2022-2023學年安徽省皖北縣中聯盟高一（上）期末語文試卷
發布：2024/12/7 16:0:2
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不僅是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。你用文字把當時當地的情意記了下來，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質。這是社會的產物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經歷，就是說在相似的環境中接觸和使用同一象征，因為在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。
語言只能在一個社群所有相同經驗的一層上發生。群體愈大，包括的人所有的經驗愈繁雜，發生語言的一層共同基礎也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化，這在語言史上看得很清楚的。
可是從另一方面說，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發生許多少數人間的“特殊語言”，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經驗，不會懂的。在每個學校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言。最普遍的特殊語言發生在母親和孩子之間。
我決不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉土社會，文字是現代化的工具。我要辨明的是鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”，而是由于鄉土社會的本質。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉村學校和使鄉下人多識幾個字，也許并不能使鄉下人“聰明”起來。
（摘編自費孝通《鄉土中國》） 材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
首先，鄉村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
總之，即使在鄉土社會文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
（摘編自陳心想《走出鄉土——對話費孝通＜鄉土中國＞》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析。不正確的一項是
A.文字傳情達意的“不完全”與“間接接觸”有關，傳達的情意應和當時當地的外局相配合。
B.費孝通認為我們在說話時可以不注意文法，因為可以用輔助表情來補充傳達情意的作用。
C.鄉土社會里不用文字并不是“愚”的表現，在直接接觸中，文字不一定是最好的交流方式。
D.陳心想認為費孝通在《鄉土中國》中的觀點都過于片面簡單了，費孝通不夠了解鄉村人。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.文字作為傳情達意的工具常有無可補救的缺陷，我們只要講究文法和藝術，就可以避免文字的“走樣”。
B.在寫作時我們應盡量依著文法，不合文法的字詞會引起誤會；說話時如果用完整的句子則顯得迂闊可笑。
C.象征包含所有人共認的意義，也就是這一事物或動作難免引起人們的相同反應。因此，我們只能有社會的語言。
D.鄉土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字；陳心想則認為在鄉土社會里，文字還是需要的。
（3）結合材料內容，下列詩句可以支持材料一第四段觀點的一項是
A.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
B.驛寄梅花，魚傳尺素。
C.烽火連三月，家書抵萬金。
D.江水三千里，家書十五行。
（4）簡要分析材料一與材料二論述角度有何不同。
（5）簡要分析材料二的論證特點。組卷：2引用：5難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
直面煩惱，認清孤獨
——史鐵生寫給侄子小水的三封信（其一） 孤獨不好，孤獨意味著自我封閉和滿足。孤獨感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝通，是向往他者的動能。以我的經驗看，想象力更強、藝術感覺更敏銳的人，青春期的孤獨感尤其會強烈；原因是他對未來有著更豐富的描繪與期待。
記得我在中學期間，孤獨感也很強烈，但自己不知其名，社會與家人也多漠視，便只有忍耐。其實連忍耐也不意識，但確乎是有些惶然的心情無以訴說。但隨著年齡增長，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因為，漸漸了解了社會的本來面目，并有了應對經驗——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無論是對自己所做之事，還是對生活本身。
那時我還不像你，對學習有著足夠的興趣，只是被動地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術老師倒挺看重我，去了幾回美術組，還得到夸獎，卻不知為什么后來也就不去了。見別人興致勃勃地去了田徑隊、軍樂隊、話劇隊……心中頗有向往，但也不主動參加。申請參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認是不好意思，可到底是因為什么也不深問。然而心里的煩惱還在，于是，更多時候便只在清華園里轉轉。若有幾個同學一塊兒轉還好，只是自己時，便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的，于是很想回家。可真要回到家，又覺無聊，家人也不懂你，反為家人的無辜又添歉意。其實自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚。
現在才懂，那就叫“成長的煩惱”。身體在長大，情感在長大，想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到——比如說像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會覺得眼前迷茫，心中躁動。就好比一個問題出現了，卻還不能解答；就好像種子發芽了，但還不知能長成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無從煩惱，宇宙原本就是無邊的寂寞。但是人，尤其還是個注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱——人出現了，才談得上煩惱。
想象力越是豐富、理想越是遠大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現實的沖突。現實注定是殘缺的，理想注定是趨向完美。現實是常數，理想是變數。因而，沒有沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強，說明理想越趨豐富、完美。善思考，想象，是你的強項；問題是要擺清楚務虛與務實的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當，這——現實與理想的——沖突越強，創造力就越強。
所以，我看你從事藝術或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無廢步的路是沒有的。路是蹚出來的，得敢于去趟。但話說回來，對每一步都認真、努力的人來說，是沒有廢步的，一時看不出作用，積累起來則指不定什么時候就有用，甚至有大用。況且，一切學習與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。
我能給你的建議只是：直面煩惱，認清孤獨，而不是躲避它、拖延它。內心豐富的人，一生都要與之打交道；而對之過多的恐懼，只是青春期的特有現象。就像你，考試之前緊張，一進考場反倒鎮靜下來了。就像亞當、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對與錯先都不管，自古就沒有把一切都設計好再開步的事。
記得有位大學問家說過這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無需全部清除干凈。魯莽者要學會思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑問；走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再決定走哪一條。永遠都是這樣，所以過程重于目的。當然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。
（有刪改）（1）下列對文章相關內容的理解，正確的一項是
A.孤獨感意味著希望敞開與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此作者一直以來都非常討厭孤獨。
B.伴隨著人的成長，身體、情感、想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到一眼看到未來，人可能會產生迷茫與躁動。
C.人即煩惱，對于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。
D.沒有沖突意味著沒有理想；只要處理得當，我們的創造力會越來越強，就能消除理想與現實的沖突。
（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“那時我還不像你”，作者現身說法，將自己與侄子做對比，將侄子的優異成績與“我”的無所事事形成對照。
B.“便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的”運用心理描寫，真切地表現出“成長的煩惱”。
C.本文語言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實質樸的口語化表述中，又寓含精辟入里的人生道理。
D.“好像種子發芽”運用比喻，“像剛剛走出家門”運用類比，生動形象地表現了人面對未知時的迷茫感。
（3）面對孤獨，作者的心境經歷了哪些變化？請簡要概括。
（4）根據選文，簡要概括史鐵生給了侄子哪些面對煩惱與孤獨的建議。組卷：10引用：5難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
白露節氣已是真正涼爽季節的開始，很多人在調養身體時一味地強調海鮮肉類等營養品的進補，①，給自己和家人造成了機體的損傷，影響了學習和工作。在此要提醒大家，白露時要避免鼻腔疾病、哮喘病和支氣管病的發生。
特別是對于那些因體質過敏而引發的上述疾病，②。凡是因過敏引發支氣管哮喘的人，平時應少吃或不吃魚蝦海腥、生冷炙燴腌菜、辛辣酸咸甘肥的食物，其中最常見的有帶魚、螃蟹、蝦類，韭菜花、黃花、胡椒等，而宜以清淡、易消化且富含維生素的食物為主。現代醫學研究表明，高鈉鹽飲食能增加支氣管的反應性。在很多地區，哮喘的發病率是與食鹽的銷售量成正比，這說明③。
在食物的屬性中，不同的飲食有其不同的“性”“味”“歸經”“升降沉浮”及“補瀉”作用。不同的屬性，因為其作用不同，適應的人群也不同，但是都要隨著節氣的變化而隨時調節每個人的飲食結構。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
（2）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。組卷：42引用：6難度：0.3
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子（安頓兒子）。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
班級舉行讀書報告會，圍繞“孟母三遷的當代啟示”進行討論。請結合你的感悟和思考寫一篇發言稿。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：8難度：0.7