2022-2023學年云南省曲靖二中高一（下）第一次月考語文試卷
發布：2024/7/12 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中華傳統文化蘊含著豐富的政德思想與政治智慧，挖掘、總結中華傳統文化中有關治國理政的思想理念、政治智慧和文化精髓，是時代賦予的歷史使命。
眾所周知，從春秋末期到戰國時代結束，是中國古代思想文化發展史上最為光輝燦爛的時代。思想家們為改變“禮壞樂崩”的社會現狀，提出不同的解決方案。其中，最具代表性的有儒、道、法三家。秦國最先采用“以法為教，以吏為師”的法家思想，統一了東方六國，結果二世而亡。緊隨其后的西漢總結秦亡教訓，采用了道家“無為而治”的思想，但不到半個世紀，便出現“七國之亂”。這迫使漢王朝改弦更張。最終，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術”的建議，儒學開始與中國政治相結合，發揮出安邦定國的獨特優勢，并在此后兩千多年的中國社會歷史發展進程中始終處于主流地位。與其說歷史選擇了儒學，倒不如說儒學更適應中國古代社會、政治等方面的發展需要。
綜觀儒家“為政以德”的理論體系，大致蘊含三個層面的政治智慧。
一、立足“天人合一”的哲學基礎，提出修齊治平的王道政治。儒家非常重視天人關系，重點探討“天”與“人”共同組成的整個宇宙系統內的社會政治建構問題。基于此，儒家構想和設計未來社會政治，提出了“內圣外王”即修齊治平的王道政治主張，倡導為政者效法和借鑒“天道”之生生不息的進取精神，以實現儒家所追求的“止于至善”的純粹境界，最終奔向“天下大同”的理想社會。“天人合一”的思想觀念奠定了儒家“為政以德”的哲學基礎。
二、秉持“以民為本”的價值取向，提出德法相濟的治理模式。儒家對政治提出總體設計的同時，指明了為誰執政這一政治的根本性問題，形成了“民惟邦本”“政得民心”的價值理念。先秦儒家繼承和發展了西周以來的“民本”思想，形成了一套較為系統的“以民為本”的政治思想主張。孔子把“民”放在為政的首要地位，提倡“敬事而信，節用而愛人，使民以時”（《論語?學而》）。孟子主張“民貴君輕”，提倡“仁政愛民”“與民同憂樂”。荀子則用“水則載舟，水則覆舟”來比喻君與民的關系。這樣儒家就明確了如何執政的核心問題。
儒家提倡“德政”“仁政”，認為道德教化相對于法律和政令具有價值選擇的優先性，但并未排斥與否定政令刑罰在政治治理中的價值和作用。孔子說：“太上以德教民，而以禮齊之；其次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也。”（《孔子家語》）儒家認為，只有在道德教化不起作用的情況下，才可“用刑”。一言蔽之，儒家主張德、刑、禮、法并舉，在價值選擇方面則以德、禮為先，強調德主刑輔、先禮后法，從而形成了德主刑輔、禮法合治即德法相濟的治理模式。
三、圍繞“為政在人”的主導地位，提出修己正人的品德修養。儒家基于“天人合一”的哲學思考，認識與肯定人在客觀世界中的價值和主觀能動性，明確提出“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”（《中庸》）的政治命題，尤其將為政者的道德素養看成治國理政的關鍵與重要因素。如孔子告誡為政者說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語?顏淵》）強調為政者的道德素養及其表率作用。儒家提倡賢人政治，主張選賢舉能，認為為政者的道德素養是國家治理的邏輯起點。
（摘編自孔祥安《“為政以德”的政治智慧及內在邏輯》）
材料二
新時代法治與德治的內涵和方式與古代有很大差異，但在兩者結合方式、規范體系融通、組織實施方面，傳統治理經驗仍有許多值得借鑒之處。我們強調法治和德治不可分離、不可偏廢，既重視發揮法治對道德的保障作用，也注重發揮道德對法治的支撐作用。法治的實現以良法為前提，而良法必須符合基本道德要求。
堅持依法治國和以德治國相結合，需要不斷完善弘揚社會主義核心價值觀的法律政策體系，把社會主義核心價值觀融入法治建設。一方面，要強化法律法規的價值導向，堅持把社會主義核心價值觀融入中國特色社會主義法治體系之中，貫穿到法治國家、法治政府、法治社會建設全過程。另一方面，要把社會主義核心價值觀的要求轉化為具有剛性約束力的法律規定，堅持法律的規范性和引領性相結合。我們要把符合社會主義核心價值觀，并在實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求及時上升為法律規范。只有法治與德治充分發揮各自作用，才能推動形成法安天下、德潤人心的良好局面。
（摘編自張生《從德治法治并重傳統中汲取治理智慧》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．挖掘、總結中華傳統文化中蘊含的治國理政思想、政治智慧和文化精髓，能夠為當今國家的治理提供很好的鏡鑒。
B．漢武帝“獨尊儒術”后，儒學開始與中國政治相結合，并在此后兩千多年中國社會歷史發展進程中處于主流地位。
C．儒家倡導為政者效法和借鑒“天道”之生生不息的進取精神，以實現“止于至善”的境界，最終達到“天下大同”。
D．儒家認為應該為民執政，秉持“以民為本”的價值取向，孔子是這一理念的倡導者，孟子和荀子繼承了這一思想。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．材料一與材料二都談到了德治與法治的關系，不過二者論述的重心并不相同。
B．文章引用《孔子家語》中孔子的話，用以論述儒家并未排斥與否定政令刑罰。
C．符合基本的道德要求是在新時代制定良法的要求，而良法是實現法治的前提。
D．把社會主義核心價值觀融入法治建設，是對古代德法相濟思想的繼承與發展。
（3）下列選項，不能作為論據來支撐“德法相濟”觀點的一項是
A．《周易》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”
B．《左傳?昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。”
C．孟子《齊桓晉文之事》：若不制民之產，“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。”
D．亞里士多德認為：“需要有城邦制度來規范和維護政體制度，其目的在于促進善德。”
（4）最新修訂的民法典規定：“家庭應當樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設。”請結合材料二對這一做法加以分析。
（5）“為政以德”（德法相濟）是中國古代的優秀的政治思想和政治智慧，請結合材料一加以分析。組卷：0引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
中氣
孫華 “你的嗓門真洪亮。”我說。
“我中氣足。”他一點兒也不謙虛，“中氣足，不僅嗓門大，而且也能跑。”
想不到他竟“蹬鼻子上臉”。我暗自笑了一下，搖了搖頭。眼前的他看上去不過一米七，體重應該也不足六十公斤，細胳膊細腿，黑且瘦。
“你不相信？那我就給你講一個故事吧。不，不是故事，故事可以虛構，我要講的是一件真事。”不等我同意，他就開始講了起來，眼中閃耀著光芒，臉上顯出神秘的表情。
“那年我辦理了一起尋釁滋事案件。兩個團伙，二十多人，相互挑釁、毆打，性質十分惡劣。經過一段時間的偵查，主要犯罪嫌疑人幾乎都到案了，只有首犯老刀在逃。這家伙二十出頭兒，卻心狠手辣。一次，他在大街上遇到對方一名落單的成員，竟然用自制的紅纓槍，生生地將對方的腳筋挑斷。你說，有多猖狂？我們去他家和他經常落腳的地方逮了幾次，都撲了空。”
“犯罪嫌疑人都是很狡猾的。”我漫不經心地說。
“那天是個周末，我陪老婆去看望岳父。老丈人不小心摔了一跤，骨頭跌斷了，躺在床上，作為女婿很應該去探望一下。吃飯的時候，我一副心不在焉的樣子，心里裝的全是老刀。這可能是職業病吧，做警察的大概都這樣，手邊不能有案子，案件沒破，心里就永遠擱不下；案件破了，那種快樂，是其他人無法想象的。眼下這起案子，作為首犯的老刀沒有歸案，案件就不能算破。案件破不了，心里窩火啊。岳母見我這副樣子，不斷地拿筷子敲打，心里的不高興全都放到了臉上，虧得老婆給我打圓場，才勉勉強強地把飯吃完。
從老丈人家出來，路過鼓樓路口，忽然有一張熟悉的面孔在我眼前一晃，又瞬間與我擦肩而過。我定一定神，老刀！對，是他！他的照片我早已爛熟于心，只不過沒有見過真實的人而已。我轉身故意大叫了一聲‘老刀’，那小子果然回過頭來。要說這家伙，不愧是混社會的，反應夠迅速。就在我撲上去的一瞬間，他也醒過神來，撒腿就跑，那速度，說是射出的箭也不為過。”
他停頓了一下，眨了眨眼，更加嚴肅起來。我被他的講述吸引了，急切地等著下文。
“都怨我那天穿的是一雙布鞋，我媽做的。以前，我媽每年都要為我做一雙布鞋，一針一線納起來的那種，家里還有好幾雙。布鞋輕便，最大的好處是透氣。不怕你笑話，我這人，汗腳，穿皮鞋，一天下來，那臭鴨蛋的味道，能把你熏暈；所以啊，我凈是穿我媽做的千層底。現在，她老人家已經做不動了，主要是眼睛不好，八十六了。不過每次回老家看她，臨走前她仍然要叮囑我一句，吃公家飯的，要走正道。沒辦法，農村老太太，說不出什么豪言壯語，可我知道，她的這句話，千斤重。她是盼望我一路走好，走正道呢。”
“扯遠了。我說到哪里了？對，老刀見我撲上去，撒腿就跑。周末，大街上的人多，我們倆就在人縫里穿梭，我緊緊盯著他那件紅色T恤衫不放。可是漸漸地，我倆拉開了距離。要說布鞋，平時穿著挺舒服，可真跑起來總不得勁兒，跑不快。眼看我倆的距離越拉越大，我急了，邊跑邊甩掉了腳上的布鞋。
沒有了羈絆，跑起來輕松多了，我和他的距離也越來越近。老刀見情況不妙，折身進了東亭二村。東亭二村是一個老舊小區，里面地形復雜。老刀可能是急于逃跑吧，專挑草叢和碎石路跑。這可苦了我，腳底板不知被戳了多少下，當時我還不知道我的腳已經鮮血淋漓。”
“光腳跑，可真夠你受的！”我心疼地說。
他點點頭：“說真的，那時我似乎沒感覺到疼，只是緊緊追著老刀，一步都不敢落。”
“老刀見無法甩脫我，又出了小區，跑到了幼兒園對面。那是一段下坡路，我們之間的距離也就兩三米的樣子。我瞅準機會，一個前撲，兩只手緊緊揪住了老刀的褲腳，他撲通一聲，栽在地上。我順勢騎到了老刀身上，一個折腕別臂，將他的雙手扭到了背后。被壓在地上的老刀喘著粗氣，嘟囔道：‘大哥，追得這么緊，真玩命啊！’”
“你追了多遠？”我問。
“五六千米吧。”
我向他伸出了大拇指，他沒理我，繼續說：“訊問的時候，老刀對我說：‘大哥，你已經是全市的萬米冠軍了。’原來那小子是上屆市運動會一萬米的冠軍。”
“你跑贏了冠軍？”我吃驚了。
他靦腆地笑了。
我一下子來了興致，活動了活動手腕和腳踝，說：“我們能比一下嗎？跑贏了你，我就是冠軍了。”
“不能。”
“為什么？”
“那時我是警察，我在追犯罪嫌疑人。”
沉默片刻，他又開了口：“連我自己都想不到，我能跑那么快。“然后，他對著鏡子里的人慢慢說道，“人的潛能，有時候，真是無法估量的。”
鏡子里的那個人和他長得一模一樣，正躺在病床上。
（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“他一點兒也不謙虛”表現了“他”對自己高大健壯的體格和跑步速度的極度自信。
B.“他”在老丈人家吃飯的時候心不在焉，體現了“他”對自己工作的投入和熱愛。
C.“緊緊揪住”“騎到”“折腕別臂”這些精彩的動作描寫，表現了“他”的身手利落。
D.“他”和“鏡子里的人”的關系引發讀者的思考，委婉含蓄地交代了“他”的現狀。
（2）關于文中談布鞋的部分，下列說法不正確的一項是
A.“他”的媽媽是一位樸實的老人，愛孩子，將對孩子的情感寄托在布鞋上。
B.布鞋承載著媽媽對“他”的教育和期望，希望“他”一路走好，走正路。
C.“他”對布鞋的補充交代并不是閑筆，這解釋了“他”一身正氣的原因。
D.“他”著重交代穿布鞋那段往事，意在突出自己甩掉布鞋追嫌犯的英勇。
（3）小說圍繞“中氣”來組織內容，請分析“中氣”在文中的內涵。
（4）小說時而以“我”的視角敘述故事，時而以“他”的視角補述故事，請問這樣安排有怎樣的文學效果？談談你的理解。組卷：1引用：3難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
當你的手機電用完時，① 那是件很麻煩的事情，尤其是有急事需要聯系的時候，最近，科學家發明了一種利用空氣中的水汽來獲取電能的技術，將來你只要對著手機吹氣，② ，來將就著應付一下。
水滴看起來似乎不太可能成為能源，但它們能夠保持一種叫“濕電”形式的靜電。這種靜電被認為是高空中引發閃電的電荷來源。它們選擇空氣中常見的二氧化硅和磷酸鋁等塵埃顆粒，在高濕度環境下，這種電荷可以從液滴轉移到像塵埃之類的其他微小顆粒物上。
先前已有研究表明，水滴上的電荷可以通過由石墨烯構成的設備來收集，產生電流。（ ）。我國清華大學的研究人員改用氧化石墨烯薄膜制造出了靈巧的濕電發電機。研究人員往發電機表面噴灑水滴霧，或者甚至直接對它吹氣，就能產生1.5伏的電壓，相當于5號或7號電池的電壓。所產生的電量雖然不多，③ 。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.但這些設備笨重，缺乏柔性，不適用于像手機這樣的小型電子玩意
B.手機這樣的小型電子玩意不適合使用笨重、缺乏柔性的設備
C.這些設備雖然笨重，缺乏柔性，但適用于像手機這樣的小型電子玩意
D.手機是小型電子玩意，不適合使用笨重、缺乏柔性的設備
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（3）請根據畫橫線的內容，給“濕電”下一個定義，字數不超過50字。組卷：3引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面文字，按要求作文。
北京過去有許多“老規矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“作客時不許隨便動主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。
世易時移，這些“老規矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網友陸續把一些“老規矩”重新整理出來貼到網上，引發了一片熱議。
“老規矩”被重新提起并受到關注，這種現象引發了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩歌除外），不少于700字。組卷：96引用：7難度：0.1