2022-2023學年江蘇省鹽城市新豐中學高一（下）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
從中國文化傳統來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也。”在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。
在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。
事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治—道德建設中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治—道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區。
在《自由的權利》一書中，他對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治—道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治—道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”。“家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現代家庭恰恰是培養共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環境。在現代社會中，“家”所培養出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。
在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態。
（節選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：
“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太—基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化—心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰，但作為“文化—心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。
其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
B．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀導致了政治上的專制。
C．在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。
B．在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。
C．由儒家文明發展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。
D．其他文明要研究中國文明，必須認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
（3）下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是
A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
C．《黃氏家規》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
D．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
（4）簡要分析材料一引用霍耐特話的作用。
（5）對于“家”的作用分析，選文兩則材料和下面這則材料的側重點有什么不同？請對三則材料分別作答。
以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。由己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。在鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要沿親屬差序向外擴大。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。
（節選自費孝通《鄉土中國?差序格局鄉土中國?家族》）組卷：1引用：1難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
劈破玉
張一弓
一九四一年十二月，父親所在的H大學流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨。我家住進了緊靠寨門的一個農家小院。夜深人靜時，我經常聽到父親低語：“劈破玉，劈破玉……”
父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當學校放假，他都要挎著一把雨傘，手執一根手杖——農民說那是可以防鬼驅蟲的“降魔杖”，冒著山野上的風雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風餐宿露。
父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。
父親說，一天傍晚，他路過一座山神廟。廟門里跳出幾個“刀客”，刀客瞅著他的長衫說：“你這件大褂上插著鋼筆，想必是那個大學堂里的人了，你來這荒山野嶺上竄啥？”父親說：“我去找寶！”刀客問：“啥寶？”父親說：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客們說：“‘破玉’是個啥東西？”父親說：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你們大學堂里的人都有神經病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”
父親對母親說：“可見，刀客也是有良知的！”母親問：“‘劈破玉’呢？”
父親說：“不要緊的，我會找到的！”
寒假，父親去南陽石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。他急轉身，掄著“降魔杖”，倒退著對狼說：“你看見了嗎？我是有備而來的！”狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入叢林。
母親嚇得面如土色，又問：“‘玉’呢？”父親又說：“不要急，我總會找到的！”
H大學劇社要在潭頭的小戲臺上推出一場戲曲演出，請父親擔任藝術顧問。
汽燈高高掛起時，戲臺前廣場擠滿了人。我八歲了，已經是H大學附屬小學三年級的學生。父親要我學習山里娃子的野性。我學會了爬樹，高高騎在樹杈上。
我記得，演旦角的“大腕兒”是外語系的一位男生。他善于打亂時空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰將激戰，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰不勝，只得求和。村民們望著戲臺發愣，知識階層卻轟然大笑。父親也歡暢大笑。我只會在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌。
緊接著，出來一位國文系“笑星”。他總是在節目中間穿插上場，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點像圣誕老人，穿的卻是打滿補丁的長衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：
“初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺角上掩個籽兒，案板底下發個芽。
搟面杖上拖個秧，影門墻外結個瓜。看著是個大西瓜，劈開是個老南瓜。
吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來是個癩蛤蟆。”
又是一場哄笑，我又跟著傻笑。
父親大為贊賞說：“誰說西方才有‘荒誕派’？”
我聽不出深奧的哲理。后來我年歲漸長，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現象，才想起那位“笑星”所言不謬。
皇天有眼，讓父親在這個小戲臺上發現了“劈破玉”的線索。
一個“草臺班子”從南陽來潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》，博得了H大學知識階層與潭頭民眾的一致好評。父親大喜過望說：“這個戲班不得了，一出戲就唱了七八個鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！”
接下來，我發現，一位盲琴師成了臺上臺下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經久不息。我看見父親向后臺走去。
父親回來時已是深夜。他興高采烈對母親說：“找到線索了！你能想得到嗎？一個小戲班盲琴師身懷絕技呀！我向他請教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現在何處。他說，洛陽保安處長請他當家庭琴師。”
父親多方查閱古籍，認定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽，吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻，進入民國后而不知所終。
父親惟恐再生《廣陵散》不可復得之嘆，就要奔赴洛陽。這時傳來驚人消息：鬼子占領洛陽，正向潭頭逼進。
父母正打點逃難行李，忽聽一聲叫喊：“鬼子進寨了！”父母趕忙領著我逃出潭頭，鉆進山洼。寨內響起槍聲時，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。
父親說，他躲在寨外的山包上，望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去、第二批鬼子正向潭頭進發。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個潰逃的國軍軍官隨著父親逃了出來，喘息稍定，就挖苦父親說：“你為了這堆字紙，命也不要了啊！”父親發火說：“你說什么？你知不知道，保衛國土是你的職責，保衛這堆字紙就是我的職責了。”軍官驚悚無語，急忙換了便衣，惶惶離去。
次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說：“嗨，劈破玉！”
（有刪改）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說以父親尋找劈破玉為主線，其間敘述了父親擔任H大學藝術顧問和冒險找回曲稿等經歷，突出了父親癡迷于戲曲藝術的形象。
B．戰亂中，H大學推出的戲曲演出，受到村民的一致好評，表現了戲曲藝術在民間具有廣泛的群眾基礎，暗示了父親尋找劈破玉的意義。
C．潰軍軍官與父親形成了鮮明對比，他挖苦父親，卻被父親怒斥而驚悚，讓他沒有想到一個讀書人為了保護文化竟然能如此勇敢無畏。
D．父親出外苦尋劈破玉不得，卻在小戲班盲琴師身上得到線索，又因鬼子進犯，不得不遺憾暫時放棄尋找，情節跌宕起伏，引人入勝。
（2）關于H大學國文系“笑星”表演的念詞部分，下列說法不正確的一項是
A．“笑星”連珠炮式唱出一系列“不可能”的念詞，體現東方荒誕派獨特的風格。
B．念詞所表現出來的命運偶然性預示了父親一波三折尋找“劈破玉”的最終結局。
C．荒誕的念詞與“笑星”滑稽的穿著配合，表達了“笑星”于離亂中而生的感慨。
D．觀眾聽了“笑星”的念詞一場哄笑，表現他們深刻理解到念詞蘊藏的深奧哲理。
（3）敘述視角是指敘述語言中對故事內容進行觀察和講述的特定角度，請簡要分析本篇小說敘述視角及其藝術效果。
（4）將來你如果從事某項研究工作，從“父親”身上能得到哪些啟示？請結合文本談談你的看法。組卷：18引用：4難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
??鈣，為人體必需的常量營養素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護者”。
??《中國居民營養調查報告》顯示，我國居民平均每人日鈣攝入量僅為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克。并且，大概也就是15%，更多的鈣實際上是被當成廢物排泄了。
如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。？有一些可能被變成骨細胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結石；還有一些逛游一圈，無所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營養素——維生素K，它能指引著血液中的鈣精準地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。
請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：9引用：4難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
每個人都是找尋人生意義路上的行者，有人很早就確定意義所在，而有人可能終其一生都未能知曉。
有人說，人生由一次次出發構成，對前方的未知的探尋，是人生最大的意義。
有人認為，人最大的未知是自身，所有的出發都指向回歸，回到自己的內心。
對于人生的意義在于“出發”還是“回歸”，年輕的你又是如何思考的？請根據材料寫一篇文章，談談你的看法。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：6難度：0.7