2021-2022學年海南省高一（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我說過我們要發展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據是我們生活的需要。對于我們生活無關的，我們不關心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當。“記”帶有在當前為了將來有用而加以認取的意思，“憶”是為了當前有關而會想到過去經驗。事實上，在當前很難預測將來之用，大多是出于當前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”。可是無論如何記憶并非無所為的，而是實用的，是為了生活。
在一個鄉土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現代都市的人是不同的。鄉土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉土社會固然不常實現，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運會故鄉，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。
我記得在小學里讀書時，老師逼著我記日記，我執筆苦思，結果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學生們只有扯謊了。
在定型生活中長大的有著深入生理基礎的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關系。鄉土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結。
指頭上的結是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。
在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常”的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經的意思。在都市社會里有名人，鄉土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規蹈矩。這種社會用不上常態曲線，而是一個模子里印出來的一套。
在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。
這樣說，中國如果是鄉土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉土性，中國的文字并不是在基層上發生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉下人的東西。我們的文字另有它發生的背境，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉。
（摘編自費孝通《鄉土中國?再論文字下鄉》）（1）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.人類因為生活所需面不斷發展記憶，動物以本能應付生活。不必需要記憶，因而也沒有記憶力。
B.極端的鄉土社會是老子所理想的社會，但事實上世代黏者的鄉土社會是根本無法實現的。
C.指頭上打結是視覺記憶中最為直接、重要的方式，能夠幫助人在變動的環境中進行記憶。
D.鄉土社會中口口相傳，可以傳遞世代間的經驗。能讓后代從中尋求到解決生話問題的有效方法。
（2）根據原文內容。下列說法不正確的一項是
A.人們有選擇地注意生活中的對象，與生活無關的并不關心，并根據是生活的需要。
B.鄉土社會歷世不移，同一方式反復重演，祖先們的經驗必然就是子孫們會得到的經驗。
C.與都市生活不同，鄉土社會每代的生活是一個模子里印出來的，人們循規蹈矩。
D.中國社會從基層上看仍具有鄉土性，有語言而無文字，文字不是鄉下人的東西的情況將不會改變。
（3）下列選項，最能全面而準確地概括原文主要觀點的一項是
A.記憶具有實用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當前的需要而追憶過去。
B.我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字。
C.鄉土社會的人們反復地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。
D.鄉土社會個別的經驗等于世代經驗，因而經驗無需不斷累積，只需老是保存。
（4）文章使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。
（5）為什么文字對于鄉土社會和都市社會有需要與否的區別？請結合材料簡要分析。組卷：12引用：2難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
枯井（節選）
馮驥才 在這荒郊野外、杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。漸漸地，我看清楚了我們身處的環境。這口致命的井大約兩丈深，井內早已無水，井底的稀泥是多年雨水所致。由于下寬上窄，濕滑的四壁無法攀登，我們手里的工具只有兩桿槍，槍比人還短，有什么用？我忽然看到右邊有一根很粗的繩子垂下來，心中一陣驚喜與慌亂，竟以為有人營救來了，翻身要起來去抓那根繩子。二表哥發出聲音：“那是一根樹根，從井壁伸出來的，與上邊沒關系。”
任何希望都是不存在的。
我逐漸看到二表哥的臉。在井里朦朧的光線中，他的圓臉不再是紅潤的，更像一個素色的蒼白的瓷盤，五官像用墨筆畫上去的，刻板而沒有任何表情。
“我剛剛真的把你的腿砸壞了？”我對他說。
二表哥的回答叫人膽寒：“用不了太多時候，我們就該捯氣了，還管它腿不腿的。”
二表哥似乎已經超然世外，我卻還在做最后的掙扎，后來竟忍不住對二表哥痛哭起來，并一邊哭一邊說：“我們很快要死了嗎？”
沒想到二表哥如此淡定。他說：“已經死了！你要是不甘心，最多也是等死。”
我坐在井底的爛泥里，鼻孔呼吸著腐臭得令人窒息、含著一種沼氣的空氣；耳邊響著二表哥不絕的呻吟聲。他的腿肯定在我掉下來時砸斷了，因為他一直背靠井壁斜臥著，一動不動，他明顯已經動不了了；他清醒時沒有發出一絲叫苦之聲，睡著后便不停地發出痛苦的呻吟。這表明，他的心已經死了，只有肉體還活著。
四周漆黑一團，頭頂上邊的井口里，是一個圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個要死的人最后看到的人間的景象嗎？這景象是神奇還是離奇？
在我直面月亮時，忽然想老婆、家人、二表嫂，一定在著急地找我們。他們一定會來找我們的！他們知道我們到南郊這邊來，但我們這次改了地方，到潮白河故道這片荒村來了，他們會想到嗎？能猜到嗎？找得到嗎？這個想法曾一度重新燃起我生的渴望。我想出一個好辦法，我身上有火柴，我應該把衣服脫下來點著，扔到洞口外，引起野火，引來找我的家人。這瘋狂的想法令我激動起來，可是很快我又陷入絕望。我身上的煙卷和火柴早已被井底的泥水泡爛！
隨后，月亮從井口處一點點移走，陰冷的井底黑得伸手不見五指。我把眼睛閉上一動不動，更因為饑餓使然。昨日進入荒村前，二表哥叫我輕裝上陣，我沒帶任何吃的。墜入枯井已經快一天了，漸漸饑餓難熬。洞里沒有任何可以充填空腹的東西。我感覺到了低血糖，心慌、昏眩、抽搐，一度真有吃爛泥甚至咬自己一口來充饑的幻想。后來，很奇怪，我感受不到饑餓，原來饑餓和疼痛都可以慢慢麻痹和接受。我相信，人的身體在極度饑餓時，一定有一種自我保護的機制站出來，對饑餓感進行自我抑制。
但是，跟隨而來的一種可怕的感覺不可遏制，就是衰竭。我覺得從身體內部出現一種困乏、軟弱、松懈、瓦解的感覺，我像一個氣球撒氣了，一串珠子散掛了，一團濃密的霧氣開始消散了。我第一次感到生命其實是身體里的一種精氣。一旦散了，沒法抓住。這就是死亡前的幻滅感嗎？
我在這感覺中漸漸睡著了，也可能是昏迷了。迷迷糊糊醒來時，洞里變得朦朦朧朧，略能看見一點東西。二表哥倚著井壁還在睡。我忽地發現他的臉好像縮小了，還有一點變形；怎么，他死了嗎？我叫他兩聲。
“我還沒走——”他忽然出聲，“快了。”
死亡正向我們走來，我已經感到了，我也沒有心思說話了。一天來，經過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學。
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.在無人相救的險境，“我”誤以為從井壁伸出來的樹根是一根來營救的繩子，這是出于求生的本能。
B.“我”痛哭，二表哥卻“似乎已經超然世外”，將二人的表現放在一起比較，目的是突出二表哥看淡生死的灑脫。
C.“我”把眼睛閉上，既是因為月亮從井口移走后井底很黑，更是因為已經近一天沒吃東西的饑餓。
D.“我”在枯井中經歷了“抱有希望—絕望—放下”的心路歷程，在死亡哲學中完成了自我蛻變。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開頭描述細致，“絕對沒有任何人相救”“井大約兩丈深”“濕滑的四壁無法攀登”等，寫出了“我”和二表哥面臨的絕境。
B.文章以“我”的視角觀察二表哥的臉色，之前是紅潤的，現在是蒼白的，在對比中可以看出二表哥糟糕的身體狀況。
C.文中“我”與二表哥的對話雖簡短，但從中可以看到在絕望艱困的環境中，“我”對二表哥的關心以及“我”的恐慌。
D.文章調動了視覺聽覺嗅覺、味覺等感官描寫“我”在枯井中的感受，如“鼻孔呼吸著腐臭得令人窒息、含著一種沼氣的空氣”。
（3）文本中畫線部分使用了博喻的手法，請簡要分析這樣寫的好處。
（4）這篇小說并不以情節取勝，而是重點展示了“我”的心理，這樣安排有什么作用？組卷：6引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近年來，隨著生活節奏加快和社會壓力增加，失眠、睡眠不好的人越來越多，睡眠障礙的發病率也日益增高，以前① ，現在睡眠障礙群體正呈現“年輕化”的趨勢，這已經嚴重影響到年輕人的生活、學習及工作。多數人對于睡眠健康并不重視，② ，包括認為缺失的睡眠可以通過補覺來代替、飲酒助眠、鼾聲越大睡得越香等。現在生活中幾乎每個人都有熬夜的經歷，而且大家也都知道熬夜傷身，卻總是無法避免熬夜，有時熬夜加班工作，有時報復性熬夜娛樂。繁重的工作、豐富的娛樂項目，讓熬夜變得越來越常見。那么，③ ？睡眠拖延和強制性熬夜對身體的傷害是非常大的，后期補覺無法完全彌補。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）文中畫波浪線處是個“讓”字句，請分別改成設問句和被動句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
①設問句：
②被動句：組卷：2引用：3難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
荀子在《勸學》中說：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。”而韓愈在《師說》中卻說：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。”
請根據材料，從自己在學習中的體會出發，闡述你對“學習”的看法。
要求：結合材料，聯系現實；自選角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：1難度：0.6