2022年廣東省韶關市高考語文二模試卷
發布：2024/12/1 6:0:1
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
書寫“先秦哲學史”，不啻于一趟中國哲學的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。
第一塊“石頭”是“軸心時代”理論。二戰結束不久，德國思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標》一書中，提出了“軸心時代”理論。雅思貝爾斯注意到人類文明發展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內集中出現了一些極不尋常的歷史事件：中國、印度、西方等這些互不知曉的地區，卻不約而同地爆發了文明的重大突破，出現了一批偉大的思想家，引領著不同文明的突飛猛進。在“軸心時代”理論中，中國文明對應的正是“先秦時期”。具體來說，“軸心時代”的中國表現就是春秋戰國時期出現的諸子蜂起、百家爭鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時代”理論這塊“石頭”找到百家爭鳴產生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。
第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀末20世紀初法國著名社會學家埃米爾?涂爾干提出的。涂爾干發現，當社會面臨重大危機、物質財富出現明顯萎縮時，自殺率固然呈現出上升的趨勢；但是，當社會獲得重大進步，物質財富增漲顯著時，自殺率竟然也呈現出上升趨勢。涂爾干敏銳地發現“社會危機”與“社會繁榮”這兩種看似相反的現象的共同之處，那就是“社會的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現象。
按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強的穩定性和一致性；大家對既有的價值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個秩序井然的社會里，一些歷經時間而沉淀下來的經驗教訓作為傳統得到足夠的尊重，即便是為了改變現狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規范作為前提。然而，在脫序狀態下，人們的欲望、情感、行為、心態等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規范約束，形成社會規范“真空”的社會狀態。
“脫序”理論正好可以被用來解釋“軸心時代”的中國“奇跡”。春秋戰國時代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會規范遭遇挑戰，頻現危機，而新的社會秩序和規范尚未形成，整個社會呈現出脫序狀態。時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應的回應。從這個意義上講，中國的軸心時代——諸子百家爭鳴——其實起源于禮崩樂壞之后的社會失范危機。作為時代的發言人，春秋戰國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭鳴”的思想史詩。順便說一句，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。
（摘編自秦平《中國哲學的故鄉之旅》） 材料二：
雅斯貝爾斯將人類文明發展分為四個階段：史前時代、古代高度文明時代、軸心時代、科技時代。在這四個文明發展的階段之中，軸心時代具有非凡的意義。正因為此，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時代”“古代高度文明時代”及其之后的“科技時代”統稱為“間歇期”。前一個間歇期為軸心時代的突破集聚了必要的能量，軸心時代則為人類以后的發展奠定了基礎并樹立了標準。
在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現了輝煌的成就。
盡管“軸心時代”并非人類歷史發展的普遍經歷的階段，但“軸心時代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準則。雅斯貝爾斯強調：時至今日，人類一直靠軸心期所產生、思考和創造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。
雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們再也不能置偉大的亞洲世界于不顧，將其看作是處于永久停滯狀態下的非歷史性民族”，要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為“它們實現了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度”。
雅斯貝爾斯對儒家學說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國文化的前進方向，還可以在一種真正的世界哲學的發展進程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對中國未來充滿希望：“我們希望中國能夠在技術時代產生它自己的新的自由形式。”
（摘編自何立波《雅斯貝爾斯對軸心時代的歷史構想》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.書寫先秦哲學史并非易事，“軸心時代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。
B.涂爾干發現，社會危機和社會繁榮致使社會發生劇烈變化，從而引發“脫序”現象。
C.軸心時代之外，人類都處于間歇期，軸心時代既突破了之前的文明，又影響深遠。
D.雅斯貝爾斯認為，“仁”曾決定中國文化的方向，也希望其對世界哲學發展做出貢獻。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.盡管雅斯貝爾斯關注到先秦的思想盛況，但我們仍然無法借助他的“軸心時代”理論去探尋中國哲學的根源。
B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時代”的中國“奇跡”，那么可推測，同處于“軸心時代”的地區都是動蕩不安的。
C.在秩序井然的社會中，人們往往過著循規蹈矩的生活，不會輕易自殺。社會脫序時，人們的“失控”也可能帶來創造力。
D.與西方文明不同，中國和印度的文明實現了突破，因而世界文明的中心不應該在歐洲，而應該在亞洲。
（3）結合材料內容，下列選項中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項是
A.魏晉時期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我。”
B.新中國建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮壓反革命”等運動，社會風氣迅速好轉。
C.《儒林外史》中的范進飽經科場打擊，受盡了冷嘲熱諷，當他驟聞中了舉人，激動得無法控制，竟然瘋了。
D.2021年1月6日，在清點總統大選選舉人票期間，美國前總統特朗普支持者暴力沖擊國會。
（4）五四時期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學說蜂擁而至，各式“主義”被競相宣傳。請用“脫序”理論解釋這一現象產生的原因。
（5）請依據材料簡要分析“軸心時代”中的“軸心”體現在哪些方面。組卷：20引用：8難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
回憶文學講習所
王安憶 我們那時候，魯迅文學院是叫“文學講習所”，沒有自己的校舍，臨時設在朝陽區委黨校里面。黨校周圍空落得很，出了院門，走一段，才可抵到一個勉強可稱為“街”的地方。大約過了一個月的光景，黨校周圍的草木綠了起來。不是像江南地方的蔥蘢的綠，因為地方大，氣候又干燥。樹身是高大的，枝葉錯亂著伸展得很開。吃過晚飯，我們成群結伙，在黨校后邊散步。
不開課，也不開飯的時候，我們會到飯廳來寫東西。東一個，西一個，散得很開，各自埋頭苦作。遇到不會寫的字了，就轉過身去問：“陳世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么寫？”越過幾排桌椅，遠處的莫伸則插嘴道：“安憶也要用這樣粗魯的字嗎？”有一些小說就是這樣寫出來的。環境是雜一些，可心都是靜的。
寫作總是在晚上，因為白天課排得很緊。老師對我們說：不要錯過聽課，寫作的日子長呢！還許諾給我們，在學習期末一定安排寫作的時間。一周六天，上午下午都排了課時。古典，西方，現當代，基礎類的，思潮性的，理論的，實踐的——這是請著名的作家來作創作的經驗談，我們聽了多少課啊！
吳組緗先生講《紅樓夢》，至今還在眼前。他微側了身子，坐在講桌后面，擺開長談的架勢，談興很濃。說到激動的地方，就隔了講桌欠過身子，眼睛很亮地盯著前排的學員，好像要問他：你說是不是？他講他的一個瑞典還是哪里的外國留學生，跟他學了三年的《紅樓夢》，臨畢業時，向他提了一個問題。大意是從地形上看，怡紅院和瀟湘館實是不遠，他們為何不能同居，抑或是出走？吳先生說，聽了他的問題，便感到這三年是白教了，因他不懂得中國的社會，所以就不懂得寶黛的悲劇。你們知道嗎？黛玉為什么老是和寶玉吵？吳先生問大家。黛玉為什么這么別扭？老要試探寶玉，而寶玉一旦表露心跡，她又要說寶玉欺負她？然后，吳先生便說到男女大防。在婚前，不能有一點點有涉的；否則，即便像寶玉與她這樣的兩情相知，都難免會小視她。他們就必須借別的一些事，來談情。在他們感情史上決定性的一次交流，是寶玉挨賈政的棒子。黛玉去探望，說道：“你從此可就改了吧！”寶玉回答說：“你放心，別說這樣話，就便為這些人死了，也是情愿的。”吳先生認為這是大有深意的，其實是寶玉向黛玉的徹心交代，而黛玉也聽懂了。所以，在此之后，黛玉再沒同寶玉鬧過小性子。吳先生感情十分投入地認為，“金玉良緣”是個陰謀，書中有許多跡象，證明薛寶釵對賈寶玉窺覷已久。比如，薛家進京，說是送寶釵宮選，可是為什么后來就不提了，再沒有下文了呢？吳先生從講桌后面欠過身子問我們大家。還有，不是說寶釵“不愛花兒粉兒”，裝束簡樸，可為什么偏要時時戴個項圈？吳先生講《紅樓夢》，真是好聽，就像在與你辨析一段世事，其中深諳著許多緣故端底。
講習所的前期是上大課，后期則效仿研究院的導師制。每三至五人，認一位導師，導師是由著名的作家擔任。我，瞿小偉，郭玉道，因是寫兒童文學，所以，就跟了金近老師。
我們三個一同去金近老師家，路上需轉兩路或是三路汽車，再要走一段。我們到的時候，老師已經候在那里了。準備好了茶水，還有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老師是江浙人，鄉音很重的普通話。但決不會聽不懂，于我來說，還很親切。因在上海，多是聽到這樣的普通話，它比字正腔圓的北方話，要家常得多，也溫婉得多。因是夏季，他多是穿著汗背心，手上持一把蒲扇，和我們說話。他看上去，就像是個鄉下小老頭，可這“鄉下小老頭”，卻有著骨子里的優雅：安靜，溫和，從容不迫。他顯然不善言談，甚至于還有些不安，不知該對我們說什么。他很努力地想著，想一句，就說一句。而他又沒有一絲一毫應付我們的意思。他特別愿意同我們多說一些，把寫作的秘訣教給我們。可是，寫作有什么秘訣呢？像老師這樣一個誠實的人，是連一句虛浮的話也說不出來的。所以，我們在他家，就坐不長，大約一小時左右，便告辭了。可是，我們每一次都定好下周的上課時間。到時間一準去，老師也已在等著我們了。
講習所過后，老師寄給我一本童話書，名叫《愛聽故事的仙鶴》。這一篇中，寫了一個作家，六十多歲，灰白頭發，瘦瘦的，人們都管他叫“鄉下爺爺”。這其實就是老師自己吧。
講習所結束之前，我們還舉行了一場舞會。大家期待著，再熱鬧一次，可已是曲終人散的氣氛了。有人在打行李，宿舍里散亂著書籍紙張。有人忙于和北京的親友告別，在房間里待客，或者出門去了，來跳舞的就也心不定，過來坐一時，再走開一時。倒是一些外來的編輯，或是黨校工作人員，和他們的熟人，在場子里舞著。
然后，一個一個走了，房間一個一個空了下來。卸下蚊帳，一下子露出了前后的窗戶。窗外是北方的楊樹，葉子茂密，在秋日的陽光下，翻著亮片，閃閃爍爍。真是滿窗綠色。
（有刪節）（1）下列對文章相關內容的理解，正確的一項是
A.莫伸覺得“兔崽子”是粗魯的字，只適合男性作家使用，而王安憶則認為小說就應該用這樣接地氣的字詞來寫。
B.外國留學生怪訝于寶黛二人居住地相隔不遠，為何不同居或出走。這較典型地體現了中外文化的差異性。
C.金近老師在穿著打扮上就像個鄉下小老頭，但他骨子里有著鄉下小老頭所沒有的安靜溫和的優雅氣質。
D.吳組綿先生講《紅樓夢》非常投入，激動起來時，會隔了講桌欠過身子向前排的學員詢問意見。
（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“一個瑞典還是哪里的外國留學生”“路上需轉兩路或是三路汽車”可見表達嚴謹，也照應了標題中的“回憶”。
B.文章語言質樸，如話家常。娓娓道來的故事有萬千氣象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。
C.文章詳略得當，詳寫吳組細和金近兩位恩師，略寫學員間相處之事，表達了作者對講習所老師們的深情。
D.文章擅于通過對比來表情達意，如南北方草木綠色的對比，外來編輯等人員和學員在舞會上心情的對比。
（3）文章最后一段在景和情的處理上頗具特色，請簡要分析。
（4）作者寫吳組緗先生和金近老師時側重點有何不同？為什么這樣安排？組卷：16引用：2難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本小題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
所謂強對流天氣，是指伴隨雷暴現象的對流性大風、冰雹、短時強降水，是具有重大殺傷性的災害性天氣之一。
強對流天氣最大特點：①_____。不同于寒潮和臺風自遠方而來，很多雷暴云會在晴空背景下生成，堪稱無中生有；而強對流造成的大風、冰雹和強降雨追根溯源都自雷暴云的高空而來，堪稱從天而降。 ②_____？大家要時時關注天氣預報，在強對流天氣發生時，（ ）另外，公眾還可以學著看氣象雷達圖，可借鑒順口溜：“③_____，色調越冷雨越輕，綠綿黃大紅瓢潑，紅得發紫是冰雹。”
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.最好的方式就是減少外出，在山區和低洼地帶以及江河湖面避免逗留。
B.在山區和低洼地帶以及江河湖面避免逗留，最好的方式就是減少外出。
C.避免在山區和低洼地帶以及江河湖面逗留，最好的方式就是減少外出。
D.最好的方式就是減少外出，避免在山區和低洼地帶以及江河湖面逗留。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。組卷：4引用：1難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：隨著互聯網迅猛發展，網絡謠言時有出現。網絡謠言不僅沖破道德底線，更是踐踏法律紅線。中央網信辦開展的“清朗”行動的任務之一，就是打擊網絡謠言。
材料二：2022年3月21日14時38分許，一架東航波音客機在廣西藤縣山林墜毀。搜救緊張進行時，一些謠言卻在網絡上流傳。專家指出，無論是否是事件之中的人，都會在一定程度上受到網絡信息的影響，我們要全方位尊重受災的人群，要保護這些人的隱私。以上材料引發了你怎樣的感悟和思考？請結合材料和生活實際，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：1難度：0.7