2020-2021學年四川省宜賓市敘州一中高二（上）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
信息文明不僅建立在信息的共享本性基礎之上，而且通過信息的共享本性，大大擴展了物能的可共享性。
一方面，文明的發展，分享和共享的內涵區分越來越需要進一步清晰。“分享”是享有方各占部分；“共享”方均獨擁整體，正是在這個意義上，與物能完全不同，信息具有共享的天然本性。物能資源越是為更多人共享，共享者各自擁有的份額就越少，因此，物能共享實質上是一種分享，與物能越分享越少完全不同，信息卻越共享越多，一個蛋糕，分享的人越多，每個人得到的份額就越少；而一個微信群，參與信息共越多，一個蛋糕，分享的人越多，每個人得到的份額就越少；而一個微信群，參與信息共享的人越多，每個人得到的反而越多。由于分享范圍有限，物能文明往往是伴隨物質利益沖突的文明；而信息共享的天然本性，則為人類文明發展奠定了共享的存在論基礎。
信息的共享本性，不僅意味著不因共享而損耗，而且還能夠隨著共享面的擴大激發出更多的信息，隨著信息文明的發展，信息的共享本性將使物能資源具有前所未有的共享可能。通常所說的硬件軟件化的共享趨勢，就是通過將硬件轉化為軟件，達到以信息擴展物能共享可能的目的。這正是工業文明使物能共享的可能性大大增加，而信息文明將使物能資源的共享可能性空前擴展的重要原因但作為資源，物能與信息具有本性上的根本區別，物能資源只是具有共享的可能性，但不具有信息資源那樣的共享本性。因為物能資源不僅不會因共享而增加，而且會隨著共享面的擴展而加速損耗，結果一方面是共時性和歷時性的共享，另一方面則是歷時性的實質分享。正是在這個意義上，物能資源在本性上歸根結底是分享性的。信息文明雖然不能改變物能資源的歷時分享本性，但能越來越充分地展開物能的共時態共享性，從而使信息文明具有越來越充分展開的共享文明物能基礎。更為重要的是，信息文明的發展，會使物不斷信息化，從而不斷展開物能資源的共時態共享性DNA芯片就分別是自然進化和人類創構最為典型的例子。這里涉及從物數據化到物信息化發展的重要機制。
另一方面，隨著信息文明的發展，相互性所蘊含的共享本性越來越充分開展相互性隨著人類的發展而不斷凸顯和展開，這是人類共享需要的類特性根據。人的本性在根本上就是人的需要，人的發展歸根結底就是人的需要的發展，而不同層次需要的滿足具有不同的性質。越是低層次需要的滿足，越具有個別性，物質需要的滿足就具有這種典型的性質，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”正是這一性質的極端表現與此相應，人的需要水平越高，共享本性的展開越充分，因而越是高層次需要的滿足，越具有共同性因為人的需要層次越低，越具有物能的性質；人的需要層次越高，越具有信息的性質。在生理需要到心理需要再到精神需要的發展過程中，物能越來越居于基礎地位，而信息則越來越處于界面位置由于信息具有共享的本性，而物能在根本上只能分享，信息和物能的不同本性，決定了信息文明與物能文明性質的不同。
當然，信息離不開物能，信息文明必須基于物能文明，但信息文明并不是外在地建立在物能文明的基礎之上，而是通過文明的整體化反過來對物能文明具有越來越重要的作用使得物能資源越來越成為信息文明的共享基礎。
（摘編自王天恩《解“發展”的信息文明“鑰匙”》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．信息共享與物能共享完全不同，前者是越共享越多，后者實質是分享，越分享則越少。
B．工業文明和信息文明都能夠導致物能共享可能性的擴展，但后者比前者作用更為顯著。
C．信息文明通過不斷信息化，增強共享文明物能基礎，能充分實現物能的共時態共享性。
D．信息與物能本性的不同，即共享與分享的不同，決定了信息文明與物能文明性質之別。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章采用對比的論證手法，解析了信息文明與物能文明的差異與聯系。
B．文章論說信息共享與物能共享的不同本性時，列舉生活實例加以解說。
C．文章厘清分享與共享的內涵后，深入闡述了物能文明對信息文明的影響。
D．文章按“總-分-總”結構論證，辨證分析了信息文明與物能文明的關系。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．一個微信群，參與信息共享的人越多，每個人得到的信息越多，對成長的幫助也越大。
B．物能資源會隨著共享面擴大而加快損耗，而信息資源則會因共享面擴展而變得愈加豐富。
C．物能資源的歷時分享性是信息文明難以改變的，可見這種屬性嚴重阻礙了社會發展進步。
D．人的需要層次高低不同，其共享本性強弱相異需要層次越高的人，就會越沒有個性。組卷：5引用：3難度：0.7
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中新網北京1月10日電（記者孫自法）“2018年中國考古新發現”1月10日在北京揭曉，廣東英德市青塘遺址、湖北沙洋縣城河新石器時代遺址、陜西延安市蘆山峁新石器時代遺址、陜西澄城縣劉家洼東周遺址、四川渠縣城壩遺址、河北張家口市太子城金代城址等六大項目入選。
太子城金代城址位于河北省張家口市崇禮區四臺嘴鄉太子城奧運村內，東南距北京市區140公里，自2017年5月起，河北省文物研究所聯合張家口市文物考古研究所、崇禮區文廣新局對太子城遺址進行了連續的考古發掘工作，取得重要收獲。太子城遺址是第一處經考古發掘的金代行宮遺址，是近年來發掘面積最大的金代高等級城址，城址布局方式對金代捺缽制度、行宮的選址與營造研究具有重要意義，為金代官式建筑研究提供重要實物資料。出土瓷器組合，對金代宮廷用瓷制度、供御體系的研究具有重要意義。
（摘自“中國新聞網”）材料二：
2018年9月26日，國家文物局發布《國家考古遺址公園發展報告》，強調國家考古遺址公園具有歷史文化意義及科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義，要遵循整體保護與傳承創新的工作思路，促進中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，協調文物保護與地方經濟社會發展、民生改善的關系。同年10月8日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合發布的《關于加強文物保護利用改革的若干意見》提出，要從堅定文化自信、傳承中華文明、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略高度，提高對文物保護利用重要性的認識，切實增強中華優秀傳統文化的生命力影響力，使文物保護利用成果更多更好地惠及人民群眾，不斷滿足人民日益增長的對美好生活的需要，走出一條符合我國國情的文物保護利用之路。
（摘自“中國社會科學網”）材料三：
第十七條文物保護單位的保護范圍內不得進行其他建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業。但是，因特殊情況需要在文物保護單位的保護范圍內進行其他建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業的，必須保證文物保護單位的安全，并經核定公布該文物保護單位的人民政府批準，在批準前應當征得上一級人民政府文物行政部門同意；在全國重點文物保護單位的保護范圍內進行其他建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業的，必須經省、自治區、直轄市人民政府批準，在批準前應當征得國務院文物行政部門同意。
第十八條根據保護文物的實際需要，經省、自治區、直轄市人民政府批準，可以在文物保護單位的周圍劃出一定的建設控制地帶，并予以公布。在文物保護單位的建設控制地帶內進行建設工程，不得破壞文物保護單位的歷史風貌；工程設計方案應當根據文物保護單位的級別，經相應的文物行政部門同意后，報城鄉建設規劃部門批準。
（摘自《中華人民共和國文物保護法》）材料四：
大遺址保護：城市化進程和大遺址保護之間的矛盾依然突出“之前我們就遇到了保護與開發的嚴重矛盾，有個良渚文化村，之前就是在大遺址保護范圍內建設的建筑群。現在出現了不少高端的酒店、昂貴的別墅，雖然是先于大遺址保護規劃之前已經批準的土地手續、但在后續的建設中也會對大遺址造成破壞。”良渚國家考古遺址公園的參會人員說。
公開資料顯示，良渚遺址群的保護范圍達到42.04平方公里，其中重點保護區面積13.47平方公里，大遺址保護范圍的不少區域處在城市發展的核心區域。
不少的大遺址經過滄海桑田，如今多處在城市中心或者是周邊區域，隨著城市化的建設進程，和城市開發出現嚴重的矛盾，不可避免地出現開發與保護的嚴重問題，面臨這一問題的不僅僅是秦咸陽城遺址，大城市大遺址面臨的開發與保護矛盾問題，是本次會議上反映最多的。位于西安北郊的秦咸陽宮大遺址區則是在大遺址區域保護方案做出之后的城市開發。去年12月，發生在陜西秦咸陽宮遺址保護區的秦漢新城管委會在沒有和文物保護部門充分溝通的情況下，對23處遺址未進行考古勘探就擅自開工，造成遺址區的大范圍破壞，就是一個典型案例。
（摘自“新浪新聞網”）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是
A．張家口太子城金代城址是2018年中國考古六項新發現之一，是迄今發現的面積最大的金代高等級城址，有非常重要的考古價值。
B．建設國家考古遺址公園是保護利用文物的典范形式，它不僅可以使文物保護與地方經濟社會發展相互協調，還能更好地惠及民眾。
C．《文物保護法》規定，在文物保護單位的保護范圍內不得進行其他建設工程，在相關建設控制地帶，建設工程也不得破壞歷史風貌。
D．經過漫長的歷史變遷，許多大遺址處在城市中心或是周邊區域，因而城市化進程與大遺址保護產生矛盾，一些文物也遭到破壞。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．對太子城金代城址的考古發掘工作取得了重要收獲，這些考古成果對研究金代的相關制度與官式建筑等有著重要意義。
B．文物保護與地方經濟社會發展之間往往會產生矛盾，但若能遵循整體保護與傳承創新的思路，就可能協調二者的關系。
C．良渚文化村的建筑群，以及其后出現的高端酒店、昂貴別墅，都嚴重違反了《文物保護法》，應該堅決整頓，予以拆除。
D．大城市大遺址面臨著開發與保護的矛盾，這要求地方行政部門與文物保護部門必須要在法律的框架下，加強溝通與協調。
（3）請結合上述材料，談談你對文物保護利用的建議。組卷：2引用：5難度：0.6
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
三奶奶的小木船
吳建
三奶奶推著坐在輪椅上的木頭在遛彎兒：“木頭，咱們這輩子還能去南海看看不？”木頭知道奶奶“去南海看看”的意思，就拍了一下自己的腿，嘆了一口氣：“唉!都是我，拖累你了!”三奶奶的眼圈有些發紅，苦笑了一下：“算了吧，咱都老了，走不動了，聽說去南海先坐飛機再坐輪船，千里遙遠的，這輩子想想就算去了。”
三奶奶和木頭兩個人一塊兒過，大門上掛著“烈屬”的紅牌牌。這個紅牌牌讓三奶奶臉上榮光了一生，也心痛了一生。
沒過幾天，三奶奶問木頭：“木頭，快告訴我，咱們薛河的水是不是流向西湖的？”
“是呀。”
“西湖水是不是流向東海呢？”
“對呀。”木頭弄不明白三奶奶問這些做什么。
三奶奶又說：“那東海的水一定是通南海的，對不？”
木頭愣了一下，說：“是呀，還別說你知道的真不少呢。”
聽木頭說是，三奶奶昏花的老眼瞬間亮了。
過了些日子，三奶奶又對木頭說：“木頭，咱們找人做一只小木船吧？”
木頭不明白地看著三奶奶：“你做小木船干啥？不當吃又不當喝的。”
“我看見有人把河燈放在小木船上，河燈就不會下沉，順著河水往下漂，聽說能漂很遠很遠，挺好玩的。”
木頭心里想，你都多大年紀了，還放河燈？怪不得有人說老人是“老頑童”“老小孩”，看來這話說得一點也不假。
幾天后，三奶奶拿回家一只小木船，像拿個寶貝一樣欣喜地反和正地看。
夏季的一天，山洪暴發，薛河漲水了。三奶奶踮著小腳推著坐在輪椅上的木頭急急地出了門：“快，木頭，咱們走。”三奶奶把小木船放在輪椅后面，她自己背著一個布包，“木頭，走，咱們下河去。”三奶奶推著木頭到了河邊。
河水暴漲，黃龍一樣滾滾向西。三奶奶把那個布包層層打開，里面是一雙發了黃的老布鞋，就是那種手工的，千縫百納能踢死牛的老布鞋。木頭一驚，突然明白了三奶奶要做什么了。
三奶奶小心翼翼地把老布鞋放入小木船里，再用繩子固定好，然后把小木船緩緩地推進了河里，那只載著老布鞋的小木船就順著浪濤向下漂去。三奶奶看著越漂越遠的小木船，松了一口氣：“好了，這下老三就能穿上我做的鞋了。”
那只小木船越漂越遠，三奶奶的心也好像跟著小木船漂走了：“老三啊……六十七年了呀，我一直想給你送這雙老布鞋?去南海太遠了。再說，木頭這個樣子，一會兒也不能離人，我沒辦法呀………晚上我只要一合眼，就看到你光著腳丫子在大海里……我和木頭也沒有多少日子了，就要去見你了……”原來，三奶奶心里一直藏著一個故事，三奶奶的故事只有木頭知道。
六十七年前，三奶奶過門才三天，三爺的部隊就接到了攻打海南島的命令。三爺脫掉腳上結婚時的新布鞋，穿上那雙露著腳趾頭的爛布鞋就要走。那雙新布鞋是結婚時借對門二蛋的。三奶奶一把拉住了三爺：“急啥呀？”三奶奶也顧不上臉面了，央求婆婆去東家借鞋布，西家借鞋底，點燈熬油整宿沒睡覺，也只趕出來一只，另一只才剛起頭兒，三爺就穿著那雙露著腳趾頭的舊布鞋跟著部隊走了。三爺走時對三奶奶說：“媳婦，慢慢做，等我打完海南島回來再穿也不晚。”誰知三爺這一去就沒能回來。
后來，三爺的連長回來了，他們是同鄉。連長是拄著一雙拐杖回來的。連長握著三奶奶的手說：“他是個英雄，沒有他就沒有敢死隊!”連長說著從一個小箱子里拿出一只老布鞋，那是一只露著腳趾頭的褪了色的舊布鞋。連長雙手托著，像托著一枚軍功章，給三奶奶……原來，三爺帶著敢死隊強渡瓊州海峽時英勇犧牲了。連長只搶回了三爺的一只漂在海水中的鞋子。三爺的聲音一直在連長的心頭炸響：“如果我光榮了，請你照顧好我的女人!”
連長留下來了。木頭就是那個連長。
望著越來越遠的小木船，木頭忽然緩緩地抬起右手，向小木船和那雙老布鞋敬了一個標準的軍禮!
（選自《海燕》2019年第3期）
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．作者在題目中將老人和小木船放在一起，激發了讀者的閱讀興趣，同時也暗示小木船具有某種特殊意義。
B．三奶奶要照顧木頭不得不放棄了親自去南海的夙愿，而漂流小木船這個做法在一定程度上彌補了這種遺憾。
C．那只露腳趾的舊布鞋是三爺留給三奶奶的唯一物件，它寄托了三爺對三奶奶的綿綿深情。
D．小說主要通過對話塑造人物形象，展開情節，語言簡潔明白、樸實純凈，彰顯出獨特的藝術魅力。
（2）透過三爺這一著墨不多的人物形象，你能感受到哪些可貴情感？請結合作品簡要分析。
（3）有人評價這篇小說“雖懷憂傷，卻不悲傷”，請結合小說內容簡要分析。組卷：14引用：9難度：0.4
三、語言文字運用（20分）
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9．把這則新聞壓縮為一句話新聞，不超過15個字。
本報訊（記者蔣培玲）2016年11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會通過決議，將中國申報的“二十四節氣--中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。“二十四節氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農耕社會的生產生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。作為中國人特有的時間知識體系，該遺產項目深刻影響著人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要載體。
備注：二十四節氣依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小署、大暑、立秋、處暑、白菰、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。組卷：16引用：3難度：0.3
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇作文。
（1）天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》）
（2）士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《論語?泰伯章》）
（3）吾善養吾浩然之氣。（《孟子?公孫丑》）
（4）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難?其一》）
（5）晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）
（6）不以物喜，不以己悲……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
（7）人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
（8）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）
（9）恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。激揚文字，指點江山，糞土當年萬戶侯。（毛澤東《沁園春?長沙》）
（10）生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣。（習近平《念奴嬌?追思焦裕祿》）
要求：從以上文句中至少選取三則并提煉中心，選好角度，自定立意，但不脫離所選材料內容及含意范圍；標題自擬，明確文體（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：2難度：0.7