2020-2021學(xué)年山東省濟(jì)寧一中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        作為宋代詞人中的杰出代表，蘇軾開創(chuàng)性地將“豪放”的詞風(fēng)與本屬“婉約”的詞體統(tǒng)一在了一起。這種統(tǒng)一，固然離不開蘇軾橫溢的天才，但當(dāng)考察蘇軾的宦跡行蹤的時候，我們會發(fā)現(xiàn)：豪放詞的出現(xiàn)，無疑受了地域文化的強(qiáng)烈影響；豪放風(fēng)格與詞體的和諧統(tǒng)一，在某種意義上說也是創(chuàng)作者對不同地域文化進(jìn)行整合的結(jié)果。
        熙寧七年（1074）十二月，蘇軾到密州任知州，至熙寧九年（1076）十一月離任。在密州的兩年，蘇軾詞的創(chuàng)作進(jìn)入了一個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時期，雖然創(chuàng)作數(shù)量不如杭州時期多，但這時蘇軾開始有意識地追求詞體“自是一家”的面目，使自己的作品“一掃綺羅香澤之態(tài)”，在詞的創(chuàng)作上真正走向了成熟。《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等膾炙人口的名篇就產(chǎn)生于這一時期。
        蘇軾創(chuàng)作上的這些變化，與密州的民風(fēng)以及文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。密州，北宋時屬京東路。《宋史?地理志》說京東路的人“大率東人皆樸魯純真，甚者失之滯固”，歐陽修也說“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故鄉(xiāng)，京東路儒學(xué)相當(dāng)興盛，“專經(jīng)之士為多”。密州一帶的京東人在北宋以強(qiáng)悍勇武聞名。圍獵是密州人生活內(nèi)容中重要的一部分，蘇軾知密州后，便時常參與其中。
        密州特定的文化環(huán)境對蘇軾詞風(fēng)改變的影響力是不能低估的。作為蘇軾革新詞體的背景，文化氛圍、地域民風(fēng)以及文學(xué)傳統(tǒng)，這些因素我們不能輕易地忽視。深沉厚重的儒學(xué)傳統(tǒng)，會促使作者在詞作中更多更深地寄托自己的政治懷抱；純樸而“不知嬉游”的民風(fēng)，也會促使作者進(jìn)一步減少詞這種體裁中固有的脂粉氣；而以習(xí)武知兵為重要目的的圍獵活動，慷慨悲歌的文學(xué)傳統(tǒng)，更無疑會有助于作品豪壯風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)。而蘇軾在密州這一時段的創(chuàng)作，正體現(xiàn)出這一傾向。
        可以說，是密州特定的文化環(huán)境、文化氛圍促使蘇軾自覺地以豪壯的聲調(diào)、超越的意識入詞，最終使詞這種體裁完成了從伶工歌女之歌詞向士大夫抒情言志詩體的轉(zhuǎn)變，詞體的疆域也因此而得到了極大的拓展。所以，要清晰地認(rèn)識詞體的革新、轉(zhuǎn)變，地域文化這一背景因素?zé)o疑應(yīng)當(dāng)引起我們更多的關(guān)注。
  （取材于吳德崗《地域文化與蘇軾詞的創(chuàng)作》）材料二：
        在20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個獨(dú)特的湘西世界。
        湘西作為一個少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭，有沖突，有同化，有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對少數(shù)民族實(shí)行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。
        在沈從文早中期的散文作品中，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形。
        除了散文以外，在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌，以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。
        沈從文給中國現(xiàn)代文壇帶來一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國社會、剖析中國文化的切入點(diǎn)和有效途徑。
  （取材于包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》）材料三：
        文學(xué)之有地域性，是一個基本的事實(shí)。《文心雕龍》稱北方的《詩經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。
        論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類生活和命運(yùn)的基本因素，從來就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤潮濕，南方人于是溫柔細(xì)膩、機(jī)靈敏捷；秦嶺隔開了長江與黃河兩大流域，黃河以北以狩獵游牧見長，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長江兩岸，水稻的精耕細(xì)作蔚然成風(fēng)，不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群……復(fù)雜而廣闊的地域，使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜，從而大有別于世界的其他文明古國。
        另外，對地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類的自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過地域文化而起作用。越是后來，人文環(huán)境對文學(xué)的影響就越是復(fù)雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說法的由來。如果說，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學(xué)重要而深厚的源泉。
        地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個互動、碰撞、融合的復(fù)雜過程；但在今天，不論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對于文學(xué)的意義都不為過。一方面，若是論及文學(xué)及其價值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達(dá)和闡釋。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門。
  （取材于何志云《談文學(xué)的地域性：地域文化決定族群的精神和品格》）（1）材料一關(guān)于密州地域文化特點(diǎn)的表述，不符合文意的一項是

   

  
  A．當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)興盛，傳統(tǒng)深沉厚重。
  B．密州一帶百姓以強(qiáng)悍勇武聞名。
  C．當(dāng)?shù)睾芏嗳硕己芸粗貒C活動。
  D．詞風(fēng)豪放能寄托詩人的政治懷抱。
  （2）下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．沈從文對湘西的少數(shù)民族同胞抱有深切的同情和關(guān)注。
  B．沈從文認(rèn)為，湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)。
  C．沈從文對湘西的熱愛，使他熱衷于表現(xiàn)湘西地域文化。
  D．湘西地域文化的精神內(nèi)核在于它的頑強(qiáng)、質(zhì)樸和積極。
  （3）下列對材料三的理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．《詩經(jīng)》和《楚辭》的最大差異在于南北方文化不同。
  B．南北方的氣候條件對人的性格形成起著最關(guān)鍵的作用。
  C．地域文化決定了文學(xué)作品的風(fēng)格以及作者的精神品格。
  D．在今天，文學(xué)抗拒同質(zhì)化要靠強(qiáng)調(diào)自身地域性來實(shí)現(xiàn)。
  （4）為表現(xiàn)湘西地域文化，沈從文在文學(xué)創(chuàng)作方面做出了哪些努力？請根據(jù)材料二的內(nèi)容加以概括。
  （5）根據(jù)上述三則材料，簡要說明“地域文化”這一概念中所包括的要素。
  組卷：15引用：14難度：0.3

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  明天（節(jié)選）
  魯迅
        寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號咷。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。
        第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。
        掌拒回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮(zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。
        這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。
        老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。——雞也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。
        銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認(rèn)識的人，背了一件東西；后面站著王九媽。
        哦，他們背了棺材來了。
        下半天，棺木才合上蓋：因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。
        但單四嫂子待他的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》。收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。
        這一日里，藍(lán)皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。
        單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。
        他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在尿沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。
        他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你。”那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒有想到什么。——我早經(jīng)說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。
        但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。
        單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”
        藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八抖的笑著擠著走去。
        單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。
        只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽?wèi){王九媽等人的安排；這一則因為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。
  B.“他們背了棺材來了”一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會活過來的夢里，如今見著棺材，這幻想破滅了。
  C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。
  D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明白原因，作者說“他是個粗笨女人”正是對她愚昧麻木的揭示。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動力。
  B.老拱的唱詞、藍(lán)皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以及“擠著走去”的動作等描寫，生動地刻畫了兩個思想骯臟、無聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。
  C.結(jié)尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴。
  D.小說善于運(yùn)用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無奈中接受了殘酷的事實(shí)，油然而生對她的同情。
  （3）請結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過，簡要分析小說中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對貧弱者的心態(tài)。
  （4）小說以“明天”為題有怎樣的好處？
  組卷：17引用：9難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        戚繼光，字元敬，世登州衛(wèi)指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機(jī)坐營，有操行。繼光幼倜儻負(fù)奇氣。家貧，好讀書，通經(jīng)史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東。改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、臺三郡。
        三十六年倭犯樂清瑞安臨海繼光援不及以道阻不罪尋會俞大猷兵圍汪直余黨于岑港久不克坐免官戴罪辦賊 已而倭遁，他倭復(fù)焚掠臺州。給事中羅嘉賓等劾繼光無功且通番。方按問，旋以平汪直功復(fù)官，改守臺、金、嚴(yán)三郡。
        繼光至浙時，見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)，而金華、義烏俗稱慓悍，請召募三千人，教以擊刺法，長短兵迭用，由是繼光一軍特精。又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，一切戰(zhàn)艦、火器、兵械精求而更置之。“戚家軍”名聞天下。
        四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲臺州。繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死。而圻頭倭復(fù)趨臺州，繼光邀擊之仙居，道無脫者。先后九戰(zhàn)皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無算。總兵官盧鏜、參將牛天錫又破賊寧波、溫州。浙東平，繼光進(jìn)秩三等。閩、廣賊流入江西。總督胡宗憲檄繼光援。擊破之上坊巢，賊奔建寧。繼光還浙江。
        明年，倭大舉犯福建。是時寧德已屢陷。閩中連告急，宗憲復(fù)檄繼光剿之。先擊橫嶼賊。人持草一束，填壕進(jìn)。大破其巢，斬首二千六百。乘勝至福清，搗敗牛田賊，覆其巢，余賊走興化。急追之，夜四鼓抵賊柵。連克六十營，斬首千數(shù)百級。平明入城，興化人始知，牛酒勞不絕。繼光乃旋師。于是繼光至福州，勒石平遠(yuǎn)臺。
        初，興化告急，時帝已命俞大猷為福建總兵官，繼光副之。及城陷，劉顯軍少，壁城下不敢擊。大猷亦不欲攻，需大軍合以困之。四十二年四月，繼光將浙兵至。于是巡撫譚綸令將中軍，顯左，大猷右，合攻賊于平海。繼光先登，左右軍繼之，斬級二千二百，還被掠者三千人。綸上功，繼光首，顯、大猷次之。帝為告謝郊廟，大行敘賚。繼光先以橫嶼功，進(jìn)署都督僉事，及是進(jìn)都督同知，世蔭千戶，遂代大猷為總兵官。
        繼光更歷南北，并著聲。在南方戰(zhàn)功特盛，北則專主守。所著《紀(jì)效新書》《練兵紀(jì)實(shí)》，談兵者遵用焉。
  （節(jié)選自《明史?戚繼光傳》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.三十六年/倭犯樂清瑞安臨海/繼光援不及/以道阻/不罪/尋會俞大猷/兵圍汪直余黨于岑港/久不克坐/免官/戴罪辦賊。
  B.三十六年/倭犯樂清瑞安臨海/繼光援不及/以道阻不罪/尋會俞大猷兵/圍汪直余黨于岑港/久不克/坐免官/戴罪辦賊。
  C.三十六年/倭犯樂清瑞安臨海/繼光援不及/以道阻不罪/尋會俞大猷/兵圍汪直余黨于岑港/久不克/坐免官/戴罪辦賊。
  D.三十六年/倭犯樂清瑞安臨海/繼光援不及以/道阻不罪/尋會俞大猷/兵圍汪直余黨于岑港久/不克/坐免官/戴罪辦賊。
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.神機(jī)坐營，指神機(jī)營坐營官，明代軍人一種官職名，明初得歐洲槍炮法，置神機(jī)營肆習(xí)之。設(shè)中軍左右哨、左右掖。其左右哨的長官為神機(jī)坐營。
  B.因地形制陣法，即“布陣”。中國古代作戰(zhàn)非常講究陣法，代有傳書。布陣得法就能充分發(fā)揮軍隊的戰(zhàn)斗力，通過合理排兵布陣發(fā)揮最佳效能，克敵制勝。
  C.馘，古代士兵與敵國交戰(zhàn)時取得的敵人首級。在大規(guī)模戰(zhàn)爭中，如殺敵數(shù)量極多，就割掉敵人的左耳計數(shù)獻(xiàn)功，也稱之為“馘”。
  D.壕，古代戰(zhàn)爭中起到進(jìn)攻或防御作用的軍事工程，可指底部安放竹刺的溝壑，可指掩護(hù)士兵的壕溝，也可指護(hù)城河；文中指的是護(hù)城河。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.戚繼光少有大志。戚繼光雖然家境貧寒，但自幼就很灑脫，氣度不凡，喜愛讀書，通曉經(jīng)史的要旨。
  B.戚繼光治軍有方。戚繼光調(diào)赴浙江，招募地方軍，組織他們學(xué)習(xí)攻擊和刺殺的方法，練習(xí)使用長短兵器，將其打造成一支精銳的部隊。
  C.戚繼光足智多謀。橫嶼一戰(zhàn)，命令士兵每人拿著一束稻草，填塞壕溝，最后大破倭寇，收復(fù)了失地。
  D.戚繼光戰(zhàn)功赫赫。在東南抗倭，先后多次擊潰敵軍，名聲大振；在北方則專注防守，名聲不彰。
  （4）把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①給事中羅嘉賓等劾繼光無功且通番。方按問，旋以平汪直功復(fù)官，改守臺、金、嚴(yán)三郡。
  ②綸上功，繼光首，顯、大猷次之。帝為告謝郊廟，大行敘賚。
  （5）“戚家軍”為什么會名聞天下？請簡要分條概括。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
        韓非子記載了倉頡造字時的一個思路。倉頡想給公開的“公”和自私的“私”造字。“私”字的意思有點(diǎn)抽象，用什么字形來表達(dá)呢？想來想去，他找到了一個造字的好辦法：畫一個圓圈，圈里的東西都是我的，也就是“”（厶）。在古人心中，①

   

  。于是他在“”（厶）旁加一個（禾），創(chuàng)造出“”（私）字，強(qiáng)調(diào)這是我私有的財物。“公”和“私”的意思相反，把私有財物分給大家，就是“公”的意思。于是，他在“厶”的上面②

   

  。在古人眼中，一先分為二，二又分為四，四再分為八，③

   

  。因此“八”可以表示“分”的意思，把“私”用“八”不斷地分開，這就是“”（公）。
  組卷：7引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        莫言在一次演講時說，從特定意義上講，人類的歷史就是一部舊與新的斗爭史。他從衣食住行的生活層面解釋說，“新的目標(biāo)就是生產(chǎn)既環(huán)保又健康的高產(chǎn)農(nóng)作物，我們懷念古老的味道，比如說老祖母煮的雞蛋味道，母親蒸的饅頭味道，看上去是懷舊，實(shí)際上是對新成果的不滿。”他還說，人們要從舊的里面尋找新的靈感和素材，“屠呦呦的青蒿素就是從舊里面找新的典型范例，我本人的小說創(chuàng)作更是從古老的經(jīng)典里和古老的民間傳說里面獲得了許多靈感跟素材。”
        當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，“當(dāng)代青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為青年代表參會，發(fā)表以“新與舊”為主題的演講。請完成一篇演講稿。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析