2020-2021學年河北省滄州市高二（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
20世紀90年代以來，當代散文創作以其日漸龐大的創作群體，各式各樣的文體形態，以及令人應接不暇的散文流派，呈現出蔚為壯觀之勢。這其中，“學者散文”因其獨特的寫作姿態，因其溯通了中國文章學的傳統，而引發讀者持續不斷的關注和閱讀的興趣。
20世紀90年代以來的學者散文在散文文體上的自覺與建樹，既得益于“五四”散文精神的浸潤，又是充分汲取我國古代文章學的有益養料的結果。學者散文的作者大都是傳統的知識分子，不但深受儒家和道家思想的影響，而且都有良好的國學根底。更難得的是，他們能順應時代潮流，積極參與當下文化交流，同時將學者的理性思考和人生感悟融匯其中，由此構成他們文章的主要內容和文體特征。
正是在傳統文章學的背景下，學者散文以弘揚傳統文化精神為己任，以文體自覺為標志，延續了中國散文綿延不絕的精神和文脈。同時，他們還自覺地追求散文的個人性和獨特風格。比如汪曾祺，他希望自己的作品能做到“融奇崛于平淡，納外來于傳統，不今不古，不中不西”。其他學者散文家的創作，也可作如是觀。
學者散文有一個十分可貴的品質，就是古人常說的“文道合一”。所謂“文道合一”，也就是“文質彬彬”，既做文也做人，文辭與思想要統一。如能達到兩者完美結合，就有可能抵達藝術的妙境。我們看到，在人與文、知識分子的精神品質與散文文體的有機結合方面，學者散文堪稱當代散文創作的典范。與強調“文道合一”相一致，學者散文在文體上的一個鮮明特色，就是常用揶揄調侃的微諷筆調去寫苦難與悲劇，并由此實現對于人性的深層開掘。學者散文的作者見多識廣，閱歷豐富，且大多人生坎坷。即便如此，他們的散文體現出來的卻是參透人生之后的大徹大悟，是智者的通達灑脫與會心一笑。像陳白塵的散文，既有揶揄調侃、嬉笑怒罵的一面，更有對于美好事物的贊美和美好人性的珍惜。
學者散文在文體上還有一個特征，即采用對話的言說方式。對話言說方式的作用：一是可以更自由自在地表達不同的觀點；二是直接入題，簡潔明了；三是可使文章更有趣有味。由于學者散文的作家大多貫通中西，知識豐富，學養深厚，加之心態放松，因此采用這一文體形式，可以說是得手應心、左右逢源。學者散文承接了中國的文章學傳統，打通了古今散文的文脈。學者們的創作自由自在，率性任心，不受任何規矩的束博，體現出一種真正的文體自覺。還應看到，學者散文貼近散文本體，它不但可以促使當代散文擺脫唯抒情的羈絆，拓展當代散文的文體天地，而且有助于將知識分子的精神生態與文體創造相融合，將文體的意義直接與文化自信相對接，從而使散文寫作更具獨特的文化精神價值。
（摘編自陳劍暉《學者散文與文體自覺》）材料二：
中國大陸學者之所以使用學者散文概念，是因為20世紀80年代中期之后出現了“文化詩性”散文創作的思潮，但學界對此一直疏于關注，因此，當下探討學者散文的創作，便成為一個具有積極意義的現實話題。
學者散文可以理性表達，也可以感性表達；但本質上是理性的散文，它具有學者的啟蒙性。究其歷史淵源，學者散文古已有之。春秋戰國時代諸子百家的散文《論語》《孟子》《韓非子》等，應該是中國歷史上最早出現的學者散文。春秋戰國時代的“百家爭鳴”、流派紛呈，是歷史上的一次思想解放運動，也是前所未有的思想大啟蒙運動。正是在原創意義上，諸子散文——最早的學者散文，便有了生之俱來的啟蒙性，且持續于先秦歷史時期。歷代散文創作的啟蒙性雖經常涌現，但被“載道”的主流話語遮蔽。現代與當代關乎文學的思想史上，出現過兩次學者散文啟蒙性的回歸。
第一次回歸，是胡適、陳獨秀、李大釗等先驅者所領導的五四新文化運動。以胡、陳、李等為先驅的一批“五四”知識分子精英，接受西方資產階級的科學、民主的思想資源與馬克思主義的革命思想，舉起打倒“孔家店”與打倒“文以載道”的革命旗號，以致使（新青年）肇始的現代雜文與繼起的現代散文，均具有了反封建專制、“人的發現”的啟蒙性。毫無疑問，五四新文化運動是一場思想啟蒙運動。然而，這場運動終究缺乏人的精神啟蒙，以致“五四”的“啟蒙”，很快地被“救亡”的主題置換，這是學界的一般認知。而根本的原因，是魯迅批判的愚昧落后的國民性沒有得到普遍的認知，連同當時的現代作家也沒有進行普遍的響應。
從某種意義上看，20世紀80年代中期之后出現了“文化詩性”散文思潮，其間出現的學者散文，具有了一定程度的啟蒙性，也是學者散文啟蒙性的又一次回歸。這個時期出現的學者散文延續著新時期之初的啟蒙思考，也就因之具有了更加深刻的文化反思的啟蒙性。學者散文或稱文化散文的標志性人物，是林非先生。林非以《讀書心態錄》《半個世紀的思索》等隨筆集的踐行，以總結歷史和開拓未來的啟蒙思想，在文壇產生了很大的影響。“文化詩性”時期散文啟蒙性內核的緣來，是巴金老人。但這個時期散文的思想啟蒙，缺失巴金式的自我介入與自我懺悔，并未完全深入到國民性精神的批判與重建民族心理結構的方面。
看學者是否有學問，主要看他是否有批判品格；看學者散文是否有深刻的思想，也是看其散文作品是否表現了文化批判的深度與力度。因此，學者散文的作者的自我啟蒙，首先是建立認識與洞察世界萬物的理性，一種自覺的批判理性。學者彰顯理性的自我，才是救贖自我的精神啟蒙。魯迅先生強調寫作的戰斗姿態，說小品文應該是“匕首和投槍”。雖然這是在20世紀30年代所處歷史環境與文化語境下提出來的寫作訴求，但裸露作者的真我哲學，是“五四”散文文本里所建立的、“人的發現”——自我表現的核心理念，依然是今天包括學者散文在內的所有文學散文的美學訴求：“自我”必須是理性的“在場”，必須是理性的強調和彰顯，而且必須是深入進行文化批判的理性。
“干預”自我，是學者散文自我精神啟蒙的另一個問題。對自我進行“干預”，就是魯迅所說的“自我解剖”，這對學者散文尤為重要。在“文化休克”與西方現代理論的各種“主義”從負面沖擊中國文化傳統之當下，我們必須重提魯迅“立人”的思想，借鏡傳統士子的精神情操，重新激活知識分子自身的傳統文化基因。
（摘編自吳周文《學者散文的啟蒙性與自我的精神啟蒙》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.20世紀90年代后，我國散文創作邁入了發展快車道，憑借獨特的寫作姿態，學者散文成為最具影響的流派。
B.學者散文的創作者均為傳統的知識分子，他們不僅國學功底深厚，也能順應時代潮流，積極投身當下的文化交流。
C.學者散文創作中的“文道合一”的優秀品質，強調文辭與思想的統一，也值得其他散文創作者學習。
D.我國最早的學者散文出現于春秋戰國時代，其思想啟蒙持續到先秦時期，之后學者散文的啟蒙性雖不斷出現，但影響甚微。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.學者散文重視傳統文化精神的傳承與弘揚，但又保持創作的獨特個性，汪曾祺便是其典型代表。
B.當代學者散文的作者在創作過程中實現了文體自覺，創作的散文作品對散文發展有重要的借鑒價值。
C.五四新文化運動中，胡適、陳獨秀等創作的散文由于受到“救亡”時代主題的影響，對民眾的思想啟裝并不深入。
D.魯迅有關“匕首和投槍”的言論，即使在今天仍然對學者散文如何進行自我精神啟蒙有積極意義。
（3）根據材料二的相關內容，下列各項中不屬于文中論述的“學者散文”的一項是
A.先秦時期出現的《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》。
B.由滕王閣地勢、人才寫到宴會，表現壯麗景觀及個人身世之感的王勃的《滕王閣序》。
C.通過回憶與作者朝夕相處的小狗的不幸遭遇，揭露瘋狂歲月的荒誕的巴金的《小狗包弟》。
D.創作于上個世紀八九十年代，以反思人類歷史、文明為主題的余秋雨的《文化苦旅》。
（4）材料二中，兩次現當代學者散文的啟蒙性回歸有不同特點，請簡要概括。
（5）請簡要梳理材料二的論述思路。組卷：4引用：2難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
沒有被斗敗的人（節選）
海明威 公牛追著帆布，剛沖了一半，就停了下來。它又采取守勢。曼紐爾拿著劍和紅巾，朝它走去。曼紐爾在它面前揮動紅巾。公牛就是不沖。
曼紐爾側身朝著公牛，順著下垂的劍鋒瞄準地方。公牛一動不動。仿佛站在那兒死掉了，再也不能向前沖似的。
曼紐爾踮起腳尖，順著鋼劍瞄準，猛扎下去。
又是一下沖撞，他只覺得自己給猛的一下頂了回來，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的臉。牛角抵穿他的一個袖子，牛把袖子扯了下來。曼紐爾把袖子給挑了起來甩掉了，牛便去追披風。
曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾，用拇指試了試劍頭，跑到圍欄那兒去換一把劍。
牛站在那兒，在一場搏斗以后，又變得遲鈍和發呆了。
曼紐爾拿著紅巾朝它走去，揮動紅巾。牛沒有反應。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地擺動。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉動，可是它不沖。
曼紐爾著急了。除了走過去，沒別的辦法。又快又準。他側著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前，猛地一撲。他把劍扎下去的時候，身子往左一閃避開牛角。公牛打他身邊沖過去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發光，帶著紅把兒掉在了沙地上。
曼紐爾跑過去，撿起劍。劍折彎了，他把它放在膝頭上扳扳直。
他朝牛奔過去。他從手里拿著披風站在那兒的埃爾南德斯面前經過。
“它全身都是骨頭。”那小伙子說。
曼紐爾點點頭，一邊擦擦臉。他把血污的手帕放進口袋。
公牛就在那兒。它現在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒什么地方可以讓劍扎進去。沒地方？他偏要扎進去讓他們瞧瞧。
他揮動著紅巾試了試，公牛不動。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地揮動著。還是一動不動。
他收起紅巾，拔出劍，側身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進去的時候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個身掉進觀眾當中。劍彈出去的時候，曼紐爾身子一閃，躲開了牛角。
黑地里扔來的第一批坐墊沒打中他。接著，有一個打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來，散落在沙地上。有人從附近扔來一個空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔東西來的暗處。接著從空中呼的一聲飛來一樣東西，擦過他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮。
“謝謝你們，”他說，“謝謝你們。”
呸，這些討厭的雜種！討厭的雜種！他跑的時候，腳底下給一個坐墊絆了一下。
公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的雜種！
曼紐爾把紅巾在公牛的黑嘴跟前揮動著。
牛一動不動。
你不動！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進公牛的潮濕的嘴。
他往回跳的時候，公牛撲到他身上，他在一個坐墊上絆了一下，就在這時候，他感到牛角抵進了他的身子，抵進了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個地方。牛把他甩開，他脫身了。他就一動不動地躺著。這沒關系。牛走開了。
他站起身來，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的雜種！
“把劍給我，”他大聲叫道，“把那東西給我。”
埃爾南德斯拿著紅巾和劍過來。
他用胳臂摟著他。
“上醫務所去吧，老兄，”他說，“別做傻瓜了。”
“走開，”曼紐爾說，“該死的，給我走開。”
他掙脫了身子。埃爾南德斯聳聳肩膀。曼紐爾朝公牛奔去。
公牛站在那兒，龐大而且站得很穩。
好吧，你這雜種！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來，用同樣的動作瞄準，撲到牛身上去。他覺得劍一路扎下去。一直扎到其護圈。四個手指和他的拇指都伸進了牛的身子，鮮血熱乎乎地涌到他的指關節上。
牛踉踉蹌蹌似乎要倒下，接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。
然后他向觀眾揮手，他的手剛給牛血暖得熱乎乎的。
好吧，你們這些雜種！他要說些什么，可是他咳嗽起來。又熱又悶。他低頭望望紅巾。他得過去向主席行禮。該死的主席！他坐了下來，望著什么。那是公牛。它四腳朝天，粗大的舌頭伸了出來。他掙扎著站起來，又開始咳嗽了。有人過來，扶他站直。
他們抬著他，穿過場子到醫務所去。醫生和兩個穿白衣服的人正等著他。他們把他放在手術臺上，給他剪開襯衣。曼紐爾覺得很疲乏。他整個胸腔感到發燒。他咳嗽起來，他們把一樣東西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。
一道電燈光照著他的眼睛。他把眼睛閉上了。
（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說開頭“它又采取守勢”，暗示公牛之前也這樣做過，讓曼紐爾陷于被動。
B．埃爾南德斯說“它全身都是骨頭”，是在告訴曼紐爾牛不好刺，暗含了對他的擔憂。
C．文中畫線處，曼紐爾兩次向觀眾揮手，第一次是真誠地感謝，第二次是出于勝利的驕傲。
D．曼紐爾罵“該死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身體不適卻仍須向主席行禮。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說圍繞“斗”描寫了曼紐爾對牛的多次進攻，前幾次都失敗了，最后一次取得了勝利，線索清晰情節集中。
B．小說對埃爾南德斯著墨不多，卻通過他的言行側面烘托了曼紐爾的形象，如他勸曼紐爾不要做“傻瓜”，反映了曼紐爾不甘失敗、執著的形象。
C．小說語言簡潔直觀，有畫面感，如“曼紐爾把袖子給挑了起來甩掉了，牛便去追披風”，簡單的敘述旨在表現曼紐爾的狼狽。
D．小說有很多心理、動作描寫，除了能更立體地塑造人物形象，也能讓讀者的心情隨著曼紐爾的斗牛表現一同起起落落，引發讀者共鳴。
（3）小說描寫觀眾朝曼紐爾扔墊子的細節有何用意？
（4）文中反復出現“你們這些雜種”“你這雜種”，怎樣理解這些語句的內涵？請結合全文具體分析。組卷：18引用：8難度：0.6
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
楊愔，字遵彥。朝廷以其父津為并州刺史，愔隨之任。有邯鄲人楊寬者，求從出藩，愔請津納之。俄而孝莊幽崩，愔時適欲還都，行達邯鄲，過楊寬家，為寬所執。既潛竄累載，屬神武至信都，便蒙引見，贊揚興運，陳訴家禍，神武為之改容。即署行臺郎中。大軍南攻鄴，歷楊寬村，寬于馬前叩頭請罪。愔謂曰：“我不恨卿，無假驚怖。”至碻磝戍州內有愔家舊佛寺入精廬禮拜見太傅容像悲感慟哭嘔血數升遂發病不成行輿疾還鄴愔家門遇禍，唯有二弟一妹及兄孫女數人，撫養孤幼，慈旨溫顏，咸出人表。重義輕財，前后賜與，多散之親族，群從弟侄十數人，并待而舉火。典選二十余年，獎擢人倫，以為己任。然取士多以言貌，時致謗言，以為愔之用人，似貧士市瓜，取其大者。愔聞，不屑焉。文宣大漸，以常山、長廣二王位地親逼，深以后事為念。愔與尚書左仆射平秦王高歸彥等受遺詔輔政，并以二王威望先重，咸有猜忌之心。及二王拜職，于尚書省大會百僚，愔等并將同赴。鄭子默止之，云：“事不可量，不可輕脫。”愔云：“吾等至誠體國，豈有常山拜職，有不赴之理？”長廣旦伏家童數十人于錄尚書后室，并與諸勛宵約：“行酒至愔等，爾輩即捉。”及宴如之。愔大言曰：“諸王構逆，欲殺忠良邪!”愔等皆被拳杖亂毆擊，頭面血流。太皇太后臨昭陽殿，常山王言曰：“楊遵彥等欲擅朝權，共相唇齒，以成亂階，若不早圖，必為宗社之害。”太皇太后臨愔喪，哭曰：“楊郎忠而獲罪。”常山王亦悔殺之。于是二王乃以天子之命下詔罪之，罪止一身，家口不問。
（節選自《北齊書?楊揞傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.至碻磝戍/州內有愔家舊佛寺/入精廬禮拜見/太傅容像/悲感慟哭/嘔血數升/遂發病不成/行輿疾還鄴/
B.至碻磝戍/州內有愔家舊佛寺/入精廬禮拜/見太傅容像/悲感慟哭/嘔血數升/遂發病不成/行輿疾還鄴/
C.至碻磝戍/州內有愔家舊佛寺/入精廬禮拜見/太傅容像/悲感慟哭/嘔血數升/遂發病不成行/輿疾還鄴/
D.至碻磝戍/州內有愔家舊佛寺/入精廬禮拜/見太傅容像/悲感慟哭/嘔血數升/遂發病不成行/輿疾還鄴/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.刺史，“刺”是檢核問事之意，“刺史”是負責監察百官和皇帝的官職。
B.精廬，既可以指學舍，讀書講學之所；也可以指佛寺，僧舍；文中指后者。
C.大漸，漸，劇也，“大漸”形容病危；古代天子有病常諱稱“不豫”。
D.昭陽殿，古代宮殿，曾為漢成帝寵妃趙飛燕姊妹居住。后泛指得寵后妃居住之地。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.楊愔待人寬厚，不念舊惡。邯鄲人楊寬曾受楊愔的幫助，后恩將仇報捉拿楊愔。楊愔跟隨神武帝南攻鄴城，經過楊寬村時寬恕了他。
B.楊愔家門不幸，撫育孤弱。楊愔家遭難，只剩兩個弟弟、一個妹妹和兄長的幾個孫女，他撫養孤弱，內心慈愛，臉色溫和，堪稱人們的表率。
C.楊愔光明坦蕩，慨然赴會。常山、長廣二王就職，在尚書省大會百官，有人阻止楊愔，楊愔認為自己至誠體國，不能不去赴會。
D.楊愔遭人暗算，受傷嚴重。楊愔到錄尚書官署參會，不知常山王要在敬酒時捉拿他，被其埋伏在后室的家童用拳杖亂毆，頭面流血。
（4）把下列句子翻譯成現代漢語。
①典選二十余年，獎擢人倫，以為己任。
②質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）
（5）楊愔不幸被害后，眾人對楊愔之死態度如何？請簡要概括。組卷：2引用：1難度：0.6
三、塔育文字運用（20分）
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8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
北京時間11月28日，嫦娥五號探測器經過約112小時奔月飛行，在距月面約400公里處成功實施3000牛發動機點火，約17分鐘后，發動機正常關機，順利進入環月軌道。近月制動是月球探測器飛行過程中關鍵的軌道控制之一。高速飛行的探測器在靠近月球時，實施“剝本”制動。目的是使其相對速度低于月球逃逸速度，從而被月球引力捕獲。11月24日凌晨，嫦娥五號順利發射升空。當晚即實施第一次中途軌道修正，之后于11月25日完成第二次軌道修正，如今的”剝本”，則是其奔月過程中的第三個關鍵節點。組卷：3引用：2難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
生活在四川省理塘縣的藏族小伙丁真，因為一條不到10秒的視頻意外走紅。攝影師去藏區尋找“世界高域的微笑”，偶遇丁真。黑亮的頭發，純真的微笑，民族風情的服飾，再配上一雙清澈的眼眸，丁真火速成了大家心中的“甜野男孩”（長相甜又略帶野性）。丁真走紅之后，許多綜藝節目和直播平臺向他拋出了“橄欖枝”，甚至有人建議他進軍娛樂圈。但丁真的選擇卻出人意料，他選擇簽約理墉縣文旅投資發展有限公司，成為一名國企員工，以代言人的身份，對家鄉理塘的旅游文化進行宣傳。為了提高他的文化水平，公司最近安排他去上學讀書。有人笑稱：原來流量明星與正能量并不矛盾。
讀了上面的材料，你有何感想？請結合你的感受和思考給丁真寫一封信。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：0引用：1難度：0.7