2020-2021學年山東省聊城市九校高二（上）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：美食是文化中最容易理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實際上卻是非常有效與切實的傳播手段，會對文化的相互理解與借鑒起到積極作用。
文化的傳播、文化影響力的擴大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們容易理解的角度出發。“跨文化”傳播要重視其中現實存在的“文化折扣”現象。由于語境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內容往往面臨著打折問題。有很多內容優質的文化產品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認知方面的困難，需要經過很復雜的前因后果闡釋和解說才能為人們所理解。
因此，內容的選擇、形式的創造都要充分關注到不同語境、不同人群的差異，有些可能要有針對性地進行精準傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產品，近期還產生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當有影響力的影片。這可以說是個相當典型的跨文化傳播例子。像皮卡丘這種人物，創作者并不特別強調其日本特征，而是從很多共通的興趣出發，通過人們易于接受的有趣形象，創造了許許多多的文化產品，反而獲得了相當大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對我們應有所啟發。
（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問題》，有改動） 材料二：網絡紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥；還有養蠶、繅絲、刺繡等，無不具有鮮明的中華傳統文化風味，加之低沉悠揚的傳統曲風，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區的粉絲，收獲兩千多萬的點擊率。
有人認為這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠，也有人認為這樣的傳播過于偏向展現中國的鄉土生活，缺乏對中國現實更為豐富的表現。這兩種說法對文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對于增進世界對中國的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國傳統鄉村生活及其中獨特的物產為中心，通過生動豐富、具有現場感的介紹，讓外界對中國人的生活和文化有了具體可感、生動鮮活的認知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實感受到一種在新媒體平臺上“潤物細無聲”的文化傳播所具有的正面效果。
另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對受眾有深入理解。如果只是把“我的內容”做單向傳播，往往不會產生良好效果。
（摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動） 材料三：世界上不同國家、不同民族創造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過這些生動豐富的文明形態，抓住交流互鑒這一本質要求，順應文明發展規律，才能破除人類在文明發展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發展。
交流互鑒是文明存在和發展的必要條件，是人類文明有機體的基本特征。人類在不同地區耕耘灌溉、鑄器造皿、建設家園，在生產生活實踐中創造出不同文明形態。人們不僅要從自然界獲取各種物質資源，還要在個體生命活動基礎上構建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個長時段的緩慢過程，但這種交流客觀存在。
文明往往是內聚力和外引力的統一體。一方面，它通過內聚力來維系自身的特質，使自身得以傳承和延續。另一方面，它通過外引力將外部資源轉化成自身養分，使自身得以開放發展。隨著時間推移，原來分散在不同地區的文明之間的交往越來越多。在這個過程中，不同文明的差異性逐漸表現出來，其互補性也會越來越強。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其發展的重要因素。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，就會走向衰落只有保持開放，通過交流對話，積極同其他文明進行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認知彼此優長、探尋互補空間、促進自身發展，從而保持旺盛生命活力。
交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價值，文明共同體也是價值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價值也有共同的追求。比如，在當今世界，雖然霸權主義、強權政治依然存在，單邊主義、保護主義抬頭，傳統安全和非傳統安全問題復雜交織，但和平與發展仍然是時代主題，也是世界各國人民的共同追求、共同心愿。我們應秉持平等和相互尊重，加深對自身發展道路和其他國家發展道路差異性的認知，以團結、智慧、勇氣促進交流互鑒，推動不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應是平等的，而不應是強制的、強迫的，不應是單一的、單向的。強調自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的。
多年來，世界格局不斷變化，人們對不同文明共生共存規律的認識逐漸深化。越來越多的人認識到，每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為其他國家文明發展創造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。
（摘編自《交流互鑒是文明發展的本質要求》，有改動）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．李子柒的美食視頻鮮活生動，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開空間。
B．美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。
C．文化傳播既需要有高雅內容、有深度的價值理念，也需要有具體可感的傳播方式。
D．李子柒的視頻讓外界對中國人的生活和文化有了具體可感、生動鮮活的認知。
（2）下列對材料三相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．交流互鑒是文明存在和發展的本質所在，只要抓住它，就能推動人類文明向前發展。
B．文明要保持活力，不僅要做好自身傳承，更重要的是善于將外部資源轉化成自身養分。
C．具有各自特殊價值的不同文明，如果不能做到交流互鑒，就無法走出合作共贏之路。
D．若要讓世界文明百花齊放，我們就要以平等的姿態，優先為其他文明發展創造條件。
（3）下列說法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項是
A．一批中國網絡影視作品被國際主流視頻網站購買，并向全球觀眾推薦，中國網絡文學在海外掀起一陣“翻譯熱”。
B．山東各地以鄉村儒學講堂社區儒學講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優秀傳統文化煥發出強大生命力。
C．敦煌研究院針對不同群體的需求，通過“互聯網+”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來自了海內外的廣泛認可。
D．中醫藥是具有代表性的中國文化元素，近年來借助各類項目或平臺走出了國門，使其國際傳播超越自發性階段。
（4）材料二與材料三的論證思路有何不同？
（5）如何促進文明的交流互鑒？請綜合上面三則材料，作簡要概括。組卷：16引用：8難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
炒米和焦屑
汪曾祺 小時讀《板橋家書》，“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉是高郵，風氣相似。這樣的感情，是外地人不易領會的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫作“歡喜團”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。
說是自己家里炒，其實是請了人來炒的。炒炒米也要點手藝，并不是人人都會的。入了冬，大概是過了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時帶一個助手，多半是個半大孩子，是幫他燒火的。請到家里來，管一頓飯，給幾個錢，炒一天。或二斗，或半石。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需-次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個季節，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。
裝炒米的壇子是固定的，這個壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個香煙罐頭。我的祖母用的是一個“柚子殼”。柚子，——我們那里柚子不多見，從頂上開一個洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風干，就成了一個硬殼的缽狀的東西。她用這個柚子殼用了一輩子。
我父親有一個很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學問，曾教我讀過《項羽本紀》。他薄有田產，不治生業，整天在家研究易經，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據說他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦怎么能算得這樣準，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。
炒米這東西實在說不上有什么好吃。家常預備，不過取其方便。用開水一泡，馬上就可以吃。在沒有什么東西好吃的時候，泡一碗，可代早晚茶。來了平常的客人，泡一碗，也算是點心。鄭板橋說“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說其省事，比下一碗掛面還要簡單。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實沒有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我歲數大了，如有人請我吃泡炒米，我倒寧愿來一小碟醬生姜，——最好滴幾滴香油，那倒是還有點意思的。另外還有一種吃法，用油煎兩個嫩荷包蛋——我們那里叫作“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會有議論的。
我們那里還有一種可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會壞的，不發餿，不長霉。攢夠一定的數量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖，就能吃了。焦屑調勻后成糊狀，有點像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預備炒米和焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應急。在不能正常煮飯時，可以用來充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學，兩支軍隊在我們縣境內開了仗，很多人都躲進了紅十字會。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會是哪一方的軍隊都不能打進去的，進了紅十字會就安全了。紅十字會設在煉陽觀，這是一個道士觀。我們一家帶了一點行李進了煉陽觀。祖母指揮著，特別關照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我把幾個道士誦經用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。
第二天，沒事了，大家就都回家了。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章先寫四川“炒米糖開水”，再寫家鄉高郵的炒米，在對比中凸顯食物特點，引發讀者的閱讀興趣。
B．作者在文中多處用細膩的筆觸來寫炒米和焦屑的制作、吃法等，是為了凸顯其家鄉的貧窮和動蕩。
C．作者在文中講述了生活中吃炒米的故事，多用口語化的表達，讀起來親切自然，富有生活氣息。
D．文中畫線句子承上啟下，既小結炒米方便的特點，又引出另一種可以急就的叫焦屑的食品。
（2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文中寫到鄭板橋與炒米的故事、父親的朋友算卦的故事、避難紅十字會的故事，豐富了文章內容，增加了文章的趣味性。
B．文章平淡質樸，不事雕琢，多用民間鮮活的口語少用修辭；多是聊天談話的語氣，如敘家常。
C．文章結尾部分寫炒米和焦屑的應急之用，將其放在幼年躲避戰亂的背景下來寫，增強文章的年代感。
D．文章雖然題為“炒米和焦屑”，但大部分篇幅寫的是炒米，用于焦屑的筆墨相對很少，表明作者還是比較鐘情于炒米的。
（3）結合文本，分析文章開篇引用《板橋家書》中關于炒米的敘述的作用。
（4）作者最后說“這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚”，怎樣理解這句話？組卷：22引用：7難度：0.5 -
3．閱讀下面的文言文，完成各小題。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（選自《左傳》） 智伯率韓、魏二國伐趙，囤晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存危不能安無為貴智士臣請試潛行見韓魏之君而約之。”乃見韓、魏之君，說之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君。”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親。我謀而泄，事必敗。為之奈何？”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，君其圖之！”二君乃與張孟談陰謀與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請曰：“晉陽之存，張孟談之功也。而高赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆。群臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”
由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”
（選自《淮南子?人間訓》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．亡不能存危/不能安無/為貴智士/臣請試潛行見/韓魏之君面約之
B．亡不能存/危不能安/無為貴智士/臣請試潛行/見韓魏之君而約之
C．亡不能存危/不能安無為貴智士/臣請試潛行/見韓魏之君而約之
D．亡不能存/危不能安/無為貴智士/臣請試潛行見/韓魏之君而約之
（2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．侯，西周春秋時期爵位名稱，當時有公、侯、伯、子、男五等爵位。
B．執事，辦事官員。此處代指對方（秦穆公），表示對對方尊敬的稱呼。
C．《左傳》，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，相傳為戰國末期魯國史官左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
D．《淮南子》是西漢淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學著作，屬于雜家作品。
（3）下列對原文有關內容理解和分析，不正確的一項是
A．文段一燭之武說秦伯而退晉師，可謂一箭雙雕，文章最后一段從側面表現了燭之武的機智與出色的辭令。
B．文段二趁著智伯軍隊混亂之機，韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率領軍隊從正面出擊，殺死智伯，又將晉國分成了韓、魏、趙三國。
C．文中主要人物燭之武、張孟談都是在國家危難之際，主動請纓，挺身而出，一個夜縋而出，一個涉水出城，并出色地完成了任務。
D．文中主要人物燭之武、張孟談兩人都以紓解國難為重，有膽識，有智慧，為了國家利益，不顧個人安危，令人尊敬。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
②且同情相成，同利相死，君其圖之！
（5）趙襄子賞有功之臣，眾大臣認為首要的功勞是誰的？為什么趙襄子卻首先獎賞高赫？組卷：105引用：16難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
6月23日，北斗三號系統最后一顆組網衛星、也就是第55顆組網衛星成功發射，標志著北斗全球星座的部署圓滿完成。交通運輸部表示，北斗系統應用已擴展到鐵路、公路、水路、民航、郵政等綜合交通運輸領域。目前，全國已有超過660萬輛道路營運車輛、5.1萬輛郵政快遞運輸車輛、1356艘部系統公務船舶、8600座水。上助導航設施、300架通用航空器應用了北斗系統。在國際海事組織框架下，中國成功推動北斗系統納入全球衛星搜救系統，并持續推動北斗系統進入國際民航組織等相關國際組織和國際標準體系，促進北斗系統的國際化應用。組卷：3引用：11難度：0.8
四、寫作（60分）
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9．按要求作答，不少于700字。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！
--屈原《國殤》 在抗疫英雄的身上，我們看到了“不計報酬、不論生死”的奉獻和犧牲，讀懂了“國有難、召必戰、戰必勝”的愛國情懷。
--荔枝網評《清明時節，用實際行動向戰“疫”英雄致敬》 我們緬懷先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感恩英雄。
--人民網評《清明，不忘卻過往更希冀未來》 崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。
--習近平《在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上的講話》 讀完四則材料，你有怎樣的思考？請寫一篇議論文。
要求：自主立意，自擬題目；觀點明確，論據充實，論證具有邏輯性；語言得體。組卷：15引用：5難度：0.7