2021-2022學年遼寧省實驗中學、鞍山一中等五校高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        李澤厚先生在《美的歷程》中說道，唐詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內在心靈、思辨、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現實的肯定和感受，憧憬和執著”。他在《美學四講》中將“審美”劃分為三個層次：悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。
        對照起來，如今短視頻中的人間百態、電視電影中的光怪陸離憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩文相比，似乎少了些更有價值的審美層次。
        在古詩中，我們能讀到“各美其美，美美與共”的大國氣象。“回看射雕處，千里暮云平”“岱宗夫如何？齊魯青未了”“海內存知己，天涯若比鄰”……在這些黃金時代的詩歌中，今日的我們依然能感受到中華文明蓬勃的生命力與高昂的自信心。大唐的中央大學里就讀著大量的“國際學生”。日本留學生晁衡考過了唐朝的科舉，一度官至節度使。他代表大唐出使本國，王維為他賦詩贈別，“九州何處遠，萬里若乘空”。新羅留學生崔致遠在長安國子監留學數年后科舉及第，來到南京出任溧水縣尉，寫下一卷《中山復簣集》，成為朝鮮漢文學的開山之作。
        當我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年中國繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”，我們便不會妄自菲薄，丟掉中華民族的自信之魂。
        在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心。擺在我們面前的五言七言、駢四儷六的古典詩文，好比一顆時空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此，穿越無數的戰亂與塵埃，展現在我們面前。我們會發現，自己和那些逝去的身影共享著中國人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放學與假日，圍繞著沉重的課業，老師和學生之間不知道有多少明爭暗斗、進退兩難。從詩中我們發現，唐代的孩子們也有著相同的遭遇：“寫書今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸。”這位唐代的學生好不容易抄完了課文，開始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點放我回去嗎？似乎唐代也有著假期補課的陋習呢！
        在古詩中，我們能讀劃“斯文萬古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩人的情感互相激發，成為后代中國人永不枯竭的力量源泉。
        陶淵明在田園之間，雖簞瓢屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了142首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著安貧樂道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進取，在狂風驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的戰斗。抗戰時期的西南后方，無數文人政客、販夫走卒，吟誦著岳飛、辛棄疾、陸游的豪邁詩篇。在艱難時世中維持著不屈的抗爭意志，泛黃的詩篇鑄就了現代的民族精神……在這些古典詩文的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統與現代的平衡點。
  摘編自《21世紀的我們，究竟為什么讀古詩？》材料二
        中國古典詩詞之美可以分為三個層次：一是音聲之關，對應感性的能力；第二是意境之美，對應審美的觀念；第三是品格之美，對應道德的境界。讀詩讀到最后是讀人，會引發讀者思考自己要成為什么樣的人。今天的我們傳承中國古典詩詞，目的不僅僅是熟讀成誦，更重要的是涵養身心，敦品勵行。
        今天的我們依然在誦讀流傳千載以上的詩詞，為的不僅僅是能背會寫，更重要的是體會那一顆顆詩心，與古圣先賢的生命情感碰撞，進而提升自己的修為，這才是中國古典詩詞代有承傳的重要意義。比如“詩圣”杜甫《縛雞行》寫了日常瑣事對心靈的影響，“雞蟲得失無了時”的困擾，詩人也不可避免地遇到，但詩的結句給出智慧之鑰——“注目寒江倚山閣”。“寒江”是遠，“山閣”是高，這句是說，應當把自己的精力和時間投注到宏大高遠的目標上，把才華和生命投入到更有意義和價值的事情上。
        古典詩詞不僅深深融入我們的精神血脈，也和當代生活緊密相連。傳統節日來臨，“每逢佳節倍思親”是我們共同的感受。農歷新年伊始，我們“總把新桃換舊符”；十五月圓，我們在心中祝福“但愿人長久，千里共嬋娟”。久別重逢時的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，離別時深情者“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。面對困難，我們用“千磨萬擊還堅勁”“梅花香自苦寒來”自我激勵，也期許自己磨煉出“出門一笑大江橫”的氣魄胸襟。
        千百年后的我們誦讀古典詩詞，還會被古人的家國情懷深深打動。
        在推動中國古典詩詞“曲高和眾”、雅俗共賞的過程中，詩詞中浩然長存的民族正氣、愛國愛民的家國情懷、天下為公的道德胸襟、悲天憫人的深沉情感，是詩詞傳播與傳承的重心所在。在當代傳播中，應在忠于原作基礎上合理闡發中國古典詩詞，結合當下生活使之深入人心，為今人提供取之不竭的精神滋養，這是詩詞文化傳承創新的根基所在。
  摘編自張靜《中國古典詩詞的當代傳承：以詩情滋養心靈》（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.短視頻和電影電視等新媒體以短暫的視聽刺激給人帶來新鮮感，但在審美層次上與積淀千年的古典詩文難以相提并論。
  B.在唐朝就有國外留學生考中科舉，出任大唐官職，并寫下詩文，由此證明，在古詩中，能感受到“各美其美，美美與共”的大國氣象。
  C.無論是古代的詩人還是抗戰時期的人們，都在對古代詩篇的閱讀中汲取到了對抗艱難時世的不屈的抗爭意志，鑄就了民族精神。
  D.材料二中，中國古典詩詞之美的三個層次，與材料一中，李澤厚在《美學四講》中將“審美”劃分的三個層次，一一對應。
  （2）根據材料的內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.傳承中國古典詩詞，不是為了熟讀成誦，而是為了涵養身心，敦品勵行，引發讀者思考自己要成為什么樣的人。
  B.誦讀古詩詞，體會圣賢的詩心，以提升自己的修為，實現與圣賢的生命情感碰撞，是古典詩詞代代相傳的重要意義。
  C.古典詩詞歷經傳承，不僅己深深融入我們的精神血脈，且在當代生活的諸多場景中，依然有其鮮活的生命力。
  D.在忠于原作基礎上創造性地闡發古典詩詞，為今人提供取之不竭的精神滋養，是詩詞文化傳承創新的基礎。
  （3）材料二的第四段缺少相應的論據證明觀點，下列選項中，不能作為此段論據的一項是

   

  
  A.三十功名塵與土，八千里路云和月
  B.應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪
  C.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林
  D.寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任
  （4）材料一運用了哪些論證方法？請結合實例分析說明。
  （5）作為新時代的青年，我們為什么要誦讀古詩？請結合兩則材料，概括分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  受酷刑喊冤閻羅殿  遭欺瞞轉世白蹄驢
  莫言
        我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對我暗中欽佩，我也知道閻王老子對我不勝厭煩。為了讓我認罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來覆去，像炸雞一樣炸了半個時辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報告：
  “大王，炸好了。”
        我知道自己已經焦糊酥脆，只要輕輕一擊，就會成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來閻王爺幾近調侃的問話：
  “西門鬧，你還鬧嗎？”
  “冤枉！”
        我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發家。我自信平生沒有干過虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人，一個正直的人，一個大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請求你們放我回去，讓我去當面問問那些人，我到底犯了什么罪？
        閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說：
  “好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無法改變的現實。現在本殿法外開恩，放你生還。”
        突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。閻王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調說：
  “牛頭馬面，送他回去吧！”
        掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個扯我胳膊的鬼卒一把，用一個經驗豐富的老者教訓少不更事的毛頭小子的口吻說：
  “你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見他的身體已經像一根天津衛十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”
        在他的教訓聲中，那個年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：
  “還愣著干什么？去取驢血來啊！”
        那個鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現恍然大悟般的表情。他轉身跑下大堂，頃刻間便提來一只血污斑斑的木桶。
        他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來。我感到生命在體內重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒用他們扶持，我便站了起來。
        在兩位藍臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠都看不到盡頭的幽暗隧道。
        終于走出隧道，然后登上高臺。一個白發蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現著顯然是不懷好意的微笑，對我說：
  “喝了吧，喝了這碗湯，你就會把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記。”
        我揮手打翻了碗，對鬼卒說：
  “不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。”
        我昂然下了高臺……
        我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來嗎？我對鬼差說：
  “二位兄弟，一路辛苦！”
        我看到鬼差藍臉上的狡猾笑容，還沒來得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒在水里一樣，耳邊突然響起了一個人歡快的喊叫聲：
  “生下來了！”
        我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過私塾、識字解文、堂堂的鄉紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子。
  選自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）文本二
        創作于2005年的《生死疲勞》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的話說，諾獎的評委主要是因為讀完了這本書，才把這個殊榮授予了他。
  《生死疲勞》講述了一個冤死的地主西門鬧，在歷經了六道輪回，依次投胎為驢、牛、豬、狗、猴和一個帶著先天缺憾的大頭嬰兒的故事。故事主要以動物們的獨特視角，來體悟和審視1950到2000這幾十年間，在波瀾壯闊的歷史浪潮下，一個叫做高密的鄉村，一次又一次發生著的變遷與改革。而引發這一次次社會變革的主要內容，便是土地這個沉重卻不可逾越的具體事物。通過對幾代典型人物的刻畫，生動地展示了中國社會所發生的洶涌澎湃的社會變革，和中國農民對土地的執著和堅守，以及中國式農民的樸實、勤勞與堅韌。
        這是一部具有濃烈魔幻現實主義色彩的巨著。然而這種獨特的風格，卻又帶著濃烈的中國風韻味，它與傳統的中國文化，特別是作者深受影響的鄉土文化相融合。諸如作為本書主線的“六道輪回”，以及與此相關的諸多傳說和民間故事的穿插引用，和具有濃烈地域特色的方言，都是本書的特色之一。另外，采用中國傳統小說的章回體形式，更是對中國古典小說的致敬與發揚。總之，在風格上，這是一本具有中國特質的《百年孤獨》。
  摘自孫克艷《飄零而執著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》（1）下列對兩個文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述了地主西門鬧因土改蒙冤被毒斃后其靈魂不服冤情，先大鬧閻羅殿，后又先后投胎轉世為驢、牛、豬、猴、狗、人的故事。
  B.西門鬧在陰曹地府受盡了難以想象的酷刑，每次提審，都鳴冤叫屈，可是閻王也無法改變現實，最后閻王法外開恩，讓他轉世。
  C.“可——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人……”，給人強烈的現場感，讓讀者真切地感受到他的冤屈、不服和不甘。
  D.西門鬧游走于陰陽兩界、人畜六道，透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強堅韌的精神。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說采用中國傳統小說章回體，雖無“下回分解”這一說，但是結尾“我睜開眼睛……竟成了……小驢子”，對讀者也有無限的吸引力。
  B.西門鬧打翻孟婆湯、走下高臺一段，運用動作、語言、神態描寫，寫出他想要與家人相聚，也為下文寫他真的轉世回到家里做了鋪墊。
  C.小說語言幽默、詼諧、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復雜情愫。
  D.小說運用了荒誕的筆法，通過寫西門鬧的轉世輪回，反映了世事滄桑、社會變遷，給讀者帶來“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”的感受。
  （3）文本一在敘述故事時有哪些特點？這樣寫有什么好處？請簡要概括說明。
  （4）孫克艷說，這是一部具有中國特質的《百年孤獨》，足一部具有濃烈魔幻現實主義色彩的巨著。請結合文本，談談本篇小說魔幻現實主義的特征。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        自從世界上出現人類以來，交際就一直存在。運用語言進行交際，是最基本也是最重要的一種生存能力和社會行為。有效傳遞和獲取信息，是用語言進行交際的基本原則。因此在交往中，①

   

  。例如，《紅樓夢》中的經典片段“寶玉挨打”，寶玉的話，老嬤嬤都沒聽明白，所以無人捎信，致使寶玉挨打，這就是無效交際。 ②

   

  ？人類語言交際的過程實際上就是信息的傳遞與接受過程，包括編碼、發送、傳遞、接收、解碼五個環節。在語言交際的過程中，任何一個環節出錯，都有可能導致交際語言無效。所以，我們在交際中③

   

  ，以避免無效交際。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）《紅樓夢》中的語言具有極高的藝術表現力，其中的交際用語，可以為我們日常生活中的交際提供借鑒。比如林黛玉初進賈府時，邢夫人苦留黛玉用飯，她婉拒邢夫人說：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒。”這番拒絕邢夫人邀請的說辭，堪稱典范。在拒絕別人的盛情邀請時，林黛玉的這番回答可以給我們哪些啟示？
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        材料一：正逢大學畢業季，中國某些高校畢業生摒棄西方的畢業服，設計出中式畢業服，以我國傳統進士服和狀元帽出鏡，溫文儒雅，高貴與文雅并存。民族的才是世界的，中國風才是世界風。
        材料二：新東方創始人俞敏洪曾建議，取消對外國留學生的超國民待遇，對外國留學生和中國學生要一視同仁，否則就是一種失衡。
        材料三：習總書記說：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興襲、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。
        作為新時代的青年，生逢盛世，使命重大，責任艱巨。讀了上面的材料，引起你怎樣的感觸與思考？
        要求：扣住青年的身份，圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析