2022年廣東省茂名市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
        西方人有一句恒言說：“藝術(shù)是解放的，給人自由的。”這句話最能見出藝術(shù)的功用，也最能見出美育的功用。為什么藝術(shù)和美育是“解放的，給人自由的”呢？
        第一，是本能沖動和情感的解放。現(xiàn)代文明社會中人因受道德、宗教、法律、習(xí)俗的裁制，本能沖動和情感常難得正常的發(fā)泄，一旦爆發(fā)，就成精神上種種病態(tài)。可以借文藝發(fā)泄，因為文藝所給的是想象世界，不受現(xiàn)實世界的束縛和沖突，在這想象世界中，欲望可以用“望梅止渴”的辦法得到滿足。文藝還把帶有野蠻性的本能沖動和情感提到一個較高尚較純潔的境界去活動，有升華作用。文藝和其他美感給本能沖動和情感以自由發(fā)泄的機會，如每當(dāng)我們愁苦無聊時，費一點工夫來欣賞藝術(shù)作品或自然風(fēng)景，滿腹的牢騷就馬上煙消云散了；讀古人痛快淋漓的文章，我們常有“先得我心”的感覺；看過一部戲或是讀過一部小說之后，我們覺得曾經(jīng)緊張了一陣是一件痛快事。這些快感都起于本能沖動和情感在想象世界中得解放，解放情感對于心理健康也確有極大的裨益。
        其次，是眼界的解放。有人向海邊農(nóng)夫稱贊他的門前海景美，他很羞澀地指著屋后菜園說：“海沒有什么，屋后的一園菜倒還不差。”一園菜囿住了他，使他不能見到海景美。每個人都有所囿，有所蔽，許多東西都不能見，所見到的天地是非常狹小、陳腐的、枯燥的。詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人就在情感比較真摯、感覺比較銳敏、觀察比較深刻、想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出，因而我們得以“見”著。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。中國人愛好自然風(fēng)景的趣味是陶、謝、王、韋諸詩人所傳染的。前一世紀(jì)的人崇拜自然，常咒罵城市生活和工商業(yè)文化，但是現(xiàn)代美國、俄國的文學(xué)家有時把城市生活和工商業(yè)文化寫得也很有趣。文藝逐漸向前伸展，我們的眼界也逐漸放大，人生世相越顯得豐富華嚴(yán)。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。許多人嫌生活干燥，煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見不著人生世相的新鮮有趣。美感教育不是替有閑階級增加一件奢侈，而是使人在豐富華嚴(yán)的世界中隨處吸收支持生命和推展生命的活力。
        第三，是自然限制的解放。人在自然中是極不自由的，可以說是兩重奴隸，第一服從自然的限制，其次要受自己的欲望驅(qū)使。以無窮欲望處有限自然，人便覺得處處不如意、不自由，煩悶苦惱都由此起。科學(xué)告訴我們，人類一切成就到最后都要和諸星球同歸于毀滅，在自然圈套中求征服自然是不可能的，好比孫悟空跳來跳去，終跳不出如來佛的掌心。但是在精神方面，人可以跳開自然的圈套而征服自然，他可以在自然世界之外另在想象中造出較能合理慰情的世界。這就是藝術(shù)的創(chuàng)造。在藝術(shù)創(chuàng)造中可以把自然拿在手里來玩弄，剪裁它，錘煉它，重新給以生命與形式。每一部文藝杰作以至于每人在人生自然中所欣賞到的美妙境界都是這樣創(chuàng)造出來的。美感活動是人在有限中所掙扎得來的無限，在奴屬中所掙扎得來的自由。多受些美感教育，就是多學(xué)會如何從自然限制中解放出來，由奴隸變成上帝，充分地感覺人的尊嚴(yán)。
  （摘編自朱光潛《談美感教育》）材料二：
        在力的可怕王國與法則的神圣王國之間，審美的創(chuàng)造沖動不知不覺地建立起第三個王國，即游戲和假象的快樂王國。在這個王國里，審美的創(chuàng)造沖動給人卸去了一切關(guān)系的枷鎖，使人擺脫了一切稱為強制的東西，不論這些強制是物質(zhì)的、自然的，還是道德的。
        強力國家只能使社會成為可能，因為它是以自然來抑制自然；倫理國家只能使社會成為（道德的）必然，因為它使個別意志服務(wù)于普遍意志；惟有審美國家能使社會成為現(xiàn)實，因為它是通過個體的天性來實現(xiàn)整體的意志。盡管需求迫使人置身于社會，理性在人的心中培植起合群的原則，但只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。一切其他形式的意向都會分裂人，因為它們不是完全建立在人本質(zhì)中的感性部分之上，就是完全建立在人本質(zhì)中的精神部分之上，惟獨美的意象使人成為整體，因為兩種天性為此必須和諧一致。感性的快樂，我們只能作為個體來享受，而存在于我們心中的族類對此是沒有份的，因而我們不可能把我們的感性快樂擴大成為普遍的快樂，因為我們不可能使我們的個體具有普遍性。認(rèn)識的快樂，我們只能作為族類來享受，我們得精心地把個體的痕跡從判斷中排除出去；因此，我們不可能使我們的理性快樂具有普遍性，因為我們不可能把個體的痕跡從別人的判斷中排除出去，就像從我們自己的判斷中把它排除出去一樣。惟有美，我們是同時作為個體與族類來享受的，也就是說，作為族類的代表來享受的。感性的善只能使一個人幸福，因為它是以據(jù)為己有為基礎(chǔ)的，而據(jù)為己有總會帶來排他的結(jié)果；而且感性的善也只能使這個人得到片面的幸福，因為人格并沒有參加進來。惟有美才會使全世界幸福，因為誰要是受了美的魔力，誰就會忘記自己的局限。
  （摘編自席勒《審美教育書簡：第二十七封信》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文藝所給人的是讓人不受現(xiàn)實世界的束縛和沖突，使欲望可以用“望梅止渴”的辦法得到滿足的想象世界，所以能夠解放人的情感。
  B.農(nóng)夫看不到海景的美，是因為他有所囿，有所蔽，感情不夠真摯，感覺不夠敏銳，觀察不夠深刻，想象不夠豐富。
  C.完全建立在人本質(zhì)中的感性部分或精神部分之上的一切其他形式的意向都會分裂人，只有美的意象才使人成為整體。
  D.感性的善是以據(jù)為己有為基礎(chǔ)的，沒有人格參加進來，總會帶來排他的結(jié)果，只能使一個人得到片面的幸福。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文藝可以把帶有野蠻性的本能沖動和情感提到一個較高尚較純潔的境界去活動，有升華作用。由此可見思想純潔、境界高尚的人都非常愛好閱讀。
  B.人們會覺得不如意、不自由、煩悶苦惱，主要是受到自然的限制和自己欲望的驅(qū)使。只有通過藝術(shù)的創(chuàng)造或鑒賞才能擺脫這種困擾。
  C.藝術(shù)作品以及人在人生自然中所欣賞到的美妙境界，都是人們通過藝術(shù)創(chuàng)造對自然加以剪裁錘煉，重新給予生命與形式的結(jié)果。
  D.我們必須把個體的痕跡從別人的判斷中排除出去，才能使我們的理性快樂具有普遍性，把我們的感性快樂擴大成為普遍的快樂。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“藝術(shù)是解放的，給人自由的”觀點的一項是

   

  
  A.網(wǎng)友“水中茱萸”心情不好，在看完《人在囧途》后認(rèn)為過去二十年的狼狽、憋屈與無奈，乃至心里的孤單，其實都是可以坦然面對的。
  B.愈來愈多的美學(xué)家與教育家主張“寓教育于藝術(shù)”，主張“使德育、智育、體育升華為倫理美育、智力美育、人體美育”。
  C.黑格爾說：“審美帶有讓人解放的性質(zhì)。”審美觀照，可以讓人擺脫世俗物欲的束縛，與大道同在。
  D.少年歌德把自己愛而不得一度想自殺的怨慕愁苦一齊傾瀉到《少年維特之煩惱》中，書成后，他的煩惱和自殺的念頭也都消了。
  （4）請簡要分析材料一在論證思路上的特點。
  （5）2020年10月國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（簡稱《意見》）指出，“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。要求“把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。請結(jié)合材料一、二的觀點，談?wù)勀銓Α兑庖姟烦雠_的看法。
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  洼地上的“戰(zhàn)役”（節(jié)選）
  路  翎      王順的這個班，住在一個姓金的老大娘家里。這老大娘家里只有一個十九歲的、叫做金圣姬的姑娘。偵察員們來了以后，她是這山溝里最活躍的一個姑娘。但是忽然地，這姑娘的神氣里有了一點特別的東西，變得少說話了。班長王順是很敏感的，他不久便覺察出來，她的這種變化是因為王應(yīng)洪。偵察員們初來的時候，她最愛和王應(yīng)洪說笑，但后來她忽然地就不再和王應(yīng)洪這樣大笑了，見到王應(yīng)洪的時候就顯得激動，在他走過的時候總是癡癡地看著他。
        這種情況，漸漸地使得班長王順很擔(dān)憂，當(dāng)天晚上就找了王應(yīng)洪到門前的土坡上去談話了。王順先是表揚了王應(yīng)洪，然后就說到了一個革命軍人的職責(zé)，說到紀(jì)律的重要。可是，王應(yīng)洪仍然一點也不明白，王順只好點破了。他說：“你覺得咱們房東那姑娘怎樣？”對這個問題，王應(yīng)洪愣了一下。“她挺好呀………”說到這里，他一下子明白過來了。一定是班長不信任他。這倔強的青年是不能忍受這種懷疑的，他痛心而憤慨了，叫著：“班長，你就這樣看我么？”班長王順也是直性子，既然把問題點破了，他就決心搞到底，一定要弄出個結(jié)果來，看這年輕人到底有沒有什么。他于是不理會他的激動，冷淡地問：“你真的是沒有什么？”“你不相信你調(diào)查去好了，這么不相信同志呀。”這種說話的腔調(diào)，叫班長王順憤怒了。這是孩子氣的、老百姓的腔調(diào)。這在老軍人看來是斷然不能許可的，于是他冷冰冰地說：“有紀(jì)律沒有？你這口氣是跟誰談話啦？”王應(yīng)洪一下子沉默了。過了一下，他以含著淚、發(fā)抖的聲音說：“班長，剛才我是不對……我匯報給你啦，我真的是對她一點心思也沒有。”
        上陣地的第三天，聽說戰(zhàn)斗任務(wù)已經(jīng)交給他們班，晚上就要出發(fā)，王應(yīng)洪非常興奮，就換上了那一套留了好些天的干凈衣服。換衣服的時候他發(fā)現(xiàn)了一條繡花的手帕，用中國字在兩朵紅花的上面繡了他的名字——很可能這姑娘是從他的背包或筆記本上模仿去的，又在花朵的下面繡了幾個朝鮮字，他想那一定是她的名字。這兩個名字都用紫色的線繡的。他頓時起了驚慌的甜蜜的感情。于是他把它仔細地折起來，放在胸前的口袋里。
        黃昏的時候，王順就帶著他的班出發(fā)到敵后去了。
        一點聲音，一點動靜也沒有，王應(yīng)洪貼在路邊上的雜草中間趴著。這樣絕對的靜止——這是和練兵的時候完全不同的。雖然他的理智告訴他，班長和同志們就在幾十米的前后或周圍，但是他仍然禁不住覺得可怕的孤獨。他從來也不曾經(jīng)歷過，他甚至覺得自己已經(jīng)被這深深的寂靜所籠罩，所麻痹，不可能再從地上起來了……他們迅速地在洼地里退走，但到了洼地的中央，就叫敵人機槍的火力攔住了去路。……他們兩個都弄不清楚這是在什么時候負(fù)的傷。王應(yīng)洪身上的傷還不止一處。班長替王應(yīng)洪包扎了傷口，也把自己的傷收拾了一下。然后就拿出了一個饅頭，分了一半給王應(yīng)洪。可是王應(yīng)洪一口也不肯吃。他難過極了；意識到自己拖累了班長，這種心情比身上的傷還使他痛苦。
  “班長，我還沒跟你匯報，”他平靜地說，“這是她又塞在我的軍服口袋里的，昨天換衣服才發(fā)現(xiàn)。”
        班長接過去，展開那手帕來看了一看，想了一想，就又替他塞回口袋里來了。
  “你留起來吧。”
  “不，這違反紀(jì)律。”
  “我相信你，同志，留著吧。”班長溫和地說。這手帕此刻竟這么有力地觸動了他，使他又想起了金圣姬的所有的美好的希望——而這美好的希望竟不能實現(xiàn)的。
        王應(yīng)洪身上的傷口痛得像火燒一般，渾身都沒有力氣，漸漸地他抵抗不住身體的疲勞，迷迷糊糊地睡去了。他夢見了紡車在他的眼前打轉(zhuǎn)——母親在搖著紡車；仿佛是病了，母親在守護著他……忽然地金圣姬跑了出來，問他：“我的手帕你留著啦？”他說：“留著啦。”這時朝鮮姑娘們一起圍上來了，贊美地看著他胸前的國旗勛章，歡迎他唱歌，他很慌張，想要躲藏。金圣姬說：“我代表他吧！”于是舞蹈了起來，她不是在別的地方舞蹈，而是在北京，天安門前舞蹈，跳給毛主席看。母親和毛主席站在一起。舞蹈完了，金圣姬撲到母親跟前，貼著母親的臉，說：“媽媽，我是你的女兒呀！”毛主席看著微笑了；毛主席并且也看了看他，對他點點頭，他也沒有忘記敬了一個禮。……他忍受著傷口的痛楚，變得這樣地沉著安靜，雖然他剛才還以他全部的年輕的熱情夢見過金圣姬，但在清醒的時候他卻對這個很冷淡；他覺得他心里很堅強。
        天黑定了下來，他們爬出了這隱蔽了一整天的小溝，王順拖著王應(yīng)洪，向前爬行。在草叢里又爬行了一陣之后，山上傳來了吼叫，立刻，兩個敵人向著這邊開著槍撲過來了。王應(yīng)洪喊著：“班長，你快走！”突然地王應(yīng)洪跪了起來，用他的負(fù)傷的腿向前奔去，奔到敵人中間，火光一閃——手雷爆炸了。
        班長王順苦痛了很多天，他的身上揣著那一條染滿了血的手帕。團政委囑咐他去看一看那個姑娘，把這件紀(jì)念品給她。……終于他簡單地說起了他們的勝利，王應(yīng)洪的犧牲，同時取出了那條繡著兩個名字的、染滿了鮮血的手帕。老大娘哭得很厲害，可是金圣姬不哭。她一件一件接過了東西，甚至還沒有忘記把它們好好地折起來，包起來。只是她的眼睛更亮，睜得更大，臉色更蒼白。
  （節(jié)選自《在懸崖上》，二十一世紀(jì)出版社）文本二：
        在宏大敘事的間隙關(guān)注個體的命運，相信個體對世俗幸福的懷想與對和平生活的渴望未必泯滅斗志，而是同樣可以成為英勇殺敵的動力，相信個體生活與革命事業(yè)是一致的，是路翎創(chuàng)作的出發(fā)點。但如此以來，無論從題材選擇、主題表現(xiàn)還是小說敘事本身，路翎的創(chuàng)作都和當(dāng)時主流倡導(dǎo)的敘事^①存在游離。1955年，路翎作為“胡風(fēng)反革命集團骨干分子”被專政機關(guān)逮捕并關(guān)押，直到二十多年后才得以平反。與此同時，革命與人性的復(fù)雜糾葛等文學(xué)命題最終從文學(xué)中蕩滌凈盡，直到“雙百”方針^②出現(xiàn)，文學(xué)對人性的呼喚才得以重歸文學(xué)殿堂。
  （節(jié)選自《現(xiàn)代中國文學(xué)》第三章“主流之外的另類”，南開大學(xué)出版社）注釋：①當(dāng)時主流倡導(dǎo)的敘事傾向于寫重大題材和主題（宏大敘事），特別是革命戰(zhàn)爭，以塑造英雄形象為首要任務(wù)，呈現(xiàn)出單純、簡明、理想、樂觀乃至必然律、程式化的革命浪漫主義表征。在表現(xiàn)“宏大歷史”中，英雄人物的復(fù)雜情感、戰(zhàn)爭給人的精神和命運帶來的創(chuàng)傷……都不會獲得表達的合法性。②“雙百”方針，即提倡“百花齊放、百家爭鳴”的方針。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說借“洼地上的戰(zhàn)役”這一場景，既指志愿軍戰(zhàn)士與敵人的戰(zhàn)斗，也指王應(yīng)洪精神上的戰(zhàn)斗，但這并非就是小說題目“戰(zhàn)役”二字加引號的特殊用意。
  B.當(dāng)愛情和革命紀(jì)律發(fā)生沖突之時，王應(yīng)洪在王順面前用“含著淚、發(fā)抖的聲音”進行否認(rèn)，從中我們能夠看到一個懵懂的少年對于愛情的向往和恐懼。
  C.小說中朦朧的情愛、感傷的思緒、對個人世俗幸福的緬想，似乎是對志愿軍戰(zhàn)士的一種歪曲，但正是這種“歪曲”讓作品具有了人性的真實。
  D.小說講述了志愿軍戰(zhàn)士王應(yīng)洪在戰(zhàn)斗前線，與朝鮮姑娘金圣姬之間發(fā)生的無法實現(xiàn)的愛情故事，占據(jù)主導(dǎo)地位的情感是王應(yīng)洪和金圣姬浪漫的戰(zhàn)地愛情。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中的“手帕”不但象征著王應(yīng)洪和金圣姬純潔的愛情，也起到了升華形象的作用，使王應(yīng)洪和金圣姬的形象更加生動飽滿。
  B.王應(yīng)洪是正面的志愿軍戰(zhàn)士形象，然而作者并沒有將他塑造成為高大完美的英雄，而是將他的缺點也表現(xiàn)出來，使這一形象真實、立體而充滿人情味。
  C.小說采用類似意識流的手法來表現(xiàn)戰(zhàn)士王應(yīng)洪和班長王順復(fù)雜、豐富的精神世界，呈現(xiàn)出在單調(diào)、嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下人的心靈的豐饒與美好。
  D.小說通過班長王順的視角來敘述整個故事，將每個人物的心理活動細致地呈現(xiàn)在讀者的面前，由此，使得作品的真實感大大得到加強。
  （3）本文的王應(yīng)洪因極度疲勞在潛伏陣地上做了一個夢。請簡要分析王應(yīng)洪的“夢”在本文內(nèi)容和構(gòu)思方面的特點。
  （4）文本二指出“無論從題材選擇、主題表現(xiàn)還是小說敘事本身，路翎的創(chuàng)作都和當(dāng)時主流倡導(dǎo)的敘事存在游離”，試從題材選擇、主題表現(xiàn)和小說敘事三個方面談?wù)勎谋疽蝗绾误w現(xiàn)“路翎的創(chuàng)作都和當(dāng)時主流倡導(dǎo)的敘事存在游離”的。
  組卷：27引用：2難度：0.1

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        范仲淹，字希文，少有志操。之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。
        歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請遣使循行，未報。乃請問曰：“宮掖中半日不食，當(dāng)何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉賑之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事。
  拜尚書禮部員外郎、天章閣待制，召還，判國子監(jiān)，遷吏部員外郎、權(quán)知開封府。時呂夷簡執(zhí)政，進用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷簡不悅。他日，論建都之事，仲淹曰：“洛陽險固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。當(dāng)漸廣儲蓄，繕宮室。”帝問夷簡，夷簡曰：“此仲淹迂闊之論也。”仲淹曰：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍。臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法。”夷簡怒訴曰：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也。”仲淹對益切，由是罷知饒州。
        殿中侍御史韓瀆希宰相旨，請書仲淹朋黨，揭之朝堂。于是秘書丞余靖上言曰：“仲淹以一言忤宰相，逮加貶竄，況前所言者在陛下母子夫婦之間乎？陛下既優(yōu)容之矣，臣請追改前命。”明年，夷簡亦罷，自是朋黨之論興矣。后夷簡再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝曰：“臣鄉(xiāng)論蓋國家事，于夷簡無憾也。”
        初，仲淹以忤呂夷簡，放逐者數(shù)年，士大夫持二人曲直，交指為朋黨。及陜西用兵，天子以仲淹士望所屬，拔用之。
        仲淹為將號令明自愛撫士卒諸羌來者推心接之不疑故賊亦不敢頰犯其境元昊遺和及拜樞副使。王舉正懦默不任事。諫官歐陽修等言仲淹有相材，請罷舉正用仲淹，遂改參知政事。仲淹曰：“執(zhí)政可由諫官而得乎？”固辭不拜，愿與韓琦出行邊。
  （節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.仲淹為將/號令明白/愛撫士卒/諸羌來者/推心接之不疑/故賊亦不敢輒犯其境/元昊請和/召拜樞密副使。
  B.仲淹為將號令/明白愛撫士卒/諸羌來者推心/接之不疑/故賊亦不敢輒犯其境/元昊請和/召拜樞密副使。
  C.仲淹為將/號令明白/愛撫士卒/諸羌來者推心/接之不疑/故賊亦不敢輒犯其境/元昊請和召/拜樞密副使。
  D.仲淹為將號令/明白愛撫士卒/諸羌來者/推心接之不疑/故賊亦不敢輒犯其境/元昊請和召/拜樞密副使。
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.字：古代的中國人在姓名之外的別名，由父母或師長來取。古時男子20歲時取字。
  B.遷：調(diào)動官職。“左遷”與“是夕始覺有遷謫意”中的“遷”意義不同。
  C.朋黨：原指同類人相互勾結(jié)，后指因政見不同相互傾軋，排斥異己的宗派集團。
  D.諫官：我國古代對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏，專門負(fù)責(zé)規(guī)諫天子的過失。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.范仲淹勤學(xué)耐苦。在應(yīng)天府讀書期間，晝夜不停地學(xué)習(xí)，一般人不能忍受的困苦生活，他從不叫苦。
  B.范仲淹勤政愛民。在江、淮、京東這些地區(qū)遭遇災(zāi)禍時，他積極請示，然后開倉濟民，免除百姓賦稅。
  C.范仲淹敢于直言。他提出的關(guān)于官吏的升遷順序和建都的建議并沒有得到執(zhí)政者呂夷簡的首肯。
  D.范仲淹愛護士兵。他因愛護士兵而得到很高的威望和皇帝的提拔，西夏軍隊也不敢輕易來侵犯。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①仲淹以一言忤宰相，遽加貶竄。
  ②仲淹頓首謝曰：“臣鄉(xiāng)論蓋國家事，于夷簡無憾也”。
  （5）根據(jù)文意，分析“朋黨之論興矣”的原因。
  組卷：24引用：1難度：0.6

  解析

一、2（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．從下列短語中挑選組合成描寫教師節(jié)和春節(jié)的每聯(lián)七字的對聯(lián)，填寫在相應(yīng)的橫線上。
  紅梅正報     桃李三千     黃牛耕地     白雪才妝     芝蘭四季     芝蘭繞階
  千山素     承雨露     春繡錦     萬家春     千里綠     吐芬芳
  教師節(jié)：

   

  ，

   

  。
  春  節(jié)：

   

  ，

   

  。
  組卷：9引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        材料一：淮陰少年有侮信（韓信）者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰視之，俯出袴下，匍匐。市人皆笑信，以為怯。
  ——選自《史記?淮陰侯列傳》。      材料二：2021年4月25日，清華大學(xué)110周年校慶現(xiàn)場，平均年齡75歲的上海校友藝術(shù)團合唱《少年》，當(dāng)這些銀發(fā)老人們撩起袖子，勁頭十足地唱出：“我還是從前那個少年/沒有一絲絲改變/時間只不過是考驗/種在心中信念絲毫未減……”臺下聽眾紛紛起立，鼓掌，歡呼：“雖歷經(jīng)千帆，歸來仍少年。”
        關(guān)于“少年”，上述材料給了你怎樣的啟示？學(xué)校團委擬舉辦“新時代?新少年”主題征文活動，請結(jié)合上述材料寫一篇相關(guān)文章，表達你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：63引用：1難度：0.7

  解析