(xué)科，④因而自然學(xué)科本身也是歷史的。⑤邏輯理性對(duì)于自然理性來(lái)說(shuō)，是必要條件，也是充分條件。⑥沒(méi)有邏輯理性，就沒(méi)有歷史理性，但是有邏輯理性，不見(jiàn)得就有歷史理性。⑦人必須有歷史理性，也必須有邏輯理性。
  組卷：21引用：6難度：0.7

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七、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。
        當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：121引用：51難度：0.5

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