人教部編版必修上冊《第10課 勸學》2022年同步練習卷（26）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎夯實
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1．下列詞語中加點的字，每對的讀音完全不相同的一組是（ ）
組卷：80引用：4難度：0.9 -
2．下列句子中加點的詞語解釋正確的一項是（ ）
組卷：122引用：5難度：0.9
二、鞏固提升
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7．閱讀下面的文言文，完成各題。
（甲）
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。……嘗以十倍之地百萬之眾叩關而攻秦秦人開關延敵九國之師逡巡而不敢進秦無亡矢遺鏃之費而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
——《過秦論》節選（乙） ①君子曰：學不可以已。
②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
——《荀子?勸學》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.嘗以十倍之地/百萬之眾/叩關而攻秦/秦人開關延敵/九國之師/逡巡而不敢進/秦無亡矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
B.嘗以十倍之地/百萬之眾叩關/而攻秦/秦人開關延敵/九國之師/逡巡而不敢進/秦無亡/矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
C.嘗以十倍之地/百萬之眾叩關/而攻秦/秦人開關延敵/九國之師逡巡/而不敢進/秦無亡矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
D.嘗以十倍之地/百萬之眾/叩關而攻秦/秦人開關延敵/九國之師逡巡/而不敢進/秦無亡/矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.八荒、六合，都是天下的意思，八荒，原指八方最邊遠的地方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。
B.“崤函”此處指崤山和函谷關。
C.“金”，指金屬制的刀劍；“礪”指磨刀石。
D.荀子，名況，是我國春秋時期著名的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.甲文秦孝公重用即商鞅實行變法，獎勵耕戰，在加強中央集權的同時，不斷增進農業生產。對外，秦與楚和親，與韓訂約，聯齊、趙攻魏，為秦統一中國奠定了基礎。
B.乙文“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了自身內部的努力。
C.乙文用“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，論證了學習可以提高人的水平的觀點。
D.乙文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊和諧，又變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢雄健的特點。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。組卷：22引用：4難度：0.5 -
8．閱讀下面的文言文，完成各題。
子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠①。木受繩則直人受諫則圣受學重問孰不順成毀仁惡士必近于刑君子不可不學”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀草。以此言之，何學之有？”孔子曰：“栝②而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”
（節選自《孔子家語?子路初見》） 夫不學而求知，猶愿魚而無網焉，心雖勤而無獲矣；廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣。粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏丑；經術深，則高才者洞達，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺榭者，未加班輸之結構也；天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。
欲超千里于終朝，必假追影③之足；欲凌洪波而遐濟，必因艘楫之器；欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。披玄云而揚大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地無所藏其情矣。況于鬼神乎？而況于人事乎？泥涅可令齊堅乎金玉，曲木可攻之以應繩墨，百獸可教之以戰陳，畜牲可習之以進退，沈鱗可動之以聲音，機石可感之以精誠，又況乎含五常而稟最靈者哉!
低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類，此以飾貴，彼以質賤。運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞④高乎峻極矣。大川滔港，則虬螭群游；日就月將，則德立道備，乃可以正夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉!
（節選自《抱樸子?勖學》）[注]①檠：矯正弓弩的器具。②栝：箭末扣弦處。③追影：形容馬行迅疾。④鈞：通“均”，等同。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.木受繩/則直人受諫/則圣受學重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學/
B.木受繩則直/人受諫則圣/受學重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學/
C.木受繩/則直人受諫/則圣受學重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學/
D.木受繩則直/人受諫則圣/受學重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.宿瘤，指丑女。這可從文中西施因粉黛而更美，“宿瘤”因粉黛可“藏丑”推知。
B.班輸，即公輸班，又名魯班。魯班技藝超絕，多有發明，被尊為建筑工匠的祖師。
C.君子，指有學問、有修養的人，和荀子《勸學》中“君子博學而日參省乎己”中的“君子”含義完全不一樣。
D.丘旦，是孔丘、姬旦的并稱。孔丘，儒家學派的創始人，思想家、教育家，“有教無類“是他的教育主張之一。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.學習可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂馬不釋策”“操弓不反檠”為喻，形象地說明了這一道理。
B.學習可以使入揚長補短，日臻完善。文中寫孔子說服子路的理由和西施、宿瘤的對舉，其用意都在體現這一點。
C.學習可以使人博識多聞，洞明事理。文中強調：只有學習典籍，才能見聞廣博；只有請教明師，才能有所領悟。
D.學習可以使人今非營比，地位提高。文中通過駟馬鷙禽與凡馬野鷹之間的貴賤變化，突出了學習的這一種作用。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？
②運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一賽而弗休，必鈞高乎峻極矣。
（5）“廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣”一句，運用了什么修辭氣手法？闡述了怎樣的道理？荀子《勸學》一文中，也有相似的用法，請舉出一例。組卷：53引用：4難度：0.5