2023-2024學年河南省商丘市柘城縣德盛高級中學高二（上）月考語文試卷（9月份）
發布：2024/9/2 10:0:8
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養。源遠流長、博大精深的中國傳統文化，在數千年漫長發展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一詞早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執政者的代稱。但孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對君子的內涵進行改造，賦予其許多優秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學派有頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學派在諸多思想觀念上與儒家學派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學家認為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。
從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述數不勝數，而且在傳統戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統，實源于“君子比德于玉”的觀念。
君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當今社會發展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當的知曉度和認同度，君子風范在今天仍被絕大多數中國人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：
如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現為“君子”。君子文化，無疑是聯系中國人的血脈之根。
春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統治者，而以道德修養的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……
當然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內在都有質的規定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內在要求則更為恢宏、深遠。修身養性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現這樣的高標，主要依憑才學，不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。
君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道，做個君子，不但預示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。
弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。
（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．君子人格是中華傳統文化在數千年漫長發展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的人格范式。
B．“君子”一詞在西周時期主要指貴族和執政者，后經孔子對其進行內涵改造，便被賦予了許多優秀道德的意蘊。
C．《周易》對君子形象的生動描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認同和追從。
D．中國人愛玉的傳統實源于“君子比德于玉”的觀念。這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物之中。
（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．西方文化人格體現為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊，且明顯優于前者。
B．春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內涵，不再純粹作為政治上的統治者。
C．君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。
D．君子以道德修養的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時，也應正視其中的瑕疵。
（3）結合材料內容，下列選項中最能體現材料二中“君子文化對君子的內在有質的規定”的一項是
A．君子食無求飽，居無求安。
B．有力如虎，執轡如組。
C．視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。
D．藏器于身，待時而動。
（4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側重，請簡要概括。
（5）“當下是弘揚君子文化的最好時代”，時代青年當仁不讓，請結合材料二談談我們該如何去做？組卷：10引用：7難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的小說，完成各題。
在五面包圍中（節選）
魏巍 堅守坑道第15天，又發生了新的困難：坑道里的存水用完了。人們把那幾個存水的大汽油桶，翻來覆去磕打，再也倒不出一滴水來。
團指揮所幾次派運輸隊送水，傷亡很大，水卻很有限。
由于缺水，大家眼瞅著餅干硬是咽不下去，有時候餅干的碎末被嗆得從鼻孔里噴出來。
堅守坑道第18天，有人偷偷喝尿。戰士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁，人們仿佛第一次認識到：水，是何等的珍品！
這時候，在精神上負擔最重的，除了郭祥，恐怕就是衛生員小徐了。這個十六七歲說話還有些童聲童氣的孩子，雖然同別人一樣渴得嗓子冒煙，但他更難受的卻不是這個，而是傷員們極力抑制著的低聲呻喚。他仿佛覺得傷員們喝不上水，全是他的過錯似的。
衛生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁，終于發現一條細細的石縫，不時滲出一兩滴水珠。他就撕了一縷棉花，把水珠蘸起來，擰到小碗里。盡管石縫是那樣的吝嗇，總算有了一絲希望。經過一個多小時的耐心工作，居然擰了大半碗水。然后，他就把小搪瓷碗架在小油燈上燒起來。
小小一點燈頭火，總算把水熏熱了。他立刻把小碗端到幾個重傷員跟前：
“同志們！醒醒，喝水啦！”
“你端給參謀長喝吧！他啞得快說不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……”
“對！對！快給參謀長端去吧！”大家異口同聲。
小徐把小碗放在桌上：“參謀長！喝點水吧！”
“小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”
“他們都不肯喝，說你還要指揮打仗呢！”
“傻孩子，光憑一個人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！”
小徐站在那里不動。
郭祥只好端起碗，遞給步話機員小馬，小馬嗄啞得很厲害。
“不行！我不能喝。”
望望桌上大半碗水，分毫不少，郭祥嘆了口氣，把小碗高高擎起，說：
“同志們，我帶頭喝！你們也非喝不可！誰要是不喝，就是對我們的勝利不關心！”
郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口，遞給小馬。小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點。
轉到郭祥手里，居然還剩下小半碗，幾粒明亮的淚珠，撲噠撲噠掉到小瓷碗里……
坑道口傳來刺耳的叫聲：
“中國士兵們！我們斷絕了你們的一切聯系，你們已經完全陷入絕境了。你們用19世紀的武器和高度現代化的聯合國軍作戰，不過是無效的抵抗和絕望的掙扎。還是快快投降吧！……”
“中國士兵們！你們實在太可憐了。你們被上級騙出來，來到千里迢迢的異國，住的是深山土洞，過的是野蠻人的生活，吃不上飯，喝不上水，眼看就要困死，餓死，干部卻不聞不問，你們何苦還要為他們賣命？還是到自由的世界來吧！……”
“參謀長！有人乘機說破壞話了！他說，如果上級還要我們，干嘛叫我們在這兒受罪？……”
“走！我們找他談談。”
坑道中部，戰士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍，有的在擰手榴彈蓋；獨有白鶴壽半躺半臥，瞇細著眼在想什么，整個身軀就像一尾魚切掉頭尾后的“中段”。
郭祥在他面前一站，嚴厲地問：
“你剛才說了些什么？”
“你究竟是什么意思，你自己清楚。我告訴你，不管什么人，他想借機挑撥離間，瓦解我們士氣，他就是瞎了眼了。上級為了給我們送東西，犧牲了多少好同志！我們吃的，用的，都是同志們用鮮血和生命換來的，你為什么要憑空造謠？”
白鶴壽手指輕微戰栗著，低下頭去。
堅守坑道多日，總攻尚未開始，郭祥覺得有必要解釋幾句：
“我們堅守坑道，就是為了不斷消滅敵人的有生力量；只有把敵人消耗到一定程度，把敵人拖得筋疲力盡，我們的反擊就會一舉成功！”
“同志們！我們在最前沿堅守坑道是非常光榮的。我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次，恐怕你們也是大姑娘坐轎頭一回吧！這是非常難得的為祖國為人民立功的好機會。雖然我們沒吃的，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空。我們應該拽住牛魔王的心肝狠狠地打幾個嘀溜！誰嘀溜打得好，我就給他記功！”
……
晚九時，疙瘩李帶領兩名戰士去炸坑道前面的地堡，手里用麻繩提溜著十幾個空罐頭盒，前后共總不過五分鐘。
“好干脆呀！”
“全靠副連長的那幾個破罐頭盒子，他鉆到東邊那個炸彈坑里把罐頭盒子一搖，敵人機槍就沖著他打，我們從西邊就上去了。”
郭祥正準備派第二個小組出發搶水，忽然聽見一片聲嚷：
“上級給我們送水來啦！”
“同志們送水來啦！”
坑道里戰士們，輕傷員們全站起來，把進來的兩個人團團圍住，有的搶上去握手，有的抱著他們的膀子，眼里流著涔涔的熱淚。
喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個沉重的麻袋；后面的戰士身上也背著二三十個水壺。
“俺們送來的東西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點。”
話音未落，老模范背著一個大口袋進來。后邊跟著四五個人，一個個都背著口袋，滿身灰黑色泥土，顯然都是從焦黑的土地上爬過來的。
郭祥指指那些大口袋：
“這里裝的都是些什么呀？”
“你猜猜看！”老模范笑著說，“這是祖國人民的慰問品哪！”
坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴肅、莊重和靜穆起來。
（有刪改）
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開頭寫戰士們緊貼潮濕的石壁，減輕焦渴的感覺，來渲染缺水的狀況；依然抱著手榴彈，來凸顯他們困境中依然保持警覺。
B.衛生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁來找水，體現了他內心的急躁、焦灼，他認為傷員們喝不上水，是他的過錯、失職。
C.郭祥看到水喝一圈居然還剩下小半碗，淚珠掉到瓷碗里，這一細節表現了他深為同志間的相互關心和戰友間的無私而感動的心理。
D.文中對于喬大夯的刻畫雖著墨不多，但突出了他的勇敢無私、任勞任怨，同時也表現了他為送不上水而深深自責的心理。
（2）關于文中“坑道讓水”的部分，下列說法不正確的一項是
A.衛生員小徐讓同志們醒醒，喝水，體現了他對受傷的同志們的關心。
B.傷員們讓小徐把水端給參謀長喝，是認為參謀長指揮打仗，職責更重要。
C.小徐把水端給參謀長喝，是出于無奈，也為后文的繼續讓水做了鋪墊。
D.參謀長對衛生員小徐的批評，是對傷員的關心，側面反映出本文的主題。
（3）小說在人物塑造方面有何藝術特色，請結合文本加以概括。
（4）有人為小說加了一個結尾：“這些遠離家鄉為一個神圣的目標戰斗在鄰國山嶺上的人們，這些在彌天的煙火中無比堅強剛毅的戰士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣。”你認為合適嗎？請談談你的理解。組卷：16引用：15難度：0.7
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
（節選自《禮記?大學》）[注]①辟：親近、偏愛之意。
（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業諸侯”中“業”的用法與之相同。
B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。
C．形，指顯現出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。
D．心不在焉，指心思不在這里，與現代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。
（3）下列對上文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．選文第一節提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關系，其中“格物”是核心。
B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。
C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。
D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯系更加緊密，增強了說服力。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
②故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
（5）“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。組卷：26引用：11難度：0.6
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8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
國家發布了關于加快推進全國青少年冰雪運動進校園的指導意見，要求加快發展青少年冰雪運動。指導意見要求，切實加強冰雪師資隊伍建設，加大青少年冰雪運動場地建設和經費投入，做好冰雪進校園之前的一切資源統籌工作。重點面向東北、華北、西北地區遴選冰雪運動特色學校，設立校園冰雪改革試驗區。到2020年計劃遴選2000所冰雪運動特色學校，2025年達到5000所。各地要貫徹落實國家體育與健康課程標準，把冰雪運動納入體育課教學。組卷：15引用：15難度：0.9
四、寫作（60分）
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9．閱讀下列材料，根據要求作文。
“狼牙山五壯士”幸存者，宋學義腰與左眼受傷，退伍后一直靠“腰卡”支撐上半身度日，一生務農，從未向組織提過任何要求。1971年因病去世后被追認為革命烈士。另一幸存者副班長葛振林的兒子說：“父親從不以英雄自居。盡管事跡登了報，上了課本，被拍成電影，但他從不主動談當時跳崖的事，在家沒跟我們談過一次這件事。”
電影《英雄兒女》王成原型之一蔣慶泉重傷昏迷被俘，戰后釋放回國，受盡委屈，回到老家隱姓埋名，直到記者找到戰時與他通話的另一話務員，才承認自己確實喊出過“向我的碉堡開炮”的壯語。
廣西龍州烈士陵園，在國家退役軍人事務部關心、當地政府支持、參戰老兵及各界愛心人士的努力下，1979年自衛還擊作戰中英勇犧牲的332名失蹤烈士“英名墻”，于2019年3月12日落成揭幕。同時，陵園為龍州縣烈士陵園2000多名革命烈士舉行了隆重的祭奠儀式。
面對國家與民族的危亡，英雄可以奉獻青春甚至生命，呼叫“向我開炮”；面對榮譽與委屈，卻選擇沉默。在浮躁、世俗、功利的當代，面對英雄或站在英名墻前，你想對他們說些什么？請以“共和國的青年想對你們說”為副標題寫篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：7引用：4難度：0.7