2022-2023學(xué)年山西省呂梁市孝義市部分學(xué)校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        詩的情趣隨時(shí)隨地而異，各民族各時(shí)代的詩都各有它的特色。拿它們來參觀互較是一種很有趣味的研究。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點(diǎn)和異點(diǎn)。
        中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾與愛情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，他們詩的精華便已剝喪大半。從前注詩注詞的人往往在愛情詩上貼上忠君愛國的徽幟，例如毛萇注《詩經(jīng)》把許多男女相悅的詩看成諷刺時(shí)事的。張惠言說溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為“感士不遇之作”。近來人卻又另走極端把真正忠君愛國的詩也貼上愛情的徽幟，例如《離騷》《遠(yuǎn)游》一類的著作竟有人認(rèn)為愛情詩。看過西方詩的學(xué)者見到愛情在西方詩中那樣重要，以為它在中國詩中也應(yīng)該很重要。他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同。戀愛在從前的中國實(shí)在沒有現(xiàn)代中國人所想的那樣重要。中國敘人倫的詩，通盤計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩人的集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談，在西方詩人中為歌德和席勒、華茲華斯與柯爾律治、濟(jì)慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著，而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。
        戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要。西方社會表面上雖以國家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個(gè)人主義。愛情在個(gè)人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說盡一個(gè)詩人的戀愛史往往就已說盡他的生命史，在近代尤其如此。中國社會表面上雖以家庭為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費(fèi)大半生的光陰于仕宦羈旅，“老妻寄異縣”是常事，他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學(xué)問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。夫婦懇愛常起于倫理觀念，在實(shí)際上志同道合的樂趣頗不易得。加以中國社會理想側(cè)重功名事業(yè)，“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。東西戀愛觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛，有“戀愛最上”的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。潦倒無聊，悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色，像隋煬帝李后主幾位風(fēng)流天子都為世所詬病。我們可以說，西方詩人要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國詩人腳踏實(shí)地，愛情只是愛情；西方詩人比較能高瞻遠(yuǎn)矚，愛情之中都有幾分人生哲學(xué)和宗教情操。
        這并非說中國詩人不能深于情。西方愛情詩大半寫于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者最多；中國愛情詩大半寫于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛情詩最長于“慕”，莎士比亞的十四行體詩，雪萊和布朗寧諸人的短詩是“慕”的勝境；中國愛情詩最善于“怨”，《卷耳》《柏舟》《迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《蕩婦秋思賦》以及李白的《長相思》《怨情》《春思》諸作是“怨”的勝境。
  （摘編自朱光潛《中西詩在情趣上的比較》）材料二：
        在中世紀(jì)以前，是談不到個(gè)人的愛的。不言而喻，體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等，曾經(jīng)引起異性的欲望，同誰發(fā)生這種最親密的關(guān)系，無論對男子還是對女子都不是完全無關(guān)緊要的。但是這距離現(xiàn)代的愛還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物。現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是在官方社會以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我們歌頌?zāi)寥说膼矍榈南矏偤屯纯啵@些牧人以及朗格的達(dá)夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國家事務(wù)，不參與自由民生活的奴隸。而在奴隸的愛情關(guān)系以外，我們所遇到的愛情關(guān)系只是滅亡中的古代世界的崩潰的產(chǎn)物，而且是與同樣也處在官方社會以外的婦女——藝妓，即異地婦女或被釋放的女奴隸發(fā)生的關(guān)系：在雅典是在它滅亡的前夜，在羅馬是在帝政時(shí)代。如果說在自由民男女之間確實(shí)發(fā)生過愛情關(guān)系，那只是就婚后通奸而言的。所以，對于那位古代的古典愛情詩人老阿克里翁來說，現(xiàn)代意義上的愛竟是如此無關(guān)緊要。
  （摘編自恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.毛萇把《詩經(jīng)》里的愛情詩看成時(shí)事諷刺詩，可見前人崇尚忠君愛國的詩歌理論，這為理解愛情詩增加了一條通道。
  B.有些人因?yàn)椴恢乐形魃鐣樾魏蛡惱硭枷氡緛聿煌鴮ⅰ峨x騷》《遠(yuǎn)游》一類忠君愛國的詩篇貼上愛情的徽幟。
  C.中世紀(jì)以前談不到個(gè)人的愛，夫婦之間雖然有愛，但那不是個(gè)人主觀的愛好，而只是夫妻之道，是一種客觀的義務(wù)。
  D.古代官方社會沒有現(xiàn)代意義上愛情關(guān)系，只有不參與國家事務(wù)、不參與自由民生活的奴隸才有這種意義上的愛情關(guān)系。
  （2）為什么“戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要”，下列各項(xiàng)對其原因的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方社會骨子里側(cè)重個(gè)人主義，而中國社會骨子里側(cè)重兼善主義，因而愛情在中國人的個(gè)人生命中不是最關(guān)痛癢的事情。
  B.中國社會文人多為官員，他們忙于仕宦羈旅，一家人分居兩地十分普遍，他們朝夕接觸的不是婦女，而是同僚與文字友。
  C.中國社會女子地位普遍較低，不能像西方女子那樣在學(xué)問和情趣上可以與男子欣合，夫婦之間不易獲得志同道合的樂趣。
  D.潦倒無聊、悲觀厭世者寄情聲色，隋煬帝等風(fēng)流天子為世詬病，他們敗壞了愛情的名聲，致使國人重視婚姻而輕視戀愛。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“中國愛情詩最善于‘怨’”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《庭中有奇樹》（《古詩十九首》）、《夜雨寄北》（李商隱）
  B.《氓》（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》）、《孔雀東南飛》（樂府民歌）
  C.《關(guān)雎》（《詩經(jīng)?周南》）、《琵琶行》（白居易）
  D.《蒹葭》（《詩經(jīng)?秦風(fēng)》）、《揚(yáng)州慢（淮左名都）》（姜夔）
  （4）依據(jù)材料，簡要概括愛情在西方詩中很重要的原因。
  （5）朱光潛認(rèn)為“中國人重視婚姻而輕視戀愛”，但我們讀《詩經(jīng)》的《靜女》，分明感受到它就是一篇歌頌?zāi)信冋鎼矍榈募炎鳎阍鯓永斫膺@一現(xiàn)象？請結(jié)合材料里的相關(guān)論述，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  深巷里的老墻
  梁衡
        ①在婺源農(nóng)村小住幾天。徽式民居總是窄窄的巷子，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書。
        ②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們常看到的白墻黛瓦的徽式格調(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。
        ③歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。
        ④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。
        ⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。
        ⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。”
        ⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺，殘陽如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊竿草色嬌。”當(dāng)年的芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。
        ⑧在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝。現(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。
        ⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來隨著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰能解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中學(xué)畫的兒子“自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫”，反映出兒子對大自然的敬畏。
  B.岳飛曾在嚴(yán)田這一帶駐軍，留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》，來表達(dá)凱旋的喜悅。
  C.文章圍繞墻展開敘述，記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過程。
  D.在作者看來，突然立在窗前的新房破壞了老墻之美，摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應(yīng)被批判。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先整體描述墻的變化與特點(diǎn)，后再聚焦老墻及土墻的細(xì)部刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略相宜。
  B.第④段介紹大自然立體作畫的方法，運(yùn)用比喻、擬人手法，并聯(lián)想植物的果實(shí)做成美食，頗有趣味。
  C.結(jié)尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的背景中，在對比中抒發(fā)感慨；最后兩句反詰責(zé)問，發(fā)人深思。
  D.作者選取“紅土墻”“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被遺棄的土墻具有了獨(dú)特的美感。
  （3）有人評價(jià)梁衡的這篇散文：“梁衡追求散文的哲理美，作者在對客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念。”請據(jù)此觀點(diǎn)簡析作者借“老墻”所表達(dá)的哲思。
  （4）某同學(xué)品讀散文②—④段，留下了深刻印象，便計(jì)劃完成一部關(guān)于“婺源之美，與墻共畫”的短片拍攝。請你結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，從鏡頭、畫面、背景音樂三個(gè)方面幫助他完成拍攝策劃。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        我們對渴的耐受力遠(yuǎn)過于對餓，平日不喝茶，水也喝得不多，①_____。可一旦渴起來，那渴的感覺就勢不可擋，好比平日不生病的人突然生了病，百般難受。這情形多半出在夏天。因?yàn)榇藭r(shí)的渴是與熱連作一氣的，無從分拆，②_____。要同時(shí)解決渴和熱，這當(dāng)然就需冷飲出場。冷飲中我最不能接受的是冰淇淋、雪糕之類，只降熱而不止渴，而且糖和奶做一處，拖泥帶水的，吃過之后口腔發(fā)黏，很不受用。冰西瓜要好些，西瓜的甜是一種透明的甜，甜得爽，不過總是甜。③_____，喝了之后當(dāng)真有口角生津之感，而且茶也不是不可以冰鎮(zhèn)，雖說冰過的茶少了品茶的意趣，但解渴降火要緊，就別窮講究了。
  （1）下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.暑假第二天，我們兩人乘坐高鐵前往張家界旅游，難得輕松，好不開心。
  B.市長對運(yùn)動員們說：“同志們，我們是運(yùn)動員，我們是代表國家參賽”。
  C.失敗是人生的常客，我們要正確地看待和對待失敗，勝不驕而敗不餒。
  D.七月流火，我們懷著滿腔的熱情，來到梨園村，看望當(dāng)?shù)氐牧羰貎和?br />（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人崇尚敢作敢為，引毛澤東《水調(diào)歌頭?重上井岡山》中的詞句“敢上九天攬?jiān)拢蚁挛逖笞谨M”為證。有人崇尚慎言慎行，引老子《道德經(jīng)》中的名句“勇于敢則殺，勇于不敢則活”為證。
        年輕人應(yīng)當(dāng)敢作敢為還是慎言慎行，抑或兩者兼而有之？對此你有怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，表明你的看法。
        要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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