2022-2023學年新疆烏魯木齊六十一中高一（下）開學語文試卷
發布：2024/11/25 1:30:2
一、非連續性文本閱讀（共19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
隨著經濟全球化時代的到來，“文化全球化”的論調甚囂塵上。事實上，文化既有時代性又有民族性和地域性，其發展離不開自身所處的時代和固有的文化傳統，所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。
文化是一個民族、一個國家的靈魂，民族文化是長期發展和積累起來的，是一個民族的根脈。由于人口種族、地理環境和社會生產方式等存在差異，不同民族和國家在歷史發展中形成了不同的思維方式、價值取向、風俗習慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有不可替代性和不可復制性。承認文化差異、實現文化共存，是各個民族和國家實現生存發展、開展國際合作的基礎。否認這種差異，盲目推動趨同，不但會導致人們自我身份認同的弱化甚至消失，而且將導致民族文化衰落和國家衰亡。
西方一些人鼓吹“文化全球化”，其實質是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。消費主義是西方文化的核心內容之一。一個人如果認同西方文化，就會更加樂于消費其商品、接受其制度規則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經濟政治格局，從而實現自身利益最大化。正因如此，以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發展中國家推廣自己的文化，企圖讓所謂落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實現西方文化全球化。
所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經濟、科技、教育、影視、傳媒、藝術等交流互動，西方國家不僅向發展中國家傾銷物質商品，而且強力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產品。發展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進、更高級的文化樣式，竭力學習模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統。應當認識到，一些西方國家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴張和資本主義價值觀的全球滲透，以攫取更多的經濟、政治和文化利益。
進入新時代，我們應以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現中華文化的獨特魅力。
（摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個偽命題》，《人民日報》）材料二：
經濟全球化是當代世界經濟的重要特征，為世界經濟發展提供了強勁動力。經濟全球化使地域文化不再相互隔離，促進了文化領域的交流互動。不同文化間的交流和互動促使人們開始尋找某些共同的文化價值和評判標準，文化全球化已成為一種趨勢。
經濟全球化與文化全球化可以相互交織，但并非完全重合。經濟全球化是人類發展的必然趨勢，而文化的交融也將成為一種趨勢。但是，并不能因此而否定文化的多元性現實。
文化全球化過程中充滿著矛盾和沖突，但更多地包含著跨文化的對話和交流。它不可能是文化的徹底“西方化”，而是多種文化通過沖突和對話形成新的文化格局。文化交流的過程，有人稱之為文化的“濡化”，即任何兩個不同文化的群體甲、乙發生接觸時，甲可能從乙那里擷取文化要件，乙也可能從甲那里擷取文化要件，當這兩個文化不斷發生接觸而擴散時，便是“濡化”。
由于不同國家、民族和地域文化的差異性，文化全球化遇到不少問題。一些人認為，文化的全球化意味著文化的殖民化，部分發達的西方國家強行推銷自己的文化產品和價值觀念，以便在文化和思想上影響甚至同化相對落后的國家。但在具有強大內聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主導地位，地域文化所具有的民族性特質，決定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可能、也無法淹沒地域文化，反而更加有利于地域文化的創新和發展，而且對地域文化提出了更高的目標和要求。
中國現代哲學家張岱年曾指出：新型世界文明的主要潮流，是東西方文明的交流對話、綜合創新，從而創造多元文化并存的世界文明。
在經濟全球化的背景下，不同的文化開始趨向全球化，但全球化并不代表著地域文化的消融，文化多元成為一種必然。當然，地域文化要想健康發展，不僅要堅守自我，也要積極吸收全球文化先進、科學的內容。
（摘編自方浩范《對文化全球化與邊緣文化的思考》，《長白學刊》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.“文化全球化”成為具有欺騙性的偽命題，是因該論調脫離了文化的民族性、地域性和固有的文化傳統。
B.否認文化差異，推動文化趨同，不僅會泯滅人們對自我身份的認同，還會導致民族文化衰落和國家衰亡。
C.文化全球化是世界發展的一種趨勢，文明間的矛盾沖突與對話交流都是形成新文化格局必不可少的途徑。
D.全球化的時代中，人們開始尋找跨文化的共同價值和評價標準，這不可遏制地造成地域文化特質的喪失。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料一認為，“文化全球化”只是一個具有欺騙性的偽命題，它并沒有成為生活中的真實現象。
B.一個人如果認同西方文化，就會更加樂于消費其商品、接受其制度規則，成為消費主義的擁躉。
C.材料二認為，在經濟全球化的必然趨勢下，文化間的交融和文化的多元化現實都是真實存在的。
D.跨文化的交流與互動難以避免，地域文化想要健康發展既不能拋棄文化傳統，也不能固步自封。
（3）下列不屬于文化“濡化”現象的一項是
A.唐時長安成為國內外的政治文化中心，域外音樂傳入中原，唐《十部樂》中八部來自國外，并為唐代社會各階層接受。
B.日本以《德國民法典》和法國《拿破侖法典》為主要法律淵源，編制本國《民法典》，結合日本社會實際進行多次修改。
C.二十世紀的三四十年代，九葉派的詩人嘗試以古典詩詞傳統去消化融匯西方現代詩藝，孕育了他們別具一格的現代詩風。
D.2012年春節，時任英國首相的大衛?卡梅倫用漢語說“恭喜發財”，向在英國、中國以及全球的華人發出新春的祝福。
（4）材料一的論證思路是什么？請簡要分析。
（5）兩則材料對“文化全球化”論述的側重點有何不同？為什么？組卷：7引用：6難度：0.5
二、文學類閱讀-單文本（共16分）
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2．閱讀下面的文字，完成問題。
到橘子林去
李廣田
小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關于她特別有興趣的事情，她總會牢牢地記著，到了適當的機會她就會把過去的事來問你，提醒你。
“爸爸，你領我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子。”
今天，小岫忽然向我這樣說，我稍稍遲疑了一會，還不等回她，她就又搶著說了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說過領我去看的。”
我這才想起來了，那是很多天以前的事情，我曾領她到西郊去。那里滿坑滿谷都是橘子，但那時橘子還是綠的，她并不覺得好玩，只是說：“這些橘子幾時才能熟呢？”
“等著吧，等橘子熟了，等一個晴天的日子，我就領你來看看了。”這地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對于這一點也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。
我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽光照得一閃一閃的。天空自然是藍的了，一個小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會使她高興，別人的笑聲就會引起她的笑聲。可是她可并沒有像我一樣關心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲，而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會關心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。
遠遠地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個故事把她吸引住了。
是在一堆破爛茅屋的前面，兩個趕大車的人在給一匹馬修理蹄子。
我認識他們，我只是認識他們是屬于這一種職業的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉親。他們時常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內地的貨物運到邊疆上出口，又把外邊的貨物運到內地，他們給抗戰盡了不少的力量……他們兩個正在忙著，他們一心一意地“對付”那匹馬。你看，那匹馬老老實實地站著，不必拴，也不必籠，它的一對富有感情的眼睛幾乎閉起來了。不但如此，我想這個好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個蹄子來，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周圍修理著。我為那一匹牲口預感到一種飛揚的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了，我低頭一看，卻正看見她把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見，她的小指甲是相當長的，也頗污穢了，每一個小指甲里都藏著一點黑色的東西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語擾亂她，我看她將要看到什么時候為止。
趕馬車的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個的身子抖擻了一下，我說那簡直就是說一聲謝謝，或者是故意調皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門口掛一個大木牌，上邊寫著拙劣的大字：“敘永騾車店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風塵。
“回家。”小岫很堅決地說，而且已經在向后轉了。
“回家告訴媽媽：馬剪指甲，馬不哭，馬乖。”她拉著我向回路走。
我心里笑了，我還是沒有說什么，我只是跟著她向回路走。
“我的手指甲也長了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖。”她這么說著，又自己看一看自己的小手。
“對，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖。”這次我是不能不說話了，我被她拉著，用相當急促的腳步走著。
這時候，太陽已經向西天降落了，紅崖的顏色更濃重了些，地上的影子也都擴大了。我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說話，我也不說話。“我不再去看橘子了。”她心里也許有這么一句話，也許并沒有。
（有刪改）（1）下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是
A.“我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。”這一句將馬人格化，寫出了馬對車夫的感情，生動而饒有趣味。
B.“我”在判斷小岫對去橘子林的態度時，用語從“一定”變為后來的“也許”，暗示小岫的心理變得難以琢磨了。
C.小岫讓“我”領她去橘子林，實際上全程“我”都是由她拉著走的，由此可見，小岫的言行決定著本文的節奏。
D.本文借助小孩子的視角，先后描寫了街道、山林、騾車店等處的景象，看似散漫，實則突出主題，使本文具有形散神聚的特點。
（2）“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談談你的理解。
（3）本文的童趣往往通過細節體現出來，請指出三處這樣的細節并簡要分析。組卷：7引用：4難度：0.7
六、簡答題組（共13分）
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6．閱讀下面的文字，完成問題。
很多人認為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實這種說法并不準確。因為水果的甜度①，還與“糖”的種類以及含酸性物質的多少有關。水果中的“糖類”，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）。其中②，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖的比例較大，甜度遠高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃。水果中的有機酸，可以使其甜度不那么明顯，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來沒有草莓甜，就是③。
對超重人群和糖尿病人群來說，水果是不是必須“拉黑”呢？實際上，這類人群往往需要控制攝入食物的總熱量，對含糖量較高的鮮棗等水果，盡量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果，如百香果。最好選擇糖少的水果，如草莓等。但必須要說明的是，即使是含糖量較少的水果，就要有所限制，建議平均一天不超過200克左右。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。組卷：7引用：3難度：0.7
七、作文（共60分）
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7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人類歷史發展告訴我們，“時代的性格就是青年的性格，時代的精神就是青年的精神。”時代怎樣，青年就怎樣；青年怎樣，時代發展和未來就怎樣。
習近平總書記在黨的二十大上對廣大青年提出了“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”的重要要求。然而，現實生活中也有股股暗流——“逐利而行”的思維，利己主義、享樂主義的觀念，關注物質、關注享受的風氣，都在銷蝕著當代青年的理想與激情，有些辨別力、抵抗力相對弱的青年，就極易成為暗流涌動中的犧牲品。
青年人應以怎樣的姿態躋身于新的時代？這是我們每個人都應該深入思考的問題。讀了以上材料，你有怎么樣的思考和感受？請聯系當今社會現象，寫一篇文章。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：3難度：0.2