2021年河北省石家莊市藁城一中高考語文沖刺試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共2小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        人類命運共同體是黨的十八大以來屢屢提及并不斷豐富的一個國際關(guān)系新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是中國特色大國外交的一個關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化本源？
        客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。
        我們倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。
        以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。
        值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。
        我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，解決不同文明之間如何共生共處的問題，是“打造人類命運共同體”的任務(wù)。
  B．馬克思主義思想中包含著打造“人類命運共同體”的資源，即馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述。
  C．當(dāng)今世界的個別大國雖也主張構(gòu)建共同體，但其所主張構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標(biāo)的。
  D．中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”是開放的。它不排斥其他文明的思想資源，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。
  B．本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。
  C．文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。
  D．第⑥段，強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題，且受到二元對立世界觀的局限。
  B．中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源。
  C．建設(shè)“人類命運共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。
  D．今天中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。
  組卷：17引用：2難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我國扶貧開發(fā)始于上世紀(jì)80年代中期，通過近30年的不懈努力，取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但是，扶貧制度設(shè)計存在缺陷，不少扶貧項目粗放“漫灌”，針對性不強，更多的是在“扶農(nóng)”而不是“扶貧”。原有的扶貧體制機制必須修補和完善。換句話說，就是要解決錢和政策用在誰身上、怎么用、用得怎么樣等問題。扶貧必須要有“精準(zhǔn)度”，專項扶貧更要瞄準(zhǔn)貧困居民，特別是財政專項扶貧資金務(wù)必重點用在貧困居民身上，用在正確的方向上。扶貧要做雪中送炭的事，千萬不能拿扶貧的錢去搞高標(biāo)準(zhǔn)的新農(nóng)村建設(shè)，做形象工程不能實現(xiàn)扶真貧。貧困區(qū)域的發(fā)展，主要應(yīng)使用財政綜合扶貧資金和其他資金。
  ——360百科“精準(zhǔn)扶貧”詞條
        2019年是精準(zhǔn)扶貧的攻堅年，具有扶志、扶智作用的非遺扶貧也進入關(guān)鍵節(jié)點。在黨中央關(guān)于深度貧困地區(qū)脫貧攻堅工作的總體部署下，文旅部與國務(wù)院扶貧辦確定了10個“非遺+扶貧”重點支持地區(qū)，支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，以電商連接非遺和扶貧，使蘊藏文化內(nèi)涵的非遺作品充分釋放商業(yè)價值，助力非遺工匠脫貧致富，實現(xiàn)非遺發(fā)源地鄉(xiāng)村振興。
  ——《中國新聞網(wǎng)2019年7月10日》
  材料二：
  
  材料三：
        “修了2個蔬菜大棚，但氣溫不太適合，種出來的南瓜、辣椒品質(zhì)達(dá)不到市場要求。”貴川一名村黨總支書記說由于受地理條件限制，該村產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步艱難，投了錢沒起到效果，扶貧干部的公信力也打了折扣。
  “一些貧困戶覺得，現(xiàn)在上的扶貧抓得緊，基層扶貧干部干不好設(shè)法交差，所以自己不干，扶貧干部也會幫著干。”中部某省一位扶貧干部說。
        扶貧領(lǐng)域中的形式主義也讓扶貧干部和貧困戶產(chǎn)生心理沖突。西部一位駐村“第一書記”指著架子上一排排扶貧資料檔案袋說，扶貧檔案每一戶都是一大本，前前后后整理更新多次，反反復(fù)復(fù)需要貧困戶簽字。干部耗費大量心血和精力，但群眾并不買賬，認(rèn)為是在玩虛活兒，走形式。
  ——摘自新華社《扶貧干部喊屈：我干你看，我?guī)湍阍埂?br />（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確一項是

   

  
  A．扶貧工作在我國早已開展，但由于扶貧的形式比較“粗放”，未能取得明顯的效果，這是“精準(zhǔn)扶貧”政策出臺的背景和重要原因。
  B．讓“非遺”走到線上，能充分挖掘出貧困地區(qū)非遺文化的商業(yè)價值，促進當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，調(diào)動當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c的積極性，有助于脫貧。
  C．由材料二圖1可知，2012-2015年間，來自中央財政的扶貧資金同比增長率逐年下降，間接說明這3年間的扶貧工作取得的成效很大。
  D．某些地區(qū)“精準(zhǔn)扶貧”演變成了“精準(zhǔn)填表”，因而使貧困戶與扶貧工作干部之間產(chǎn)生了矛盾，扶貧工作受到了很大的阻礙。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．如果一個地區(qū)有能力進行高標(biāo)準(zhǔn)的新農(nóng)村建設(shè)，說明該地已經(jīng)摘除了貧困的帽子，走上了快速發(fā)展的軌道。
  B．綜合三則材料來看，目前的扶貧工作成績和問題同在，需要幫扶更精準(zhǔn)，制度更有力，做到“對癥下藥”“量體裁衣”。
  C．由材料二圖2可知，勞動力少是貧困戶致貧的重要原因之一，這一問題并不能通過鼓勵生育得到解決，采取幫扶措施更加有效。
  D．目前扶資工作機制需進一步完善，還需解決人的問題，對扶貧干部嚴(yán)格要求的同時，對貧困群眾也不能一味縱容。
  （3）某貧困縣地處大山山腳，竹林漫山遍野，景色秀美。當(dāng)?shù)鼐用瘛叭巳四馨焉礁璩壹視阎衿骶帯保恢睙o法摘掉貧困的帽子。參考以上四則材料和當(dāng)?shù)厍闆r，你認(rèn)為當(dāng)?shù)貞?yīng)有哪些精準(zhǔn)扶貧措施？
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  感謝大人
  于心亮      那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭。
        路很遠(yuǎn)，雖然身后拖著的小影子，默不作聲地跟著我，可是我很孤單。
        口渴了，瞧見路邊有個菜園子，菜園里種著水蘿卜、西紅柿，還有黃瓜。我想進去摘個吃，腳都邁進菜園里了，可看看四周，想一想，又退了出來。
        此時，來了個大叔，問我：“小孩，你怎么不摘了？”
        我說：“主人不在，我不能摘。”
        大叔就笑了，說：“不礙事的，孩子，跟我來吧。”
        沒想到，大叔就是菜園的主人，他摘了一根黃瓜和一個西紅柿給我。
        我謝了大叔，一邊吃一邊走，心里充滿了快樂。
        因此。當(dāng)一只小花狗追著咬我的時候，我也沒氣惱，而是從衣兜里掏出個餅干扔給它。
        小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我，攆也攆不走。
        就這樣，小狗跟著我來到姥姥家。
        我見到姥姥，撲進她懷里。原打算哭的，可不知為什么，又哭不出來了。姥姥撫摸著我的頭，她看到了小狗，問我：“你養(yǎng)的小狗？”
        我說：“路上撿的。”
        姥姥說：“不是咱養(yǎng)的小狗，咱可不能要，回去的路上，要記著還給人家。”
        我說：“要是找不到主人，怎么辦？”
        姥姥說：“好好打聽打聽，肯定有主人。”
        我一邊逗小狗玩，一邊回答姥姥的問話，好脾氣地說我媽挺好的，我爸挺好的，家里的老母豬也都挺好的，八只小母雞也下蛋了，三只小燕子也孵出來了……
        姥姥給我烙了個蔥花油餅，把我喂得飽飽的，把小花狗也喂得飽飽的。我吃飽了，就去街上玩兒，撞上了村里最頑皮的幾個小孩，他們很欺生。
        這一次我有小花狗壯膽，見到那幾個孩子對我不太友善，它就“汪汪汪“地叫著，跳著高兒來保護我。那幾個小孩沒敢來欺負(fù)我，相反，他們還跟我交上了朋友。
        我們在一塊玩兒，他們說要去果園里偷桃子。我搖搖頭說不去。
        他們說看果園的老頭兒是個聾子，腿也瘸，肯定追不上我們的……
        我依舊搖頭說不去。
        他們問：“你怕挨揍嗎？”
        我說：“不怕。”
        他們問：“那你為什么不去？”
        我說：“不為什么，反正……我就是不去!”
        后來他們要回家了。看著他們離開的背影，我也想回家了。
        姥姥從杏樹上摘了幾個杏，裝到我衣兜里，說：“瞧見菜園里的大叔，送給人家嘗嘗。”
        我告別姥姥，帶著小花狗走在回家的路上。小花狗在前面跑，我在后面追；有時候我在前面跑，小花狗在后面追。我很快樂，看著藍(lán)藍(lán)的天和白白的云，我的笑聲伴隨著小花狗梅花形的爪印開滿了回家的小路……
        走到撿小花狗的地方，我就打聽狗是誰家的。
        有人就給我指點。
        我?guī)е』ü烦更c的地方走去，果然有個老爺爺正在四處找小花狗。
        我說了事情經(jīng)過，老爺爺拍拍我的頭，說我是好孩子。
        我要走了，老爺爺叫住我。他家的葦箔上曬著咸魚干，老爺爺就撿了一串咸魚干給我。
        我連忙拒絕，說不要。
        老爺爺笑著說：“拿著吧孩子，這不是給你的，是給你家大人的。”
        我道了謝，跟老爺爺和他身旁的小花狗說再見。
        我繼續(xù)往回走，又經(jīng)過菜園，見著那個大叔，我就大聲喊他。
        大叔問我：“孩子，你又渴了嗎？”
        我說：“不渴，我姥姥讓我送您幾個杏。”
        大叔嘗了杏，很開心地說：“杏真甜，好吃!”
        我要走了。大叔叫住我，讓我等等。大叔拿鐮刀割了一捆韭菜給我。
        我趕忙拒絕，說不要。
        大叔笑著說：“拿著吧孩子，這是感謝你家大人的!”
        就這樣，我左手提著一串咸魚干，右手提著一捆韭菜，一路飛奔著往家跑。
        我瞧見了村莊，瞧見了胡同，瞧見了那兩扇黑色的大敞開著的街門……
        此時，我的眼里，突然充滿了淚水。
        我哭泣著沖進村莊，沖進胡同，沖進敞開著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……
        我一邊流淚一邊說：“媽媽我錯了，我以后再也不隨便拿別人家的東西了。”
        我詳詳細(xì)細(xì)訴說了去姥姥家的事情經(jīng)過，并把手里的東西給媽媽看。
        媽媽的眼里雖然也有淚水，但同時增添了欣慰的笑意。
        媽媽撫摸著我的小手說：“兒啊，你要記住人家的好!”
        我的小手腫著，那是去姥姥家之前，媽媽拿笤帚疙瘩打的。
        此時，也不大疼了。
  （選自《天池小小說》2019年第7期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“我”想摘人家菜園里的東西吃，腳都邁進去了，又退了出來，因為“我”意識到了不能隨便拿別人的東西；拿到人家給的黃瓜和西紅柿不忘道謝，說明“我”懂禮貌。
  B．“我”把小花狗送還狗主人老爺爺，他送給“我”一串咸魚干，“我”把杏給大叔吃，大叔給“我”割了一捆韭菜，這里包含著一個投桃報李，禮尚往來的道理。
  C．小說首尾都寫到“我”的“淚水”，開頭的“淚水”飽含我的“委屈”和難過，是感情的起點，結(jié)尾的“淚水”體現(xiàn)了“我”外面再好也不如家里好的感受，是感情的升華。
  D．小說由“我”不去摘吃人家的東西，到拒絕去果園里偷桃子、送還人家的小花狗、不隨便接受人家給的東西，寫出了“我”成長的過程，這是小說藝術(shù)表現(xiàn)的細(xì)膩之處。
  （2）“我再也不拿別人家的東西了”這句話對理解小說有重要作用，請從情節(jié)、人物形象和主題三個方面談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）這篇小說的語言有什么特色？請舉例分析。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

四、現(xiàn)代文閱讀

• 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  小山村
  申　弓      小山村，樹綠，水清；開門見山，山路彎彎；早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。雖然遠(yuǎn)離城市，缺乏城里的物質(zhì)文明，可他們卻也一代代地繁衍了下來。
        小山村有一個衛(wèi)生室，衛(wèi)生室的主人是個中年漢子，叫什么來著，這并不重要，重要的是他那手絕技，那是從祖上傳下來的，到了他，已是第四代了。
        醫(yī)生的拿手技術(shù)是治療各種疼痛，幾代人都有著極好的口碑，為人解痛，不圖不取，一家人始終住著那座低矮小瓦房。不過小瓦房也沒什么不好，小村人也全都是住這種小瓦房的。
        衛(wèi)生室也附設(shè)了內(nèi)科、外科、兒科、婦科，這樣一來，小小的衛(wèi)生室就門庭若市了。
        不管怎樣，醫(yī)生總是有條不紊地工作，他在門口設(shè)個排隊處，那排隊方式竟也獨特，每人一塊瓦片，或方形或長形或不規(guī)則形，上面也用瓦片寫著一個號。瓦片作筆，瓦片作紙，寫出的號碼倒也清晰可辨。每次進來一個人，只要你拿出瓦片，那號碼是不會錯的，依次順序，不亂不棄。來的都是本村本鄉(xiāng)人，再急也得排隊，除非別人主動讓你，否則還真不好意思往前插隊。
        醫(yī)生的瓦片，成了小山村的次序規(guī)則，換到其他場合，人多了，村人也就提議，用瓦片，那就是排隊了。
        這方法挺好，這些年堅持下來，沒有爭拗，沒有矛盾，小村人一團和氣，日出而作，日落而息，餓肚吃飯，病痛抓藥，沒有一絲的紊亂。
        時代在發(fā)展。到了近年，小山村也通了公路，這天來了輛小轎車，賊黑賊黑的，一直開到了衛(wèi)生室門口。車?yán)锵聛硪粋€年輕人，再轉(zhuǎn)到右邊的門，扶出另外一個人。被扶的是個上了年紀(jì)的男人，看他一手支著腰胯，一定是痛得不輕。醫(yī)生正在給村人看病。門外集著一堆手拿瓦片的村人。來人自然沒有瓦片，坐在最外邊的黎三盯那小車看了一眼，“是來看病嗎？”
  “是啊，不來看病跑這來干什么？”
        是的，不看病來這干什么，說得平常，可村人都不大喜歡這種大大咧咧的樣子。黎三隨手遞給他一塊瓦片。他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一根，塞到醫(yī)生嘴上，隨手“得”地打著火機伸過，不由你不抽一口。噴出來的白煙，使得整屋都香了起來。醫(yī)生說，“是啥煙，這么香？”
  “香嗎？那就留你慢慢抽。”那人將煙放到了桌上，告訴你，大中華，3元5角一根。“啊？那可不敢要你的喲。”
  “那算什么，我們來路遠(yuǎn)，先幫個忙，讓我們看吧。”醫(yī)生稍作為難地看了看外邊手持瓦片的村人。村人見來人也不多，就一個，也就默許了。
        大概一刻鐘，看好了，那人將一張大票留在桌上，說“夠了嗎？”“要不了這么多，我找你。”
  “不用找了。”說著便扶起男人往外走。外人走了，瓦片又恢復(fù)了正常。
        過了幾天，那車那人又來了。照樣是不用瓦片，照樣留下一包好煙，照樣先看，照樣是給了一張大錢。只是在走時，問醫(yī)生要了這里的電話。
        以后的日子，好幾天沒見那人那車來了。這天有人跑來叫醫(yī)生到大隊部去接電話。醫(yī)生停下了正在看的病人，出去了好一會兒回來，跟村人說，真對不起，我有點事得到城里去一趟，明天回來。說著收拾東西，匆匆出門。村人便只好將手里的瓦片放下，反正也沒啥大病，明天就明天吧。
        到了第二天，醫(yī)生真的回來了，還是那輛賊黑賊黑的小車送回來的。于是瓦片又派上了用場了。大概又過了十來天，那輛賊黑賊黑的車又來了，是那個開車的單獨來的。醫(yī)生看看手拿瓦片的村人，雖然眼里掠過了一絲的內(nèi)疚，還是上了那車，一溜煙地走了。從此，醫(yī)生十天半月也沒回來一次，回來也是匆匆地小住一夜，第二天又走了，村人也再不用瓦片了。
        半年之后，小山村里出現(xiàn)了一幢小洋樓，那是醫(yī)生家的。小洋樓面對小瓦房，鶴立雞群，自成風(fēng)景，只是村人每每路過，那眼睛總是斜視的。
  （文章有刪節(jié)）本篇小說語言很有表現(xiàn)力，請賞析文中的句子。
  ①樹綠，水清；開門見山，山路彎彎；早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。
  ②他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一根，塞到醫(yī)生嘴上，隨手“得”地打著火機伸過，不由你不抽。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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• 11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  青獅
  何休“三十夜的火，十五日的燈。”
        在別處，元宵十五鬧花燈，在禾村，作興的是獅燈，因獅子是森林之王，大家深信獅子能鎮(zhèn)邪送福。獅燈分紅獅與青獅，面具顏色為紅色的是紅獅，青色的是青獅。紅獅代表友善，青獅帶著殺 氣。扛紅獅，來意是向?qū)毜厍髱讉€錢謀生，請多關(guān)照；扛青獅，那是我憑真本事跑江湖，貴地有高 人不服，請隨時賜教。
        正月十五清晨，當(dāng)打禾坪里扎下一隊豎有“李”字大旗的舞獅隊時，整個禾村卻沉默了。 鏘，鏘鏘！獅子出巡了。
        禾嫂沒有心思做早飯，從樓上翻出一個獅頭，用繩子小心翼翼地放到地面上。獅頭的顏色褪得差不多了，眼鼻凹陷等處未來得及褪落的地方，能看到青色。
        十八年前，與禾村相隔八十里路的李村，組了一隊青獅來禾村，領(lǐng)頭的名叫李長富。當(dāng)青獅來到禾嫂家時，丈夫何永康朝李長富抱了抱拳。李長富是守方，何永康是攻方，“兵器”就地取材。 何永康隨手扯了根扁擔(dān)，李長富隨手抄了條長凳。比武開始了，一點也不似現(xiàn)在的電影電視里武打 片精彩。一陣乒乒乓乓后，李長富被抵進門旮旯。吁吁喘氣中，兩人都扔了手中的“兵器”，何永 康一抱拳，說了聲“承讓”；李長富還個抱拳禮，說了聲“多謝手下留情”，教人將獅頭留下，自 己換上備用的紅獅。
        禾嫂用濕抹布將獅頭擦拭好了之后，放在八仙桌上，并用一塊紅布蓋好，然后崴崴地找來一掛 百響小鞭炮，用紅紙包了十塊錢，專等獅子來家里“巡視”。鏘鏘的鑼聲卻繞過了禾嫂家。禾嫂知 道，李村的獅子是要巡視完全村后，最后來她家巡視，然后體體面面地把那只停放在禾嫂家十八年 的獅兄給請回去。
        何永康十年前離開了人世，兒子何代兵繼承了父親的衣缽，也是一身好功夫，這是李村人遲遲 不敢來的原因。去年過完端午節(jié)，一輛警車呼嘯而至，把何代兵帶走了，兩個月后，法院開庭，判 處何代兵 2 年有期徒刑。兒子在建筑工地干活，端午節(jié)快到了，大伙等著工錢過節(jié)，老板卻拒發(fā)工 資。老板說，發(fā)包單位不給錢，我也沒辦法。何代兵七曲八拐地找到發(fā)包方負(fù)責(zé)人的家，大白天潛 了進去，偷出現(xiàn)金與存折及貴重物品一大堆，然后抱著這堆“戰(zhàn)利品”到派出所自首。何代兵以為 自己這是義舉，不必負(fù)刑事責(zé)任，但他錯了，因為他觸犯了法律。當(dāng)然，何代兵偷貪揭貪的事，驚 動了市委市政府，節(jié)前墊付了民工的工資。
        鏘鏘的鑼聲由遠(yuǎn)而近，繞個小彎，獅頭就能看得真切了：剛剛噴青的獅頭，青得發(fā)綠，兩顆白 色的獠牙露在外邊，兇猛得有些嚇人。禾嫂忙從灶里點燃一支香，左手捏著那掛小百響，來到門邊 等候“獅子”大駕光臨。隊伍漸漸近了，除了李村的舞獅隊外，跟著一大群看熱鬧的禾村半大小伙，也有幾個成年人。禾嫂看到禾村人當(dāng)中，有幾張臉上寫著憤怒。
        鏘鏘鏘！鏘！鏘！鑼聲震耳欲聾，獅隊到了門口。禾嫂趕緊吹紅那支香頭，就著香頭點燃那掛小百響。
        李長富的兒子李尚武，提著一個燈籠，引著獅子先在廳里轉(zhuǎn)一圈，然后再到三間正房里轉(zhuǎn)了一圈。
        禾嫂把十元錢的紅包遞給李尚武，李尚武接過紅包，插在上衣的口袋里。李尚武揮揮手，鑼聲停了。
        焦點聚在李尚武身上。
        李尚武放下手中的燈籠，雙手摘下舞獅人的獅頭，像捧著滿滿一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯開蓋在舊獅頭上的紅布，將兩個獅頭并排放在一起。有人遞來了香燭和祭品，李尚武把祭品 一字排開，點起了香燭。人群靜得出奇。
        李尚武神色凝重地斟了三杯酒，對著獅頭鞠三個躬，然后拿起酒杯，將杯中的酒一一潑在地上。 突然，李尚武猛一轉(zhuǎn)身，抱拳朗聲說：“各位，大家都看到了，我剛剛與何代兵比了一場武，我李 尚武輸了，輸?shù)煤軕K，這青獅我給何少俠留下了。”說罷，李尚武朝獅隊喊了一聲：開路！
        剛才戴著青獅頭的小伙子，已經(jīng)換上了溫順的紅獅頭。鑼又敲響了，獅隊中有人放響了一掛千 響電光炮，震得滿屋子嗡嗡回響。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說的人物不多，但構(gòu)思獨特，層層設(shè)疑，而懸念就蘊蓄在看似平和悠然而又富有張力的敘述語 言中。
  B．何代兵自認(rèn)為的“義舉”，成了他被判刑入獄的依據(jù)，卻又令李尚武折服，這都說明他們所秉持 的“規(guī)矩”與法律的微妙沖突。
  C．禾嫂沒有心思做早飯，是擔(dān)心代表勝利和吉祥的青獅頭，這次隨著丈夫的去世和兒子的入獄而被 李村舞獅隊奪走。
  D．李尚武的“換獅頭”行為，不僅暗示了李家父子兩代人磊落的胸襟，也揭示了小說的主旨：樸素 的俠義精神和善良品性仍然在民間延續(xù)。
  （2）小說以“青獅”為題，有何用意？請簡要說明。
  （3）有人評價本文是“一篇洋溢著濃郁傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實佳作”，請結(jié)合作品進行分析。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析